Средневековая культура Западной Европы
т.п. Постепенно в среде гистряонов
происходит «разделение труда»: выделяются комики-буффоны, искусство которых
близко к цирковому, и жонглеры, являющиеся рассказчиками, певцами и
музыкантами, среди которых в свою очередь выделяются трубадуры — сочинители
и исполнители стихов, баллад и поэм.
Первым средневековым драматургом принято считать Адама де Ла-Аль
(около 1238 — около 1287 гг.), в пьесах которого перемешаны сказочные
мотивы с сатирическо-бытовыми.
В XIV-XV вв. все более широкое распространение получают
театрализованные представления. Это прежде всего фарсы, имеющие чисто
светский и сатирический характер, миракли (от латинского — «чудо»), где
изображение сатирических бытовых картин перемежилось с чудесным
вмешательством святых и самого Бога, и мистерии, ставившиеся на религиозные
сюжеты. Но в отличие от литургической драмы миракли и даже мистерии не были
уже чисто церковными зрелищами: они показывались не в церквях, и не на
церковной паперти, а на городской площади — известно, что заказчиками
мистерий были городские цеха и городские власти. Но, разумеется, ставились
мистерии под контролем церкви. Текст мистерий часто импровизировался,
поэтому сохранившиеся тексты не дают подлинного представления о характере
спектакля в целом. В 1548 г. во Франции мистерии были запрещены — из-за
сильного критического элемента в них.
Музыка. Как и ранее, музыка в Средневековье играла важную роль в
духовной жизни общества. Можно различать светскую и духовную музыку, хотя
они многое заимствовали друг от друга. Светская музыка была в первую
очередь представлена народными песнями, а также песнями вагантов,
трубадуров, актеров и других профессиональных исполнителей.
Музыка входила в число «семи свободных искусств», центрами обучения
музыки в раннем Средневековье были монастыри, с XII в, — соборы и
университеты. В XII в. в парижском соборе Нотр Дам на смену прежнему
унисонному пению приходит сложное многоголосие. которое позднее будет
широко применяться во всей церковной и светской музыке.
Архитектура и строительство. В архитектуре Средневековья
господствовали два основных стиля: романский (в период раннего
Средневековья) и готический — с XII в.
Романская архитектура. В феодальной аграрной Европе того времени
рыцарский замок, монастырский ансамбль и храм были главными типами
архитектурных сооружений. Возникновение укрепленного жилища властителя было
порождением феодальной эпохи. Деревянные цитадели в XI веке стали сменяться
каменными донжонами. Это были высокие прямоугольные башни, служившие
сеньору и домом и крепостью. Ведущую роль стали играть башни, соединенные
стенами и сгруппированные на наиболее уязвимых участках, что позволяло
вести борьбу даже немногочисленному гарнизону. Квадратные башни сменились
круглыми, которые обеспечивали лучший радиус обстрела, получили
распространение. В состав замка были включены хозяйственные сооружения,
водопровод и цистерны для сбора воды.
Господствующим на Западе стал вытянутый в плане, базиликального типа
храм. В основе его лежала идея пути как намек на «крестный путь», путь
страданий и искупления, как выражение основной идеи католичества.
Новое слово в искусстве западного средневековья было сказано во
Франции в середине XII века. Современники назвали новшество «французской
манерой», потомки стали именовать готикой. Время восхождения и расцвета
готики — вторая половина XII и XIII век — совпало с периодом, когда
феодальное общество достигло апогея в своем развитии...
Готика как стиль была порождением совокупности общественных изменений
эпохи, ее политических и идейных устремлений. Готика зародилась во
владениях французских королей, и государи других стран — Англии, Испании,
Чехии — внедряли готику как символ христианской монархии, готическую
архитектуру распространяли и монашеские ордены. Собор был важнейшим
общественным местом города и оставался олицетворением «божественной
вселенной». Во взаимоотношении его частей находят сходство с построением
схоластических «сумм», а в изображениях — связь с рыцарской культурой.
Сущность готики — в сопоставлении противоположностей, в способности
объединить абстрактную идею и жизнь.
Важнейшим достижением готической архитектуры стало выделение в здании
строительного каркаса. В готике изменилась система кладки ребристого свода.
Ребра теперь не завершали возведение свода, а предшествовали ему.
Готический стиль отрицает тяжеловесные, похожие на крепости романские
соборы. Атрибутами готического стиля стали стрельчатые арки и стройные
башни, возносящиеся к небу. Готические соборы — грандиозные сооружения.
Так, длина Реймсского собора 138 метров и высота около сорока метров.
Вертикальная композиция здания, стремительный порыв вверх стрельчатых арок
и остальных архитектурных построек выражали стремление к Богу и мечту о
высшей жизни.
Знаменитые готические соборы и сегодня поражают воображение человека,
среди них особенно прославились собор Парижской Богоматери, соборы в
Реймсе, Шартре, Амьене, Сен-Дени.
Готическая архитектура была единым целым с подчиненной ей скульптурой,
живописью, прикладными искусствами. Особенный акцент делался на
многочисленные статуи. Пропорции статуй были сильно удлиненными, выражение
лиц одухотворенное, позы благородные.
Готические соборы предназначались не только для богослужений, но и для
общественных собраний, праздников, театральных действий. Готический стиль
распространяется на все сферы жизни человека. Так в одежде становятся
модными туфли с загнутыми носами и конусообразные шляпы.
Геометрия и арифметика понимались абстрактно, через призму познания
Бога, который создал мир и расположил все «мерою, числом и весом».
Математические и физические знания, требовавшиеся для создания грандиозных
сооружений, должны были быть высокого уровня. Также были необходимы высокие
практические навыки, значительный опыт и интуиция.
О понимании значения техники говорит тот факт, что на рельефах фасадов
готических соборов изображается аллегорическая фигура с атрибутами,
символизирующими Геометрию — циркулем, линейкой и угольником. Архитекторы
были убеждены, что искусство без науки — «ничто». Чем больше требовалось
точных знаний для создания архитектурного сооружения, тем больше оно
ценилось. В художественном плане архитекторы придерживались прежде всего
гармонии и правильных пропорций.
Геометрия и другие точные науки пробивают себе дорогу и в других
искусствах. Так, Виетело в XIII веке вводит понятие перспективы
(разработанное ранее арабским ученым Альхазеном) в русле теории зрительного
восприятия, геометрической и физической оптики. В XIII веке были
воздвигнуты величественные готические соборы. В архитектурных сооружениях
ценились величина, соразмерность, блеск, светоносность, драгоценные
украшения. Большое значение в эстетическом оформлении храмов придавалось
внутренним украшениям: инкрустациям, росписям, витражам.
Изобразительное искусство. Росписи романских храмов сохранились лишь в
редких памятниках, чаще провинциальных и сельских. Причина во многом
заключалась в технике наложения краски. Романские мастера писали по мокрой
и сухой штукатурке, применяли клеевые краски, использовали восковую
темперу. Чаще всего страдали поверхностные, лессировочные слои, краски со
временем осыпались, как и сама штукатурка. Палитра романского фрескиста
была, как правило, ограниченна. Живописцы пользовались чистыми тонами, но
прибегали к двойному наложению краски: поверх приглушенного тона писали
более ярким цветом. Варьировали при этом и технику: для матового слоя
употребляли клеевую краску, для светлых, блестящих тонов в состав добавляли
воск.
Тип базиликального храма, распространенный на Западе, не позволял
охватить всю роспись единым взглядом. Составители программ и живописцы
предпочитали поэтому библейские сюжеты исторического плана, располагая их в
последовательности, обусловленной средневековой типологией священного
текста и сложным движением по интерьеру к алтарю и обратно, включая обход
столбов. В выборе и расположении сюжетов не было строго установленного
канона — по отношению к росписи романского храма, скорее можно говорить
лишь об общих тенденциях. Главный акцент был поставлен на росписи
центральной апсиды. Здесь помешали изображение Христа во славе, реже —
фигуру Богоматери. Под ними располагались ангелы, апостолы, святые,
аллегории и персонификации. Иногда писали отдельные агиографические сцены,
они же были почти непременным мотивом росписей крипт. На западной стене
храма, если она была свободна от эмтгор, возникала картина Страшного суда,
но ее же можно было видеть и на триумфальной арке перед алтарем. В нижней,
цокольной зоне живописали платы, она служила иногда прибежищем гротескных и
фантастических фигур.
Научные знания. Средневековая наука, так же как и богословие строилась
на вере в авторитет — Священного Писания (Библии), Священного Предания
(труды отцов церкви, постановления соборов и т.п.), по мере знакомства с
античными авторами к ним
| |  скачать работу |
Средневековая культура Западной Европы |
