Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Средневековая культура Западной Европы



 Другие рефераты
Особенности философии Ницше От позитивизма к неопозитивизму Средневековая культура Западной Европы От сигнала к образу

В  истории Средневековья принято выделять три основные  периода:
V-ХI вв. — раннее Средневековье, ХП-ХШ вв. - зрелое Средневековье  и  ХIV-ХV
вв. — позднее Средневековье

      В раннем Средневековье в качестве  самостоятельного  периода  выделяют
еще V-VШ вв. — эта эпоха называется «Темными веками» или «периодом  Великого
Переселения  народов».  В  это  время  продолжались  перемещения   множества
народов  по  все  территории  Европы.  К  IX  в.  переселение   в   основном
закончилось,   установились   относительные   границы   вновь   образованных
государств-королевств.

      IХ-ХI вв.  —  это  время  становления  в  Европе  многих  национальных
государств. 823-829 гг. шесть английских королевств объединяются,  образовав
единое королевств — Англию; в начале Х в. образовалось Чешское княжество;  в
933  г.  произошло  объединение  Нижней  и  Верхней   Бургундии   в   единое
королевство Бургундия; в конце ХI возникает Польское королевство: в 1000  г.
образовалось Венгерское королевство.

      В 911 г. прекращается  каролингская  династия  в  Германии.  Возникает
Священная Римская империя  германского  народа,  сыгравшая  большую  роль  в
дальнейшей истории Средневековья.

      В конце XI в. начинается эпоха  крестовых  походов.  Успехи  в  первом
походе  привели  к  образованию  на  Востоке  ряда  отдельных   христианских
государств, но уже  в  1291  г.  крестоносцы  утратили  там  свои  последние
владения.  Однако  крестовые  походы  сыграл  важнейшую  роль   в   развитии
европейской культуры, познакомив европейцев с культурой мусульманского  мира
и приобщив их к наследию  античного  мира,  сохранившегося  в  мусульманском
мире и в Византии (Константинополь был захвачен  крестоносцами  в  Четвертый
Крестовый поход в 1204 г.). Не случайно XII век  называют  временем  первого
европейского Возрождения.

      Зрелое  и  позднее  Средневековье  —  это  время  роста  и  укрепления
национальных государств в Европе и время  бесконечных  войн  и  столкновений
между ними.

      Религия.  На  протяжении  V-ХI  вв.  произошло  принятие  христианства
практически  всеми  народами  Европы,  причем  к  XI  в.  вся   Западная   и
Центральная  Европа  в  религиозном  смысле  была  однородна  —  подчинялась
духовной власти папы  римского.  В  1054  г.  произошел  официальный  раскол
христианской церкви на римско-католическую и греко-православную. С IV в.  на
Западе (под влиянием и по примеру Востока) возникает монашество, а  затем  и
монашеские ордена, сыгравшие важную роль в культуре Средневековья.

      В IX-XII вв. в католической церкви утвердились важные  новшества:  был
введен целибат (обет безбрачия) для  всего  духовенства,  принято  учение  о
чистилище (где, как и аду, душа грешника подвергается страшным мучениям,  но
откуда — в отличие от ада - спустя некоторое  время  можно,  искупив  муками
грехи,  попасть  в  рай).  С  XI  в.  появляются  индульгенции.  С   ХП   в.
индульгенция  понимается  не  только  как  освобождение  от   наказания   за
совершенный грех, но и как  отпущение  самого  греха.  Продажа  индульгенций
стала позднее поводом для начала Реформации.

      Эпоха зрелого и позднего Средневековья была временем расцвета  ересей.
Наиболее известной и сыгравшей особенно большую роль была ересь  катар,  или
альбигойцев (по названию г.  Альби  на  юге  Франции,  где  находился  центр
движения катар). Катары были уничтожены. Но в дальнейшем на протяжении  всей
эпохи постоянно появляются все новые и новые ереси, особое место  среди  них
занимают дьяволопоклонники. Для борьбы с ересями и еретиками в XIII в.  была
учреждена инквизиция  (священный  трибунал),  которая  позднее  (особенно  в
эпоху  Возрождения)  снискала   себе   печальную   славу   в   преследовании
инакомыслящих, но даже костры  инквизиции  так  и  не  сумели  предотвратить
появление протестантизма, а затем — вольнодумства, скептицизма и атеизма.

      Философия.  Средневековая  европейская  философия  получила   название
«схоластика» (от «ихола», то  есть  школа).  В  ее  истории  выделяются  три
периода, в  целом  соответствующие  обшей  периодизации  Средневековья:  это
ранняя схоластика — IХ-ХП  вв.,  зрелая  схоластика  —  XIII  в.  и  поздняя
схоластика — ХIV-ХV вв. Развивавшаяся  в  эпоху  безусловного  господства  в
общественной  жизни  христианства,  схоластика  естественно   заняла   место
«служанки  богословия»:  делом  философии  было  разъяснение  и  обоснование
религиозных истин. В  период  ранней  схоластики  христианская  философия  в
основном опиралась на учение Аврелия Августина,  переработавшего  платонизм,
а точнее,  даже  неоплатонизм,  в  духе  Христианства.  Благодаря  крестовым
походам  в  руках  западноевропейцев   оказывается   большое   число   книг,
вывезенных  с  Востока.  Активная   деятельность   по   переводу   позволяет
познакомиться  с  широким  кругом  философских  идей   античных,   арабских,
еврейских философов. В конце XII — начале XIII вв. в Европу  попадают  труды
Аристотеля  (до  этого  были  известны  только  его  книги  по   логике)   и
многочисленные комментарии к ним арабских  и  еврейских  авторов.  Св.  Фома
Аквинский — крупнейший философ эпохи ~ сумел достичь  синтеза  аристотелизма
и  христианства.  Постепенно  его  идеи  получают  всеобщее   признание,   и
Аристотель (до конца  Средневековья)  становится  крупнейшим  авторитетом  в
теологии и философии.

      Фома Аквинский (1225—1274). Он  разработал  учение  о  вере,  которая,
якобы,  обладает   большей   достоверностью   по   сравнению   со   знанием.
Человеческий разум, утверждал Фома, непрерывно ошибается,  в  то  время  как
вера незыблемо опирается  на  абсолютную  правдивость  Бога.  Вместе  с  тем
достоверность  веры   «доказывается»   философом   бесчисленными   чудесами,
совершаемыми Богом. Фома Аквинский стремится  устранить  противоречия  между
откровением и разумом.

      Фома  Аквинский  делит  догматы  веры   на   рационально   постигаемые
(существование  единого  Бога  бессмертность  души  и  др.)  и   рационально
непостигаемые (троичность Бога, сотворение мира, первородный  грех  и  др.).
Впоследствии   гуманисты   Возрождения   и   философы   Просвещения    стали
использовать слово «схоластика» как оскорбление, обвиняющее в  бесплодном  и
бессодержательном умствовании.

      Государство и право. В эпоху Средневековья главенствующим принципом  в
отношении государственной власти был: «Нет власти иначе  как  от  Бога».  Но
при всей бесспорности этого принципа для людей того времени споры  о  власти
все-таки велись, и прежде всего это был спор о главенстве между  светской  и
духовной  (церковной)  властями.  Особую  остроту  этому   спору   придавали
постоянные войны папства со светскими государями  и  феодалами.  Крупнейшими
богословами, разрабатывавшими учение о государстве  и  праве,  были  Аврелий
Августин и Фома Аквинский, оба они доказывали  примат  духовной  власти  над
светской.  Наиболее  выдающимся  теоретиком,  отстаивавшим   противоположную
точку зрения, был Марсилий Падуанский (около 1275  —  около  1343  гг.).  Он
утверждал, что за все беды и несчастья мира несет  ответственность  церковь,
и они могут быть устранимы только при условии, что церковь больше  не  будет
вмешиваться в дела мира. Он требовал, чтобы церковь была подчинена  светской
политической власти.

      Развитие  права  тоже  проходило  сложным  путем.  В  период   раннего
средневековья в большинстве вновь образовавшихся в Европе  государств  имело
место  смешение  различных  систем  права.  Так,   среди   потомков   римлян
действовало римское право, у салических франков — салический закон и т.п.  И
только постепенно по мере развития национальных государств в  каждой  стране
начала  вырабатываться  единая  система  законов.  Важным  шагом   на   пути
разработки права стала при этом  работа  в  области  церковного  права  и  в
первую очередь — канонического.

      Одной из особенностей права в период раннего Средневековья было частое
обращение к ордалиям (Божьему суду), состоявшее в испытании огнем,  водой  и
т.п.; в 1215 г. решением лютеранского собора ордалии были запрещены.

      Книги и библиотеки. В эпоху Средневековья на  смену  античному  свитку
приходит кодекс  —  рукопись,  состоящая  из  сброшюрованных  листов.  Книги
богато украшались иллюстрациями. В V  в.  получили  большое  распространение
«пурпурные»  кодексы  —  выполненные  на   окрашенном   в   пурпурный   цвет
пергаменте.  Текст  при  этом  был  написан  нередко  золотом  и   серебром.
Переплеты для книг часто украшались драгоценными камнями.

      К ХП в. появляются два  различных  понятия:  университетская  книга  и
книга монастырская. Монастырская книга, в том числе и  в  своей  духовной  и
интеллектуальной функции, играла прежде всего роль сокровища. В  отличие  от
этого университетская книга была  прежде  всего  инструментом  познания.  До
изобретения  книгопечатания  книга  оставалась  дорогой,  несмотря  на   все
технические  ухищрения  (скоропись,  быстрое  размножение  с   помощью   так
называемых рес1а, отказ от миниатюр или же  использование  одних  и  тех  же
иллюстраций).

      Школа и обучение. В период раннего Средневековья школы имелись  обычно
только при монастырях и церквях. В XII в. особую  роль  стали  играть  школы
при соборах.

      Наиболее активные  из  этих  школ  были  расположены  в  районах,  где
процветало  искусство  Франции,   готическое   искусство.   Конечно,   школы
существовали  и  при  монастырях,  но  монастыри  означали  замкнутость..  В
результате реформы [католической] церкви миссия епископа  -  распространение
слова Божия на  тот  момент  возобладала  надо
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Алмазы
Государство Бохай
Принятие христианства на Руси
Французское искусство XVII века


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ