Типы по Юнгу (интроверсии и экстраверсии)
ому, что
он держится мнения, что то, чем все восхищаются, далеко ещё не достойно
удивления. Один подчиняется данным отношениям, потому что, как показывает
опыт, ничто другое невозможно, другой же убеждён, что если уже тысячу раз
случилось так, то в тысяча первый раз может произойти иначе и по-новому и
т. д.».
Первый ориентируется на данные внешние факты, второй остается при
мнении, которое становится между ним и объективно данным.
Когда ориентировка на объект или на объективные данные перевешивает до
того, что наиболее частые и главнейшие решения и поступки обусловлены не
субъективными взглядами, а объективными отношениями, то говорят об
экстравертированном типе. Когда кто-нибудь так мыслит, чувствует и
поступает, одним словом, так живёт, как это непосредственно соответствует
объективным отношениям и их требованиям, в хорошем или плохом смысле, то он
экстравертированный. Он живёт так, что объект как детерминирующая величина
явным образом играет в его сознании большую роль, чем его субъективное
мнение. Конечно, он имеет субъективные взгляды, но их детерминирующая сила
меньше, чем сила внешних объективных условий. Поэтому он никогда не думает
встретить какой-нибудь безусловный фактор внутри самого себя, так как
таковые ему известны только вне его. Он подчиняется внешним требованиям,
конечно, не без борьбы, но дело кончается всегда в пользу внешних условий.
Всё его сознание глядит наружу, так как главное и решающее определение
всегда приходит к нему извне. Из этой основной установки следуют все
особенности его психологии, если только они не основаны на примате
определённой психологической функции или на индивидуальных особенностях.
Интерес и внимание следуют за объективными событиями, и, прежде всего, за
теми из них, которые тесно его окружают. Не только лица, но и вещи
привлекают интерес. Соответственно этому и поступки основываются на влиянии
лиц и вещей. Если даже поступки не являются простой реакцией на раздражения
окружающей среды, то всё-таки они имеют характер применения к реальным
отношениям и находят в рамках объективно данного достаточный и
соответствующий простор. Они совершенно лишены тенденций выйти за эти
пределы. Моральные законы поступков покрываются соответствующими
требованиями общества, господствующими моральными понятиями. Если бы
господствующие воззрения были иными, то были бы другими и субъективные
моральные направляющие тенденции.
Эта строгая обусловленность объективными факторами не обозначает полное
или даже идеальное приспособление к условиям жизни. Конечно,
экстравертированному взгляду такое применение должно казаться полным
приспособлением, так как такому взгляду не дано другого критерия. «Но
высшая точка зрения ещё не говорит, что объективно данное при всех
обстоятельствах является нормальным. Объективные условия могут быть
исторически или пространственно ненормальными. Индивидуум, который
применяется к этим отношениям, хотя подражает ненормальному характеру
окружающей среды, но в то же время вместе со всем его окружающим находится
в ненормальном положении по отношению к общеобязательным законам жизни».
Его слабый пункт заключается в том, что тенденция его типа в такой мере
направлена вовне, что из всех субъективных фактов даже наиболее связанный с
чувствами, а именно телесное здоровье, как слишком мало объективный, как
слишком мало «внешний», недостаточно принимается в соображение. Так что
необходимое для физического благосостояния удовлетворение элементарных
потребностей более не имеет места. Вследствие этого страдает тело, не
говоря уже о душе. Экстравертированный обычно мало замечает это последнее
обстоятельство, но оно тем заметнее для близких, окружающих его домашних.
Потеря равновесия становится для него чувствительной лишь тогда, когда
появляются ненормальные телесные ощущения.
Опасность экстравертированного заключается в том, что он втягивается в
объекты и сам в них совершенно теряется. Происходящие отсюда функциональные
(нервные) или действительные телесные расстройства имеют компенсаторное
значение, так как они принуждают субъекта к невольному самоограничению.
«Если симптомы функциональны, то они могут своими особенностями
символически выражать психологическую ситуацию, например у певца, слава
которого быстро достигает опасной высоты, требующей от него несоразмерной
затраты энергии, вследствие нервной задержки внезапно исчезают высокие
тоны. У человека, который, начав очень скромно, быстро достигает
влиятельного и многообещающего социального положения, психогенно появляются
все симптомы горной болезни. У человека, который не дорос до тяжелой работы
в необычайно разросшемся, благодаря его собственным заслугам, предприятии,
появляются нервные припадки жажды, вследствие которых он скоро заболевает
нервным алкоголизмом». По мнению Юнга, истерия — наиболее распространённый
невроз экстравертированного типа. Классический истерический случай всегда
характеризуется чрезмерными сношениями с окружающими лицами; характерной
чертой является также прямо подражательное применение к обстоятельствам.
Основная черта истерического характера — это постоянная тенденция быть
интересным и производить впечатление на окружающих. Коррелятом к этому
является вошедшая в поговорку внушаемость, доступность влиянию других лиц.
Явная экстраверсия проявляется у истеричных и в сообщительности, которая
иногда доходит до рассказов чисто фантастического содержания, откуда и
происходят обвинения в истерической лжи. Истерический характер - прежде
всего, преувеличение нормальной установки; но затем он усложняется со
стороны бессознательного компенсаторными реакциями, которые телесными
расстройствами принуждают к интроверсии преувеличенную против психической
энергии экстраверсию. Благодаря реакциям бессознательного возникает другая
категория симптомов, которые имеют более интровертированный характер. Сюда
прежде всего относится болезненно повышенная деятельность фантазии.
Установка бессознательного
Бессознательное так же может иметь установку, как и сознательное.
Установка бессознательного для действительного дополнения сознательной
экстравертированной установки имеет свойство интровертирующего характера.
Она концентрирует энергию на субъективном моменте, т. е. на всех
потребностях и побуждениях, которые подавлены или вытеснены слишком
экстравертированной сознательной установкой.
Ориентировка на объект и на объективно данное насилует множество
субъективных побуждений, мнений, желаний и необходимостей и лишает их той
энергии, которая естественно должна принадлежать им.
«Человек не машина, которую в каждом данном случае можно перестроить для
совершенно другой цели и которая тогда, совершенно другим образом, будет
так же правильно функционировать, как и прежде. Человек всегда носит с
собой всю свою историю и историю человечества. Но исторический фактор
выражает жизненную потребность, которой должна идти навстречу мудрая
экономия. Всё, что было до сих пор, должно как-нибудь сказаться в новом и
сжиться с ним. Поэтому полная ассимиляция с объектом встречает протест уже
раньше бывшего и существовавшего с самого начала. Бессознательные
требования экстравертированного типа имеют собственно примитивный и
инфантильный, эгоистический характер». Применение к объективно данному и
ассимиляция с ним мешают осознанию недостающих субъективных побуждений. Эти
тенденции (мысли, желания, аффекты, потребности, чувствования и т. д.)
принимают соответственно степени их вытеснения, регрессивный характер, т.е.
чем менее они осознаны, тем более они становятся инфантильными и
архаическими. Сознательная установка лишает их того распределения энергии,
которым они могут относительно располагать, и оставляет им лишь ту энергию,
которую она не может отнять. Этот остаток, силу которого все-таки не
следует недооценивать, есть то, что нужно обозначить как «первоначальный
инстинкт». Инстинкт нельзя изменить произвольными мероприятиями отдельного
индивидуума; напротив, для этого потребовалось бы медленное органическое
изменение многих поколений, так как инстинкт есть энергетическое выражение
определённой органической наклонности. Таким образом, у каждой подавленной
тенденции в конце концов остается значительная доля энергии, которая
соответствует силе инстинкта. Эта тенденция сохраняет свою
действительность, даже если она стала бессознательной благодаря лишению
энергии. Чем полнее сознательная экстравертированная установка, тем
инфантильнее и архаичнее бессознательная установка.
Грубый, сильно превосходящий детское и граничащий со злодейским эгоизм
иногда характеризует бессознательную установку. Если происходит
преувеличение сознательной точки зрения, то симптоматически появляется на
свет и бессознательное, т. е. бессознательный эгоизм, инфантилизм и архаизм
теряют свой первоначальный компенсаторный характер тогда, когда они
становятся в более или менее открытую оппозицию к сознательной установке.
Это проявляется прежде всего в абсурдном преувеличении сознательной точки
зрения, которая должна служить для подавления бессознательного, но которая
обыкновенно кончается крушением сознательной установки. Катастрофа может
быть объективной, так как объективные цели постепенно иска
| |  скачать работу |
Типы по Юнгу (интроверсии и экстраверсии) |
