Типы по Юнгу (интроверсии и экстраверсии)
жались в
субъективные.
Катастрофическая развязка может быть и субъективного рода, в виде
нервного потрясения. Последнее всегда происходит благодаря тому, что
бессознательное противодействие в состоянии, наконец, парализовать
сознательное действие. В этом случае требования бессознательного
категорически навязываются сознанию и этим вызывают гибельное раздвоение,
которое по большей части сказывается в том, что люди или не знают более,
чего они, собственно, хотят, ни к чему не имеют охоты, или сразу хотят
слишком многого, имеют слишком много охоты, но к тому, что невозможно.
Необходимое, часто по культурным основаниям, подавление инфантильных и
примитивных потребностей легко ведет к неврозу или к злоупотреблению
наркотиками, как алкоголем, морфием, кокаином и т. д. В ещё более тяжелых
случаях раздвоение кончается самоубийством.
Выдающееся свойство бессознательных тенденций заключается в том, что
именно по мере того, как сознательным непризнаванием они лишаются своей
энергии, они принимают разрушительный характер, как только перестают быть
компенсаторными. Они перестают действовать компенсаторно тогда, когда
достигнут состояния, соответствующего тому культурному уровню, который
абсолютно несовместим с нашим уровнем. С этого момента бессознательные
тенденции образуют блок, во всех отношениях противоположный сознательной
установке, существование которого ведёт к открытому конфликту. Тот факт,
что установка бессознательного компенсирует установку сознания, обыкновенно
выражается в психическом равновесии.
Нормальная экстравертированная установка ещё не означает, конечно, что
индивидуум всегда и повсюду поступает по экстравертированной схеме. При
всех обстоятельствах у того же индивидуума могут наблюдаться психические
процессы, в которых является вопрос о механизме интроверсии.
«Экстравертированным мы называем только тот habitus, в котором механизм
экстраверсии перевешивает. В этом случае наиболее дифференцированная
функция постоянно подвергается экстравертированию, в то время как менее
дифференцированные функции находятся в интровертированном употреблении».
Иными словами более полноценная функция наиболее осознана и подлежит
контролю сознания и сознательного намерения, в то время как менее
дифференцированные функции также и менее осознаны, частью бессознательны и
в гораздо меньшей степени подчинены сознательной воле. Более полноценная
функция всегда является выражением сознательной личности, его намерения,
его воли, его действия, то время как менее дифференцированные функции
относятся к тому, что случается с человеком.
«Менее дифференцированные функции в экстравертированной установке всегда
проявляют исключительную субъективную зависимость от сильно выраженного
эгоцентризма и личного пристрастия, чем они обнаруживают свою близкую связь
с бессознательным. В них бессознательное постоянно выступает на свет».
Вообще, не следует себе представлять, что бессознательное всегда лежит
погребённым под тем или другим количеством наслоений и может быть открыто
только благодаря тщательным раскопкам. Бессознательное, напротив, постоянно
вливается в сознательные психологические процессы, и даже в такой высокой
мере, что иногда трудно решить, какие свойства характера следует приписать
сознательной личности и какие — бессознательной.
Это затруднение бывает главным образом с лицами, которые несколько богаче
проявляются, чем другие. В таких случаях правильному пониманию может помочь
только основательный анализ свойств функции. При этом нужно обращать
внимание на то, какие функции полностью подчиняются контролю и мотивации
сознания, и какие функции имеют характер случайного и спонтанного. Первые
функции всегда более высоко дифференцированы, чем последние, которые к тому
же обладают несколько инфантильными и примитивными свойствами. Обыкновенно
первые функции производят впечатление нормы, в то время как последние имеют
в себе нечто ненормальное или патологическое.
Интровертированный тип
Общая установка сознания
Как было изложено выше, интровертированный тип отличается от
экстравертированного тем, что он преимущественно ориентируется не на объект
и объективно данное как экстравертированный тип, а на субъективные факторы.
Интровертированное сознание хотя видит внешние условия, но решающими
избирает субъективные определители. Этот тип поэтому руководствуется тем
фактором восприятия и познания, который показывает субъективное
предрасположение к устранению раздражений органов чувств. Два лица,
например, видят один и тот же объект, но они видят его не так, чтобы обе
полученные от этого картины были абсолютно идентичны. Помимо различной
остроты органов чувств и личного уравнения часто бывают глубокие различия в
роде и размере психической ассимиляции воспринимаемого образа. В то время
как экстравертированный тип всегда предпочтительно основывается на том, что
он получает от объекта, интровертированный предпочтительно опирается на то,
что в субъекте приводит к констелляции внешнее впечатление. В отдельном
случае апперцепции различие, может быть очень тонким, но в целом
психологического уклада оно весьма заметно и именно в форме «резервата
личности». Резерват личности по Юнгу это взгляд, согласно которому
субъективистическая установка вводит в заблуждение и лишает это понятие
ценности (мир существует не только сам по себе, но и так, как он мне
кажется). Он соответствует предубеждению в пользу экстравертированной
установки против сущности интровертированного. Не следует забывать, что
всякое восприятие и познание не только объективно, но и субъективно.
Познание имеет субъект и что «познание вообще» не существует.
Субъективным фактором Юнг называет то психологическое действие или реакцию,
которое, соединяясь с воздействием объекта, производит новый психический
факт. «Но поскольку субъективный фактор с самых давних времен и у всех
народов земли остается в очень высокой мере идентичным самому себе — так
как элементарные восприятия и познавания, так сказать, всегда и везде одни
и те же,— то он является столь же прочно обоснованной реальностью, как и
внешний объект. Если бы это было иначе, то нельзя было бы говорить о
постоянной и в своей сущности неизменной действительности и согласие с
традициями было бы невозможно. Поэтому субъективный фактор есть нечто так
же непреклонно данное, как протяженность моря и радиус земли».
Но как объект и объективно данное никогда не остается одним и тем же, так
как он подвержен трению и случайности, так и субъективный фактор подлежит
изменчивости и индивидуальной случайности. И поэтому и его ценность только
относительна. Чрезмерное развитие интровертированной точки зрения в
сознании ведёт не к лучшему и более верному применению субъективного
фактора, но к искусственному субъективированию сознания, которому нельзя не
сделать упрёка в том, что «только субъективно».
Интровертированная установка в нормальном случае применяется в принципе к
наследственно данной психологической структуре, которая является присущей
субъекту величиной. Но её совсем не следует считать просто идентичной с
сознательной личностью субъекта, она является психологической структурой
субъекта, до всякого развития сознательной личности. Настоящий основной
субъект, именно личность в целом, гораздо обширнее, чем сознательная
личность, так как первая охватывает также бессознательное, в то время как
последняя по существу является средоточием сознания.
Психологическая структура — это по Юнгу коллективное бессознательное.
Индивидуальная личность в целом есть часть, или срез, или представитель
повсюду во всяком живом существе имеющейся и находящейся на соответствующей
ступени особенности психологического процесса, которая каждому существу
должна быть вновь врождена. «Врожденная особенность образа действия с
давних пор называется инстинктом, особенность психического постижения
объекта я предложил обозначить как архетип».
Содержания коллективного бессознательного представлены в сознании ясно
выраженными наклонностями и воззрениями. Индивидуум обычно считает — по
существу ошибочно, — что они обусловлены объектом, так как они происходят
от бессознательной структуры души и воздействием объекта только выявляются.
Эти субъективные наклонности и воззрения сильнее, чем влияние объекта, их
психическая ценность выше, так что они покрывают собой все впечатления.
«Точно так, как интровертированному кажется непонятным, что объект всегда
должен играть решающую роль, так и для экстравертированного остаётся
загадкой, как субъективная точка зрения может оказаться сильнее объективной
ситуации. Он неизбежно приходит к мнению, что интровертированный или много
мнящий о себе эгоист, или фанатик-доктринер».
Установка бессознательного
Преимущественное положение субъективного фактора в сознании означает
неполноценность объективного фактора. Объект не имеет того значения,
которое ему в действительности надлежит иметь. Как в экстравертированной
установке он играет слишком большую роль, так в интровертированной
установке он имеет слишком мало значения. В той мере, в какой сознание
интровертированного субъективируется и придаёт сознательной личности
неподо
| |  скачать работу |
Типы по Юнгу (интроверсии и экстраверсии) |
