Сущность и функции религии
Другие рефераты
«Религия есть последняя и наивысшая сфера человеческого сознания,
будь то мнение, воля, представление, знание или познание:
она есть абсолютный результат, область,
в которую человек вступает,
как в область абсолютной истины…»
Г. Гегель
Введение
Религия возникла около 40-50 тысяч лет назад, в эпоху верхнего
палеолита. Наблюдая и осмысливая окружающий мир и себя в нем, человек
понял, что его окружает упорядоченное мироздание, подчиняющееся так
называемым законам природы. Изменить эти законы, установить другие человек
не в силах. Лучшие умы во все времена бились над попыткой разгадать тайну и
смысл жизни на земле, отыскать ту силу, которая обнаруживает своё
присутствие в мире через связь вещей и явлений. Для этой силы человек
придумал тысячи имён, но их суть одна – это Бог.
Мы живём в начале третьего тысячелетия, и все шесть миллиардов живущих
на земле верят. Одни верят в Бога, другие – в то, что его нет. Поэтому
религия является одной из важнейших вещей в жизни человека, его жизненной
позицией, этическим и нравственным правилом, нормой и обычаем, по которым
он живёт (действует, мыслит, чувствует).
Мне кажется, что тема моей работы особенно актуальна в современной
России. Наша страна, выйдя из семидесятилетнего периода атеизма и
преследования религии, снова ощущает потребность в вере. Люди, потерявшие
свои идеалы, и оказавшиеся в трудном материальном положении обратились к
религии, как к единственному утешению. Многие из них не вникают в суть
выбранной ими религиозной системы, не понимают сущности её вероучения.
Поэтому я считаю, что этот вопрос требует дополнительного изучения и этим
обусловлен мой выбор данной темы.
Глава 1.
Понятие и сущность религии.
Религия (от лат religo - связывать, привязывать, заплетать) - это
догматическая обрядовая система, отражающая мировоззренческие позиции
некоторого сообщества людей. Религия означает глубинную природу человека и
является формой его самоутверждения, т.е. результатом и причиной работы
человека над собой, его самоограничения от всего, мешающего существованию
его "Я"
Можно выделить три типа самоутверждения:
1. Языческий, опирающийся на связь с природой; человек воспринимает
себя как часть мира; все явления и предметы мира, а также сам человек
обладают душой, т.е. неощущаемой человеком частью, которая может покидать
материальную оболочку, менять ее, но всегда стремиться проявиться в ней.
2. Религиозный, опирающийся на связь со сверхъестественными силами и
этические требования; духи и души представляются уже как более
самостоятельные и менее зависимые от материальной формы субстанции; человек
и мир духов взаимовыгодны друг другу и зависимы друг от друга; духовные
субстанции рассматриваются как совокупность, самостоятельный мир,
организованный по своим законам; этот мир способен оказывать воздействие на
мир людей; мир людей способен оказывать воздействие на мир богов; возникают
посредники между этими мирами (герои, полубоги, ангелы).
3. Светский опирающийся на художественной восприятие или научное
познание сил природы и гуманистические нормы жизни в обществе. Духовное
начинает рассматриваться как неотъемлемая часть материального, земного,
человеческого мира. Человек видится единственным существом, способным
воспринимать духовное и оказывать воздействие на его сущность и форму
проявления.
Главным признаком религии является вера в сверхъестественные силы и
существа, а также поклонение им. Если вера есть признак религии, то не
всякая вера религиозна. Вера-это признание какой-либо информации
достоверной без всякой ее перепроверки и сомнения в ее истинности. Вера
может быть религиозной и светской. Человек верит, светски принимая
информацию по своей воле иногда сомневаясь или критикуя ее. Религиозная же
вера не разрешает сомневаться и критиковать. Святыни веры религиозной
являются оберегаемыми. Неверие или сомнение в данном случае рассматривается
как тяжкий грех. В.С Соловьев писал: "Вера означает признание чего-либо
истинным с такой решительностью, которая превышает силу внешних фактических
и формально-логических доказательств".
Религиозную веру следует отличать от суеверий-предрассудков и
заблуждений, зародившихся еще в язычестве, но возникающих и развивающихся и
в современности.
Религиозная вера отличается от светской еще и тем, что непременно
связана с культом и поклонением, почитанием божеств при помощи конкретно
устанавливаемых действ-ритуалов.
Религия как культурный феномен обладает рядом признаков, отличающих ее
от псевдорелигий:
1. Верования или вероучения - устные или письменные сказания,
предания, мифы и легенды о божественных силах и существах. Различают
верования многобожеские и единобожеские. Идея Бога составляет ядро
верования. Верования систематизируются и осмысливаются в богословских
трудах и по каналам проповеди, общения, обучения и воспитания проникают в
обыденное сознание приверженцев религии.
2. Своеобразное поведение и взаимоотношения между верующими. Важно
отметить, что поведение верующих во многом обусловлено и светской жизнью.
Степень влияния мирского поведения зависит не только от специфики веры, но
и от степени и глубины самой веры. Поведение верующего конфессионально,
т.е. отражает те или иные особенности веры. Иногда религиозные требования
доходят до полной изоляции от иноверцев и атеистов.
3. Наличие культа. Культ - это разнообразные, освященные канонами
специфические формы поклонения Богу и другим религиозным святыням:
церемонии, молебны, обряды, ритуалы и т.д. Культовые ритуалы выполняют для
верующих функцию субъективной связи с Богом. Культ символичен и сакрален.
Культ требует точного исполнения. Культ-это система религиозной практики,
основанная на почитании, поклонении и возвеличивании какой-либо идеи,
концепции, личности, вещи и т.д. Культ может носить и светский характер
(культ денег, культ, питания, культ личности, культ разума и т.д.);
4. Функционирование религиозных организаций. Религия -
институтализированное образование, представленное Церковью. Церковь -
культовое объединение единоверцев, управляемое особыми установлениями и
разделенное на духовенство и мирян. Церкви как правило являются официально
признаваемыми, а иногда государственными учреждениями. Исторически церковь
выросла из института жречества. Церковь построена по иерархическому
признаку соподчинения, при котором низшие чины должны подчиняться высшим.
Главенство принадлежит наивысшему иерарху (папа, патриарх, далай-лама (в
ламаизме-течении буддизма)). Исключением является мусульманское
духовенство, в котором нет организационных структур. Большое значение в
любой Церкви играет монашество. Монахи - наиболее ревностные приверженцы
религии, отрекшиеся от светского мира и придерживающиеся особо строгих
аскетических правил. Они служат эталоном для мирян и обычно объединяются в
общины - монастыри, являющиеся центрами церковной жизни. Церковь - это
сложный отрегулированный механизм, система, обладающая определенной
материальной базой и четким уставом. Но это не является обязательной нормой
для всех религий
5. Религия наделена особым предназначением в культуре. По выражению А.
Тойнби религия выступала "куколкой" зарождающихся цивилизаций, во многом
определяя тип нарождающейся культуры. Религия несет в себе особое духовно-
эмоциональное состояние, дополняющее научную, познавательную деятельность
человека. Религия отзывается на вечную потребность человека в бессмертии,
возмещая неустроенность земного бытия для человека. Религия регулирует
отношения между людьми, объединяя их в устойчивые общности. Наконец,
религия канонизирует многие ценности культуры.
Исследователями установлено, что определенные черты присущи всем
религиям:
1. Отношение к сакральному, священному, святому или святости. В
монотеистических религиях она отождествляется с Богом, в политеистических
религиях с пантеоном богов, в других религиях-с миром духов или с
моральными ценностями, с техническими ценностями и т.д.
2. Теизм-специфика мировоззрения, при котором образуется особое
понимание мира как личности, создавшей и преобразующей мир, но в то же
время существующее над этим миром, как непроявляющаяся или частично
проявляющаяся для человека сущность.
3. Фидеизм (от лат. Fides - вера) - комплекс проявления
сверхъестественного в естественном.
4. Стремление к иерархии во всем, что связано с религиозностью
человека: от социальных отношений до предметов культа и культуры. Например,
каждая религия прошла особую стадию, связанную с появлением культового
языка: ведийский и санскрит - у индусов, вэньян - у китайцев, японцев и
корейцев, авестийский - у зороастрийцев, арабский - у мусульман, латынь и
старославянский - у христиан и т.д
Для того, что бы исследовать ту или иную религиозную систему можно
использовать множество подходов: описывать обряды и ритуалы, рассматривать
основы культа, систематизировать стилистику письменных или устных священных
текстов, молитвы, изучать художественную
| |  скачать работу |
Другие рефераты
|
