Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Средневековая культура Западной Европы



 Другие рефераты
Особенности философии Ницше От позитивизма к неопозитивизму Средневековая культура Западной Европы От сигнала к образу

В  истории Средневековья принято выделять три основные  периода:
V-ХI вв. — раннее Средневековье, ХП-ХШ вв. - зрелое Средневековье  и  ХIV-ХV
вв. — позднее Средневековье

      В раннем Средневековье в качестве  самостоятельного  периода  выделяют
еще V-VШ вв. — эта эпоха называется «Темными веками» или «периодом  Великого
Переселения  народов».  В  это  время  продолжались  перемещения   множества
народов  по  все  территории  Европы.  К  IX  в.  переселение   в   основном
закончилось,   установились   относительные   границы   вновь   образованных
государств-королевств.

      IХ-ХI вв.  —  это  время  становления  в  Европе  многих  национальных
государств. 823-829 гг. шесть английских королевств объединяются,  образовав
единое королевств — Англию; в начале Х в. образовалось Чешское княжество;  в
933  г.  произошло  объединение  Нижней  и  Верхней   Бургундии   в   единое
королевство Бургундия; в конце ХI возникает Польское королевство: в 1000  г.
образовалось Венгерское королевство.

      В 911 г. прекращается  каролингская  династия  в  Германии.  Возникает
Священная Римская империя  германского  народа,  сыгравшая  большую  роль  в
дальнейшей истории Средневековья.

      В конце XI в. начинается эпоха  крестовых  походов.  Успехи  в  первом
походе  привели  к  образованию  на  Востоке  ряда  отдельных   христианских
государств, но уже  в  1291  г.  крестоносцы  утратили  там  свои  последние
владения.  Однако  крестовые  походы  сыграл  важнейшую  роль   в   развитии
европейской культуры, познакомив европейцев с культурой мусульманского  мира
и приобщив их к наследию  античного  мира,  сохранившегося  в  мусульманском
мире и в Византии (Константинополь был захвачен  крестоносцами  в  Четвертый
Крестовый поход в 1204 г.). Не случайно XII век  называют  временем  первого
европейского Возрождения.

      Зрелое  и  позднее  Средневековье  —  это  время  роста  и  укрепления
национальных государств в Европе и время  бесконечных  войн  и  столкновений
между ними.

      Религия.  На  протяжении  V-ХI  вв.  произошло  принятие  христианства
практически  всеми  народами  Европы,  причем  к  XI  в.  вся   Западная   и
Центральная  Европа  в  религиозном  смысле  была  однородна  —  подчинялась
духовной власти папы  римского.  В  1054  г.  произошел  официальный  раскол
христианской церкви на римско-католическую и греко-православную. С IV в.  на
Западе (под влиянием и по примеру Востока) возникает монашество, а  затем  и
монашеские ордена, сыгравшие важную роль в культуре Средневековья.

      В IX-XII вв. в католической церкви утвердились важные  новшества:  был
введен целибат (обет безбрачия) для  всего  духовенства,  принято  учение  о
чистилище (где, как и аду, душа грешника подвергается страшным мучениям,  но
откуда — в отличие от ада - спустя некоторое  время  можно,  искупив  муками
грехи,  попасть  в  рай).  С  XI  в.  появляются  индульгенции.  С   ХП   в.
индульгенция  понимается  не  только  как  освобождение  от   наказания   за
совершенный грех, но и как  отпущение  самого  греха.  Продажа  индульгенций
стала позднее поводом для начала Реформации.

      Эпоха зрелого и позднего Средневековья была временем расцвета  ересей.
Наиболее известной и сыгравшей особенно большую роль была ересь  катар,  или
альбигойцев (по названию г.  Альби  на  юге  Франции,  где  находился  центр
движения катар). Катары были уничтожены. Но в дальнейшем на протяжении  всей
эпохи постоянно появляются все новые и новые ереси, особое место  среди  них
занимают дьяволопоклонники. Для борьбы с ересями и еретиками в XIII в.  была
учреждена инквизиция  (священный  трибунал),  которая  позднее  (особенно  в
эпоху  Возрождения)  снискала   себе   печальную   славу   в   преследовании
инакомыслящих, но даже костры  инквизиции  так  и  не  сумели  предотвратить
появление протестантизма, а затем — вольнодумства, скептицизма и атеизма.

      Философия.  Средневековая  европейская  философия  получила   название
«схоластика» (от «ихола», то  есть  школа).  В  ее  истории  выделяются  три
периода, в  целом  соответствующие  обшей  периодизации  Средневековья:  это
ранняя схоластика — IХ-ХП  вв.,  зрелая  схоластика  —  XIII  в.  и  поздняя
схоластика — ХIV-ХV вв. Развивавшаяся  в  эпоху  безусловного  господства  в
общественной  жизни  христианства,  схоластика  естественно   заняла   место
«служанки  богословия»:  делом  философии  было  разъяснение  и  обоснование
религиозных истин. В  период  ранней  схоластики  христианская  философия  в
основном опиралась на учение Аврелия Августина,  переработавшего  платонизм,
а точнее,  даже  неоплатонизм,  в  духе  Христианства.  Благодаря  крестовым
походам  в  руках  западноевропейцев   оказывается   большое   число   книг,
вывезенных  с  Востока.  Активная   деятельность   по   переводу   позволяет
познакомиться  с  широким  кругом  философских  идей   античных,   арабских,
еврейских философов. В конце XII — начале XIII вв. в Европу  попадают  труды
Аристотеля  (до  этого  были  известны  только  его  книги  по   логике)   и
многочисленные комментарии к ним арабских  и  еврейских  авторов.  Св.  Фома
Аквинский — крупнейший философ эпохи ~ сумел достичь  синтеза  аристотелизма
и  христианства.  Постепенно  его  идеи  получают  всеобщее   признание,   и
Аристотель (до конца  Средневековья)  становится  крупнейшим  авторитетом  в
теологии и философии.

      Фома Аквинский (1225—1274). Он  разработал  учение  о  вере,  которая,
якобы,  обладает   большей   достоверностью   по   сравнению   со   знанием.
Человеческий разум, утверждал Фома, непрерывно ошибается,  в  то  время  как
вера незыблемо опирается  на  абсолютную  правдивость  Бога.  Вместе  с  тем
достоверность  веры   «доказывается»   философом   бесчисленными   чудесами,
совершаемыми Богом. Фома Аквинский стремится  устранить  противоречия  между
откровением и разумом.

      Фома  Аквинский  делит  догматы  веры   на   рационально   постигаемые
(существование  единого  Бога  бессмертность  души  и  др.)  и   рационально
непостигаемые (троичность Бога, сотворение мира, первородный  грех  и  др.).
Впоследствии   гуманисты   Возрождения   и   философы   Просвещения    стали
использовать слово «схоластика» как оскорбление, обвиняющее в  бесплодном  и
бессодержательном умствовании.

      Государство и право. В эпоху Средневековья главенствующим принципом  в
отношении государственной власти был: «Нет власти иначе  как  от  Бога».  Но
при всей бесспорности этого принципа для людей того времени споры  о  власти
все-таки велись, и прежде всего это был спор о главенстве между  светской  и
духовной  (церковной)  властями.  Особую  остроту  этому   спору   придавали
постоянные войны папства со светскими государями  и  феодалами.  Крупнейшими
богословами, разрабатывавшими учение о государстве  и  праве,  были  Аврелий
Августин и Фома Аквинский, оба они доказывали  примат  духовной  власти  над
светской.  Наиболее  выдающимся  теоретиком,  отстаивавшим   противоположную
точку зрения, был Марсилий Падуанский (около 1275  —  около  1343  гг.).  Он
утверждал, что за все беды и несчастья мира несет  ответственность  церковь,
и они могут быть устранимы только при условии, что церковь больше  не  будет
вмешиваться в дела мира. Он требовал, чтобы церковь была подчинена  светской
политической власти.

      Развитие  права  тоже  проходило  сложным  путем.  В  период   раннего
средневековья в большинстве вновь образовавшихся в Европе  государств  имело
место  смешение  различных  систем  права.  Так,   среди   потомков   римлян
действовало римское право, у салических франков — салический закон и т.п.  И
только постепенно по мере развития национальных государств в  каждой  стране
начала  вырабатываться  единая  система  законов.  Важным  шагом   на   пути
разработки права стала при этом  работа  в  области  церковного  права  и  в
первую очередь — канонического.

      Одной из особенностей права в период раннего Средневековья было частое
обращение к ордалиям (Божьему суду), состоявшее в испытании огнем,  водой  и
т.п.; в 1215 г. решением лютеранского собора ордалии были запрещены.

      Книги и библиотеки. В эпоху Средневековья на  смену  античному  свитку
приходит кодекс  —  рукопись,  состоящая  из  сброшюрованных  листов.  Книги
богато украшались иллюстрациями. В V  в.  получили  большое  распространение
«пурпурные»  кодексы  —  выполненные  на   окрашенном   в   пурпурный   цвет
пергаменте.  Текст  при  этом  был  написан  нередко  золотом  и   серебром.
Переплеты для книг часто украшались драгоценными камнями.

      К ХП в. появляются два  различных  понятия:  университетская  книга  и
книга монастырская. Монастырская книга, в том числе и  в  своей  духовной  и
интеллектуальной функции, играла прежде всего роль сокровища. В  отличие  от
этого университетская книга была  прежде  всего  инструментом  познания.  До
изобретения  книгопечатания  книга  оставалась  дорогой,  несмотря  на   все
технические  ухищрения  (скоропись,  быстрое  размножение  с   помощью   так
называемых рес1а, отказ от миниатюр или же  использование  одних  и  тех  же
иллюстраций).

      Школа и обучение. В период раннего Средневековья школы имелись  обычно
только при монастырях и церквях. В XII в. особую  роль  стали  играть  школы
при соборах.

      Наиболее активные  из  этих  школ  были  расположены  в  районах,  где
процветало  искусство  Франции,   готическое   искусство.   Конечно,   школы
существовали  и  при  монастырях,  но  монастыри  означали  замкнутость..  В
результате реформы [католической] церкви миссия епископа  -  распространение
слова Божия на  тот  момент  возобладала  надо
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Предметный мир в романе Гончарова Обломов
Место России в современном мире
Медицинское страхование
Мұнай мен газ: өндіріс және пайдалану


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ