Средневековая культура Западной Европы
всеми остальными. Епископу
потребовались помощники, способные проповедовать это слово вместе с ним
повсюду, и чтобы готовить таких проповедников, — хорошо оборудованные
мастерские, а в них — хорошие книги и хорошие наставники, умеющие их
комментировать. В результате сформировались центры, в которых была
сконцентрирована наука и учебная деятельность, причем в тех самых местах,
где были воздвигнуты шедевры готического искусства — в Лане, Шартре,
наконец, в Париже, который вскоре превзошел все остальные города.
Наблюдалось, таким образом, совпадение очагов интеллектуальных поисков и
передовых достижений в области искусства.
Круг изучаемых наук остался неизменным со времен первого возрождения
античной культуры в каролингскую эпоху. Это были так называемые «семь
свободных искусств»: три вводные дисциплины: грамматика, риторика —
овладение красноречием, диалектика — овладение [правильным] рассуждением;
четыре дисциплины высшего цикла, способствующие постижению тайных законов
мироздания: арифметика, геометрия, астрономия, музыка. Эти семь путей
знания вели к теологии, царице наук, с помощью которой можно было
попытаться проникнуть в Божественные тайны, истолковывая промысел Господа,
Его слово.
Довольно хорошо организованные учебные центры — зародыши университетов
— существовали во многих городах, однако возникновение и развитие
университетов, этих признанных центров учености, имевших особые права
присваивать ученые степени, этих учебных заведений, куда будут стекаться
массы студентов, независимо от репутации того или иного преподавателя,
начнется в конце XII — начале XIII веков. Ранний XII век был временем
странствующего школяра, а мастера своего дела, которые могли чему-либо
научить, встречались редко...
К концу XI века во многих частях Европы — и в Германии, и в Италии, —
и во Франции — мы обнаруживаем свидетельства новой, более свободной, более
богатой латинской литературы и видим, что все большие группы студентов
собираются у учителей, чья слава могла, тем или иным способом, быстро
распространяться по разным землям.
Литература. Литература Средневековья весьма разнообразна и по жанрам,
и по имеющимся в ней течениям и направлениям. Всю эту литературу можно
условно поделить на литературу на национальных языках и на латыни. К.
литературе на национальных языках в первую очередь можно отнести большой
пласт легенд и сказаний языческих времен, сохранившийся у каждого
европейского народа; но к ней же относятся и многие исторические хроники, и
наиболее известные из рыцарских романов и т.п. На латыни обычно писали
образованные люди, а значит в каком-то смысле «люди церкви» — ученые
клирики. Здесь мы тоже встречаем исторические хроники, жития святых,
проповеди, «примеры», поучения, а также сочинения богословского характера,
из которых особое место занимают труды мистиков.
Специфическим явлением средневековой культуры являлось творчество
вагантов (от лат. «вагари» — бродить) Бродячие студенты переезжали из
страны в страну, из города в город. Они сочиняли свободолюбивые смелые
стихи, бичующие пороки общества. Стиль стихотворной формы сформировался как
переработка латинского стиля и стиля античных поэтов. Литературными гениями
средневековья являлись Данте Алигьери (1265—1321), Франческо Петрарка
(1304—1374), Джованни Боккаччо (1313-1375).
Св.Григорий (вторая пол. VI в.) был прозван «Двоеслов». Происходя из
знатной римской семьи, он еще в молодости принял монашеские обеты, был
настоятелем ряда монастырей, в 590 г. был избран римским епископом (папой
римским) и пробыл им 14 лет. Из его трудов особенно известен сборник
рассказов о чудесах италийских подвижников и святых. Рассказы строятся в
виде диалогов между самим св. Григорием и его учеником Петром.
Легенды о короле Артуре и его рыцарях возникли в Англии в V в., они
послужили основой как для образа идеального рыцаря, так и для
многочисленной «рыцарской литературы».
ХП-ХIV вв. важное место в европейской культуре занимает рыцарство.
Рыцари — это по сути дела воины, но в различных районах мира сложились свои
представления об идеале воина. Христианский рыцарь — это прежде всего боец
за веру Христову, но рыцарь также — это верный вассал своего сюзерена
(верность — одна из наиболее ценимых добродетелей эпохи), он же — защитник
слабых и обиженных, он же — верный слуга своей Прекрасной Дамы. Культ
Прекрасной Дамы, сложившийся в Европе под явным влиянием культа Девы Марии,
не имеет аналогов в мире — это чисто европейское явление.
Подвиги рыцарей прославлялись в песнях трубадуров и миннезингеров, им
посвящаются целые поэмы. Самыми значительными из них являются «Песня о
Нибелунгах» и «Парцифаль» Вольфрама, «Тристан и Изольда» Готфрида
Страссбургского, «Роман о Розе».
Авторы эпосов конца XII века были людьми не совсем обычного склада они
выделялись тем, что владели секретами искусства и горели желанием показать
нам большой диапазон интересов и идей в живой и легко воспринимаемой форме,
которая делает их — если их свидетельства использовать с долей воображения
и осмотрительности — значительно более верными проводниками на пути к
пониманию умонастроений их эпохи, чем официальная теология.
Пьер Абеляр (1079-1142 гг.) — крупнейший представитель европейской
философии периода ранней схоластики, автор многих философско-богословских
трудов. Но его перу принадлежит еще и известнейшее литературное
произведение — его автобиография. Пьер Абеляр был родом из небогатой
дворянской семьи, еще в молодости увлекся учебой и пришел в Париж, где стал
учеником знаменитого Гийома. Но вскоре он превзошел своего учителя и сам
стал знаменитым педагогом, слава которого приводила к нему учеников со всей
Европы. За свою жизнь он не раз подвергался преследованиям, вынужден был
много скитаться. Но самый драматичный эпизод в его жизни был связан с
любовью к Элоизе — молодой девушке, домашним учителем которой он был.
Переписка Элоизы и Абеляра сохранилась, эти письма оказали большое
влияние на Петрарку, а позднее (в XIX в.) — на романтиков.
Данте Алигьери (1265-1321 гг.) — величайший поэт Средневековья,
предшественник Возрождения. В молодости Данте примыкал к поэтическому
кружку Гвидо Кавальканти и был (наряду с последним) крупнейшим
представителем так называемого «сладкого стиля» в литературе. Согласно
требованиям «сладкого стиля» центральной темой литературы является
облагороженная, духовная любовь. Основное произведение Данте этого периода
— книга «Новая жизнь», представляющая из себя написанный прозой на
итальянском языке рассказ о любви Данте к Беатриче, но при этом в прозу
вставляются стихи (25 сонетов и 5 канцон), так что проза служит как бы
обрамлением и комментарием к стихам. Заканчивается «Новая жизнь»
пророческими словами о том, что после своей смерти его возлюбленная
Беатриче становится путеводной звездой его жизни.
После изгнания из Флоренции Данте пишет еще три крупных прозаических
произведения: «Пир», представляющий из себя схоластически-богословский
трактат о душе, затем политический трактат «О монархии» и лингвистически-
философский трактат «О народной речи».
Главное произведение его жизни — это грандиозная «Комедия»
(Божественной ее прозвали современники Данте), построенная как рассказ о
странствиях героя Данте в ином мире, где он попадает в Ад, Чистилише и Рай,
проводником его по Аду и Чистилищу становится душа Вергилия — любимого
поэта Данте, но Вергилию как язычнику нет дороги в Рай, в Раю герой Данте
встречает Беатриче.
«О подражании Христу» — одна из самых известных и распространенных
книг позднего Средневековья (она стала известна около 1418 г.). Автором
книга по традиции считается Фома Кемпийский — Томас Хемеркен или Хамеркен
(около 1380-1471 гг.), живший в Германии. Фома Кемпийский большую часть
жизни провел в монастыре, где занимался перепиской книг и писанием
собственных трудов — не указывая при этом своего авторства; анонимность
творчества — одна из характерных черт средневековой культуры в целом. «О
подражании Христу» — это мистический трактат, главное здесь не рассуждения,
а переживания, в нем ярко выражено стремление к экстазу, вызываемому
ощущением присутствия Бога.
Театр и драматургия. В истории средневекового театра четко выделяются
два периода: ранний — У-Х1 вв. и зрелый — ХП-ХIV вв. Для раннего периода
характерны различного рода народные праздники с элементами театрализации,
часто связанные с языческими обрядами (и потому часто преследуемые
церковью), и литургические мистерии (аналогичные византийским). В XII в.
практически во всех странах Европы существуют профессиональные актеры,
переезжающие с места на место и чаще всего выступающие на площадях городов.
Во Франции их называли гистрионы, в Германии — шпильманами, в Польше —
франтами, в России — скоморохами и
| | скачать работу |
Средневековая культура Западной Европы |