Теория Э.Фрома - опыт анализа и применения при наблюдении бытия
Другие рефераты
Никифоров Олег
Доктор психологии
Рига
Теория Э.Фрома - опыт анализа
и применения при наблюдении бытия.
Психологическую теорию Э.Фромма можно условно разделить на несколько
частей. Мы остановимся на одном из главных его тезисов. О том, что психика
человека может иметь две направленности – на бытие или на обладание[i].
Эта направленность может проявляться во всех областях деятельности
человека. Например, представим себе ситуацию, когда психолог большой группе
женщин задает вопрос: «Ваше семейное положение». Он может получить два
варианта ответов:
1. «Я замужем» или «Я не замужем»
2. «У меня есть муж» или «У меня нет мужа»
Уже сам ответ на простой житейский вопрос дает нам информацию о
направленности психики данных групп женщин – несомненно, что первая группа
женщин ориентирована на состояние, «бытие». Им ближе говорить о своем как
социальном, так и внутреннем психологическом состоянии. Вторая же группа
испытуемых ориентированна в большей степени на обладание, «владение» мужем.
Им психологически ближе рассматривать мужа как свою собственность,
принадлежащую им безраздельно. Как показывает опыт психологического
консультирования, этим женщинам в большей степени свойственно чувство
ревности, чувство собственности в отношении не только мужа, но и всего
своего социального окружения (детей, подруг и т.д.).
По этим же двум принципам может строиться и вся познавательная сфера
человека. Например, память. У человека ориентированного на обладание память
является лишь хранилищем информации. Отдельные факты, образы памяти у него
мало связанны между собой.
У человека ориентированного на бытие память организованна более сложно –
все факты, познаваемые им сейчас ложатся на прочный фундамент уже
познанного, в систему понятого и усвоенного. Поясним это на примере. Вы
пришли в гости к своим недавним знакомым. Вас наверняка будут развлекать
просмотром фотографий. При этом человек будет давать им комментарии:
Ориентированный на обладание – «Мой муж», «Наша дача», «Мой отпуск», «Наша
гостиница» и т.д. Ориентированный же на бытие комментировать будет
фотографии с использованием целого ряда ассоциаций: «Это мы были в отпуске
в Сочи. В этой гостинице мы жили. А вот в этом кафе мы завтракали. Кстати
там работает замечательный повар. У него на завтрак всегда были такие
вкусные булочки». Далее Вам расскажут о рецепте теста для булочек, затем
фирменного салата и т.д. Память данного человека устроена совсем по-другому
– она активна и не является только собранием фактов.
В зависимости от ориентации на бытие или обладание различные люди по
разному организуют и свою деятельность, а подчас и специальность себе они
выбирают с различной долей осознанности учитывая и свою ориентацию на бытие
или обладание. В дальнейшем мы проиллюстрируем и этот тезис на примере
теории характеров Э.Фромма. Что же касается деятельности, то нас в большей
степени интересует процесс познавательной деятельности или процесс
обучения. Э.Фромм, характеризуя отношение к учебной деятельности у
представителей различной ориентации, пишет: «Студенты, ориентированные на
обладание, могут слушать лекцию, воспринимать слова, понимать логическое
построение фраз и их смысл и в лучшем случае дословно записать все, что
говорит лектор, в свою тетрадь с тем, чтобы впоследствии вызубрить конспект
и, таким образом, сдать экзамен. Содержание лекции не становиться, однако,
частью их собственной системы мышления, не расширяет и не обогащает
ее».[ii] Надо отметить, что конспекты данных студентов отличаются большой
аккуратностью. Там все выделено, подчеркнуто, поля проведены с педантичной
четкостью и т.д. Оно и понятно, – что запишешь – то и сможешь вызубрить
потом. После прослушивания курса эти конспекты лягут на полку и будут
покрываться пылью, но у студента будет внутреннее ощущение того, что знания
«у него есть». А где они? А вот – в конспекте. Надо отметить, что эти
студенты редко дают свои прекрасные конспекты товарищам по группе – «это
мое», «еще потеряешь» – в этом проявляется их страсть к обладанию и страх
потерять то, чем они обладают…
Студенты, ориентированные на бытие процесс обучения реализуют совершенно
иначе. Они могут вообще ничего не записать во время лекции или в ходе
прослушивания составить только схему рассуждений лектора. Однако каждая
мысль, высказанная лектором, каждый его тезис вызывают у них массу новых
мыслей. Они всегда задаются вопросами о том, каково практическое применение
полученных знаний. Они приходят в Вузы не ради готовых знаний, а ради
обучения. «...они никогда не приступают к слушанию курса лекций – даже
первой из них, будучи tabula rasa[iii]. Они ранее уже размышляли над
проблемами, которые будут рассматриваться в лекции, у них в связи с этим
возникали свои собственные вопросы и проблемы. … Они не пассивные
вместилища для слов и мыслей. Они слушают и слышат, и, что самое важное,
получая информацию, они реагируют на нее активно и продуктивно. То, что они
слышат, стимулирует их собственные размышления. У них рождаются новые
вопросы, возникают новые идеи и перспективы. Для таких студентов слушание
лекции представляет собой живой процесс. Все то, о чем говорит лектор, они
слушают с интересом и тут же сопоставляют с жизнью. Они не просто
приобретают знания, которые могут унести домой и вызубрить».[iv]
В ранней работе Э.Фромма "Бегство от свободы" им проведен сравнительный
анализ различных этапов становления цивилизации. Он говорит о том, что
человек на ранних этапах развития цивилизации был в большей мере свободен.
Он умел наслаждаться красотой природы, с упоением слушал шелест листьев и
пение птиц. При этом человек убивал только то количество животных, которое
было необходимо ему для выживания. В последствии с развитием цивилизации,
появлением социального неравенства, развитием собственнических инстинктов и
подчиняясь стремительному научно-техническому прогрессу человек утратил
свою свободу. Уровень его потребностей неимоверно возрос. Теперь он стал
мечтать о современном бытовом комфорте. Появилась зависть к ближнему и
конкуренция на всех уровнях - бытовом, социальном, государственном: "…у
него есть цветной телевизор - и мне надо, микроволновая печь - и мне надо,
современный автомобиль - и мне надо..." Как успеть, как получить, как
урвать, как сохранить от воров и стихийных бедствий? Человек потерял покой
и вместе с духовным покоем утратил и свободу существования.
Западный мир по мнению Э.Фромма - мир потребителей, живущих по принципу
обладания. Именно ему присущи волчьи законы конкуренции и бизнеса. Богатые
люди, думая исключительно о личной выгоде готовы и всю природу разрезать на
кусочки, упаковать в пластик и положить на прилавок магазина. Э.Фромм
протестует против западного образа жизни, говоря о его беспринципности,
развращенности и жестокости. При этом он не призывает, подобно Иисусу,
оставить все и взяв рубище "удалиться в природу". Он говорит о том, что
блага цивилизации должны не отдалять человека от природы, а приближать его
к ней, облегчать ему общение с ней и давать возможность реализовать это
общение. Автомобиль должен быть не самоцелью а средством, при помощи
которого человек может выехать на природу хотя бы в выходной день.
Телевизор самой последней марки не ради самого телевизора в пику соседу у
которого телевизор черно-белый, а ради качественного просмотра передач о
природе и мире вокруг мегаполиса.
По мнению Э.Фромма у каждого человека существует внутренний конфликт
между стремлением жить в единении с природой и с самим собой и, с другой
стороны – желанием обладать материальными и духовными ценностями. Именно
«обладать», «иметь» а не жить среди них – «быть». Это свойственно всем
людям. Когда я вижу в магазине книгу в названии которой стоит слово
"Психология" у меня трясутся руки от желания приобрести ее в собственность.
Но не для того, что бы потом хвастаться перед студентами и коллегами, а
потому, что она мне нужна для работы - это средство а не цель. Я тоже
испытываю часто внутренний конфликт между желанием "быть" и желанием
"обладать".
Разрешение этого внутреннего конфликта по Фромму возможно тремя способами
или путями. Первый путь – путь конформизма. «Я живу так, как живет
большинство». Этой фразой человек стремиться оправдать зачастую все те
стремления, которые проявляет в реальной жизни. Он оправдывает приобретение
ценностей, которые, по большому счету ему не необходимы, оправдывает
отсутствие личной позиции, прикрываясь общественным мнением и, тем самым,
вносит успокоение в собственное сознание, снимая с себя ответственность за
то, как он живет – по принципу обладания или бытия. Однако, из трех
возможных путей выхода из противоречия "быть-обладать" этот путь мне лично
симпатичен больше всех.
Второй путь – путь авторитаризма. «Я заставлю других ж
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
