 |
|
Тюркский аспект монгольского завоевания Евразии
ановления этого родства, согласно башкирских преданий, «монголы» заключили с башкирами союз после 12 лет ожесточенной борьбы.
Лингвистика
Монгольское нашествие не оставило в Восточной Европе никаких языковых следов. Даже самых незначительных. Якобы монгольская Золотая Орда со столицей в низовьях Волги, просуществовавшая (вместе с ее наследниками) более 300 лет, не оставила после себя ни единой монголоязычной группы населения.
Официальная история объясняет это весьма малым количеством этнических монголов в составе Орды. Только это явно не вяжется с фактом известной по учебникам и историческим трудам обособленности монгольского костяка ордынских войск. Тем более, невесть откуда взявшиеся у почти бесписьменных монголов отчеты о решениях курултаев говорят о направлении на завоевание Европы именно семей, а не отдельных воинов. Таким образом, не выдерживает критики объяснение стремительной ассимиляции этнических монголов воспитанием их потомства не-монголоязычными матерями. Даже сегодня существуют (например, в Афганистане) весьма малочисленные племена, хранящие монгольский язык уже сотни лет. Имеются и другие примеры малых народов, потомков так и не ассимилированных различных завоевателей.
Зато вызывает крайнее удивление стремительность де-монголизации Орды. Уже спустя 15-20 лет после захвата Восточной Европы «монгольские» ханы, перенявшие совсем недавно уйгурский алфавит, чеканят монеты исключительно с арабской вязью, бывшей уже несколько столетий официальным алфавитом восточноевропейских тюрков. Все официальные документы Орды пишутся либо по-арабски, либо по-персидски (два языка международного общения в Азии тех времен), либо арабской вязью на языке тюрки.
До сих пор в тюркских языках встречается довольно небольшая группа слов, считающаяся заимствованием из монгольского языка. Удивительно, но это – либо слова, одинаково распространенные во всех языках, либо еще более незначительные группы, вошедшие в какой-то один из языков. При тщательном разборе выясняется, что учеными направление заимствования определялось однозначно исходя из аксиомы: монголы правили, значит, заимствовали у них. Не допускается даже мысли, что этнические монголы, как губка впитавшие огромный пласт тюркской культуры, могли сами заимствовать эти слова от окружавших их в Забайкалье тюрков.
До сих пор не выявлено время появления многих монгольских слов в тюркских языках, которые могли быть заимствованы много позднее 13-го века от джунгарцев и калмыков, контактировавших со многими тюркскими народами на протяжении 16-18 веков.
В то же время удивительно просто переводятся с тюркских языков многие слова, считающиеся чисто монгольскими: курултай, Каракорум, >багатур. Даже сам титул «хан», считающийся заимствованным от монголов, в старинных тюркских документах называется древнетюркским. Строчки: «С тех пор всех тюркских правителей называют ханами» - описывают события, случившиеся за много столетий до «монгольских» завоеваний.
Отдельной загадкой считается титул предводителя «монголов» Чингиз-хана. Официальная наука с трудом трактует его по-монгольски как «Необъятный океан». И это – после утверждения Гийома Рубрука, что монголы не представляют, что такое море-океан, не понимают, как он может быть безбрежным. Совсем как в песне:
«Ах, Казанова, Казанова!
Зови меня так:
Мне нравится слово!»
Но «Чингиз» довольно легко переводится с башкирского языка, где оно звучит как «СынFыз»: «Сын» - настоящий, истинный, неподдельный; «Fызз» - сокращение от «F>ыззет» - устаревшего слова почет, уважение, могущество. То есть Чингиз-хан переводится как «истинно могущественный правитель».
Внук Чингиза, хан Бату (или Батый) имел имя, означавшее на древне-тюркском языке «драгоценный камень». Да и имя пра-отца Чингиза, Борджигин, является не чем иным, как незначительно измененным башкирским племенным наименованием, и означает «из племени Бурзян». Просто башкирское «з с хвостиком», может читаться как «дж».
Чингизид Тохтамыш носил чисто башкирское имя, образованное в идеальном соответствии с правилами башкирского словосложения «Тукта-Тохта» - «остановись», «мыш» - аффикс, применяемый при образовании имен.
Имя хана Угэдея состояло сразу из двух башкирских слов: «Ук» - стрела, и «Этэй» - превосходный. Менгу-Темир означает по-тюркски «железный наездник».
Это – только самые яркие примеры тюркского перевода якобы монгольских имен. Причем, перевод осуществлен без использования древних словоформ.
Труднообъясним выбор монгола с древнетюркским именем Батый слова для обозначения своей столицы. Слово «Сарай» - персидское, обозначает дворец. А «Сарай-Бату» - дворец драгоценного камня. Трудно понять и его деда, назвавшего будущую столицу своего государства. Ведь «кара» - общетюркское слово, обозначающее, кроме черного цвета, такие признаки, как грозный, сильный, могучий. А «кырым» на древне-тюркском языке значит «даль, дальняя страна; хорошо сделанный; много, бесчисленно».
Примеров лингвистических странностей «монгольских» завоевателей столько, что на их разбор не хватило бы отведенного мне времени, поэтому предлагаю перейти к другой интересной теме.
Этнография
Абсолютно все исследователи отмечают изначальное единство религий тюрков и этнических монголов. Кто-то пытается назвать эту веру шаманизмом, но это не совпадает с действительностью. Для человека, воспитанного на идеях христианства, поклонение духам огня, воды, ветра, камлание шаманов, и есть язычество, не смотря на почитание единого верховного божества, именуемого Тэнгри, Бер Тэнгри. То есть Единый Дух Неба, почитавшийся народами от Дуная до Манчжурии.
Первые упоминания о Тэнгри встречаются в рунических орхоно-енисейских надписях, относящихся ко временам, когда о монголах никто и не слышал. То есть, вера монголов – явное заимствование от тюрков. Правда, не стопроцентное: например, тюрки различали 17 духов-божеств, а монголы – 99.
Есть и другие признаки тюркской первоосновы тэнгрианства: например, очень многие моления Тэнгри связаны со священным деревом всех тюрков – березой. Причем, повсеместно, кроме Монголии.
Четко прослеживаются и другие заимствования. Так, монголы, ассимилируя остатки тюркских племен, проживавших до них на территории Монголии, постепенно меняли тип хозяйствования с лесного охотничьего на кочевой. Это подтверждается анализом предметов имеющих отношение к кочевому образу жизни. Почти все названия этих предметов имеют тюркскую языковую основу.
Немало важных сведений можно почерпнуть из эпосов тюркских народов, описывающих события времен Золотой Орды. Вот примеры:
• Известной исторической личностью является сподвижник Чингиз-хана Майки. Чингиз настолько его уважал, что Майки всегда ездил с ним в одной повозке. Любопытно, что башкиры считают Майки-бия сподвижником Муйтэн-бия, своего первого хана, перешедшего впоследствии под власть Чингиз-хана. Тот, в свою очередь, назначил тридцатилетнего Муйтэна своим наместником в Башкирии. Особо отмечается, что ханов-завоевателей было много, а Чингиз лишь считался самым могущественным из них. Признанием первенства Чингиза Муйтэн спас народ Башкирии от уничтожения. Еще любопытнее, что древнейшим (домонгольским) именем юго-восточного башкирского племени Усерган является имя Муйтэн, а северо-восточное племя Табын ведет свою родословную от Майки, потомка создателя государства Тюкю.
• Личность Чингиз-хана не просто уважаема тюрками. Его почти боготворят. В том числе, и восточноевропейские тюрки. Историки утверждают, что Чингиз-хан умер еще до похода на Волгу и Урал. Но откуда же тогда взялась в родословной башкирского племени табын такая фраза: «Чингиз дал Майки-бию страну, уран (боевой клич) - Салават, дерево – лиственницу, птицу – карагуш (имеются в виду племенные тотемы)»? Это все равно, что утверждать: царь Александр III написал работу «Детская болезнь левизны в коммунизме». В этой фразе из родословной интересно и то, что слово «Салават» вовсе не монгольское и даже не тюркское, а арабское.
Ни для кого не секрет, что очень часто родовые имена трансформируются в племенные и наоборот. А представители других народов или племен, осевшие на землях коренных жителей, ассимилировавшись, дают название новому роду. Этот процесс знаком по массе источников, как исторических, так и эпических.
Я попытался проследить закономерность размещения башкирских родов и племен, с явно монгольскими названиями. И у меня получилось, например, что роды с именем «монгол» относятся к восточным башкирским племенам Табын (племя Майки-бия) и Кувакан. Роды «чингиз» встречаются среди родов только восточных племен Бурзян (вспомним имя Борджигин), Табын и Кыпчак. Роды «тума (туман)», соответствующие одному из монгольских племен, попадаются чуть чаще. У восточных башкиров Бурзян, Усерган (или Муйтэн), Кыпчак, Катай. И единственный раз – у западных Мин.
Известно название племени Барын, примкнувшего к Чингизу и Джамухе. В Башкирии это названия носят роды только зауральских племен Катай и Табын. И ни одно из перечисленных родовых имен не известно казахам, киргизам или узбекам.
Но среднеазиатским тюркам прекрасно известны названия племен и народов, с которыми воевал Чингиз. Эти названия бережно сохранены ими в именах своих племен: найман, кыпчак, кырлык (карлук), кереит (кераит), онгут, тангут, мангут, меркит, татар, уйг
| |  скачать работу |
Тюркский аспект монгольского завоевания Евразии |
|
|
|
Погода в Алматы |
на 10 дней |
другой город |
|
