Типы по Юнгу (интроверсии и экстраверсии)
гулку с экстравертом. Экстраверта же
раздражает раздражение его товарища, и про себя он думает, что всегда знал:
его друг — не считающийся с другими эгоист, который в угоду своему
эгоистическому интересу готов потратить целый весенний день, в то время как
можно было бы замечательно провести время под открытым небом.
Существование двух различных типов уже давно известный факт. Термины и
понятия, под которыми понимался механизм интроверсии и экстраверии, очень
различны и всегда приспособлены к точке зрения индивидуального наблюдателя.
Но, несмотря на различие формулировок, всегда замечается общее в основном
понимании, а именно движение интереса по направлению к объекту в одном
случае и движение интереса от объекта к субъекту и к его собственным
психическим процессам в другом случае.
«Наиболее обще интровертированную точку зрения можно было бы
обозначить как такую, которая при всех обстоятельствах старается поставить
личность и субъективное психологическое явление выше объекта и объективного
явления или, по крайней мере, утвердить их по отношению к объекту. Эта
установка придаёт большую ценность субъекту, чем объекту. Соответственно
этому объект всегда находится на более низком уровне ценности, он имеет
второстепенное значение, он иногда является только внешним объективным
знаком субъективного содержания, как бы воплощением идеи, причём
существенным является именно идея. Либо же он является предметом эмоции,
причём, самое главное — это эмоциональное переживание, а не объект в его
реальной индивидуальности.
Экстравертированная точка зрения, наоборот, ставит субъект ниже объекта,
причём объекту принадлежит преобладающая ценность. Субъект пользуется
всегда второстепенным значением, субъективное явление кажется иногда только
мешающим и ненужным придатком к объективно происходящему. Ясно, что
психология, исходящая из этих противоположных точек зрения, должна
распасться на две совершенно различные ориентировки. Одна рассматривает всё
под углом зрения своего понимания, а другая — под углом зрения объективно
происходящего».
Каждый человек обладает обоими механизмами, как выражением своего
природного жизненного ритма, и только относительный перевес того или
другого определяет тип. Ритмическая смена обеих форм психической
деятельности должна была бы соответствовать нормальному течению жизни.
Сложные внешние условия, при которых мы живём, и, быть может, ещё более
сложные условия нашего индивидуального психического предрасположения редко,
однако, допускают совершенно не нарушенное течение психической
деятельности. Внешние обстоятельства и внутреннее предрасположение очень
часто благоприятствуют одному механизму и ограничивают и ставят препятствия
другому. Отсюда естественно происходит перевес одного механизма. Если это
состояние каким-нибудь образом становится хроническим, то вследствие этого
и возникает «тип, т. е. привычная установка, в которой один механизм
постоянно господствует, не будучи в состоянии полностью подавить другой,
так как он необходимо принадлежит к психической деятельности жизни. Поэтому
никогда не может существовать чистый тип в том смысле, что он полностью
владеет одним механизмом при полной атрофии другого. Типическая установка
всегда означает только относительный перевес одного механизма».
Гипотеза об интроверсии и экстраверсии позволяет, прежде всего, различать
две обширные группы психологических личностей. Но подобное группирование
носит, однако, столь поверхностный и общий характер, что допускает лишь
самое общее различение. Более внимательное исследование индивидуальной
психологии представителей любой из этих групп тотчас же показывает
громадное различие между отдельными индивидами, принадлежащими, несмотря на
это, к одной и той же группе.
По мнению Юнга индивидуумов можно различать не только по универсальному
различию экстраверсии и интроверсии, но и по отдельным основным
психологическим функциям. А именно в такой же мере, как внешние
обстоятельства и внутреннее предрасположение вызывают господство
экстраверсии и интроверсии, они благоприятствуют также господству в
индивидууме определённой основной функции. Основными функциями являются
мышление, эмоции, ощущение и интуиция. Если господствует одна из этих
функций, то появляется соответствующий тип. Поэтому Юнг различает
мыслительный, эмоциональный, сенсорный и интуитивный типы. Каждый из этих
типов, кроме того, может быть интровертированным или экстравертированным,
смотря по своему поведению по отношению к объекту.
Общее описание типов
Общие зависящие от установки типы, которые Юнг обозначил как
экстравертированный и интровертируемый, различаются своей своеобразной
установкой по отношению к объекту. Каждому известны те замкнутые, с трудом
постигаемые, часто застенчивые натуры, которые составляют сильнейшую
противоположность другим — открытым, обходительным, часто весёлым или по
крайней мере приветливым и доступным характерам, которые со всеми уживаются
или если даже спорят, то всё-таки находятся в отношениях, позволяющих на
всех влиять или допускать их влияние на себя.
В действительности дело идет об основной противоположности, которая более
или менее отчётлива, но всегда заметна в индивидуумах с выраженной в
известной степени личностью.
Таких людей мы встречаем не только среди образованных, но вообще во всех
слоях населения. Вследствие чего типы можно обнаружить как среди рабочих и
крестьян, так и среди высоко дифференцированных людей какой-нибудь нации.
Точно так же и половые различия ничего не меняют в этом факте. У всех
женщин обнаруживаются те же самые противоположности. Столь большое
распространение едва ли могло бы иметь место, если бы дело шло об акте
сознания, т. е. о сознательной и намеренно выбранной установке. В этом
случае, конечно, определённый, связанный с одинаковым воспитанием и
образованием и соответственно этому пространственно-ограниченный класс
населения был бы преимущественным носителем такой установки.
Следовательно, типы разделяются явно без разбору. В одной и той же семье
один ребёнок бывает интровертированным, а другой — экстравертированным. Так
как соответственно этим фактам зависящий от установки тип, как общий и явно
случайно распространённый феномен, не может быть следствием сознательного
суждения или осознанного намерения, то он своим существованием должен быть
обязан бессознательной, инстинктивной основе (см. коллективное
бессознательное). Поэтому противоположность типов как общий психологический
феномен должна иметь каким-то образом свою биологическую предпосылку.
Отношение между субъектом и объектом, рассматриваемое биологически,
является всегда приспособлением, так как всякое отношение между субъектом и
объектом предполагает изменяющие воздействия одного на другой. Эти
изменения составляют приспособление. Типические установки к объекту
являются, по-видимому, процессами приспособления. Природа знает два, в
основе различных, пути приспособления и обусловленной этим возможности
постоянного существования живого организма: один путь — это повышенная
плодовитость при сравнительно меньшей силе защиты и продолжительности жизни
отдельного индивидуума, второй путь — это снабжение индивидуума
многообразными средствами самосохранения при относительно меньшей
плодовитости. Эта биологическая противоположность, по мнению Юнга, является
не только аналогией, но и общим основанием обоих психологических модусов
приспособления.
«Свойство экстравертированного постоянно растрачивать себя и во всём
распространяться и интровертированного защищаться от внешних воздействий,
по возможности воздерживаться от всяких затрат энергии, которые относятся
непосредственно к объекту, чтобы этим создать самому себе возможно более
обеспеченную и сильную позицию. Как показывает общая биология, оба пути
возможны и по-своему успешны; то же самое можно сказать и о типических
установках. То, что один осуществляет массовыми отношениями, другой
достигает монополией».
«Что касается своеобразного предрасположения, то об этом я могу только
сказать, что, очевидно, существуют индивидуумы, которые обладают большей
лёгкостью или способностью или которые с большей пользой приспособляются
одним, а не другим образом. Для этого нужно было бы поставить вопрос о
последних физиологических основаниях, недоступных нашему познанию. То, что
такие основания возможны, кажется мне вероятным из опыта, показывающего,
что изменение типа при известных обстоятельствах наносит большой вред
физиологическому благополучию организма и часто является причиной сильного
истощения».
Экстравертированный тип
Для краткости и ясности изложения необходимо при описании этого и
последующих типов отделить психологию сознательного от психологии
бессознательного.
Общая установка сознания
Как известно, каждый ориентируется на данные, которые ему доставляет
внешний мир. «Один, вследствие того, что на улице холодно, считает
необходимым надеть пальто, другой находит это излишним для целей своего
закаливания. Один восхищается новым тенором потому, что все им восхищаются;
другой не восхищается им не потому, что он ему не нравится, а пот
| |  скачать работу |
Типы по Юнгу (интроверсии и экстраверсии) |
