Вайшнавийская философия
Другие рефераты
ПЛАН
.ВВЕДЕНИЕ
1.КАРМА…………………………………………… 3стр
2.ГЛАВНАЯ ЦЕЛЬ ЖИЗНИ…………………….. 5стр
3.ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ……………………….. 6стр
4.ШАСТРЫ…………………………………………. 7стр
4.1. четыре веды…………………………………………. 8стр
4.2. тантрические писания……………………………… 9стр
4.3.унанешады……………………………………………. 9стр
4.4. веданта-сутры………………………………………… 9стр
4.5.итихасы……………………………………………….. 9стр
4.6. «бхагавад-гита и
штимад-бхагаватам»……………………… 10стр
5. САД.ДАРШАНА…………………………………. 10стр
6. «Я ЕСТЬ ВРЕМЯ» ……………………………… 13стр
6.1ЧТО ТАКОЕ ВРЕМЯ……………………………. 14стр
6.2ВРЕМЯ КАК ПРИСУТСТВИЕ БОГА…………. …….
14стр
6.3ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ВРЕМЯ ОТНОСИТЕЛЬНЫМ ………….
15стр
6.4МАТЕРИАЛЬНОЕ И ДУХОВНОЕ ВРЕМЯ……………
15стр
7 .ЦИКЛ ЭПОХ……………………………………… 18стр
8.ВЕДИЧЕСКИЙ ОТСЧЕТ ВРЕМЕНИ…………. 19стр
9.ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………… 20стр
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………….. 21стр
Философия – существует довольно много определений философии, зачастую она
представляется как наука, занимающаяся наиболее общими законами
мироздания, но этот
подход не отражает существа философии, проявляющегося в ее истории.
Философия не
пользуется научной методологией, но, в то же время, не является ни
искусством, ни
религией. Философия впервые возникает в Античности как специфическая форма
жизнедеятельности, в которой структурирующей функцией обладает процесс
самообоснования. В истории философии всегда присутствовало множество
философских
систем и направлений, которые, вступая в противоборство, все-таки не
упраздняли друг
друга, а утверждали тем самым ценность самобытного творческого
становления.
Философия имеет свои специфические методы, к таковым относится, например,
диалектика, которая в свою очередь может принимать самые различные формы
(негативная
диалектика, феноменология, метафизика и т.п.) .
Вайшнавская философия
1. Карма
Универсальный закон действия и реакции
Причина и следствие являются главной двойственностью
материального мира. Все,
что происходит, имеет причины и следствия, прямые и косвенные.
Случайности не
существует. Все является частью высокоорганизованной структуры
причин и
следствий. Причина и следствие относится к принципу действия и
реакции.
Согласно Ведическому учению, этот принцип приложим и к
физическому и к
нефизическому уровню.
Равенство "действие=реакция" ("действие=противодействие" - прим.
перев.)
является основой Ньютоновской физики, которая объясняет
механические
процессы, используя эту формулу. Ньютон отрицал какую-либо
возможность
существования причин вне физического контакта, однако современные
квантовые
физики открыли универсальный аспект этого принципа причина-
следствие.
Первопроходцы, подобные Девиду Бому, зашли так далеко, что
предложили
гипотезу существования универсального потенциального квантового
поля, которое
управляет иерархией причин и поэтому оптимизирует нелокальные
физические
события.
Это лишь абстрактные идеи, однако они показывают, что
исследование сложной
системы действий и реакций, на атомном и космическом уровне,
приводят нас к
пониманию того, что нельзя механическими причинами объяснить все
происходящее. Это особенно относится к таким феноменам, как
сознание, жизнь,
личность и судьба.
Ведическая концепция говорит, что случайностей не существует. Все
происходит с
ведома высших авторитетов, также известных как "провидение". Все,
что случается,
имеет причину и высшую цель. Однако сторонники материалистических
взглядов
на мир отрицают это. Они говорят, что причина и следствие
действует во всей
вселенной, но только на физическом уровне. Жизнь и сознание, они
говорят,
является комбинацией атомов в рамках физических законов
(основанных на
причинности). Однако они исключают жизнь и сознание из этой
причинной связи,
говоря что их возникновение и функционирование случайны. Этот
аргумент
неубедителен, однобок и предубежденен.
К тому же нельзя сказать, что Ведическая идея о том, что все
происходит не
случайно, так уж трудна для понимания западными учеными. Если
случайности нет
как таковой, то неужели трудно понять, что насилие, убийства,
автокатастрофы и
концлагеря неизбежно происходят вследствие причин, возникших
ранее.
Ведический взгляд на карму может пролить свет на эти вопросы.
Карма соединяет
в себе как материалистический, так и фаталистический взгляды.
Карма расширяет
зарождение причины и следствия из физического уровня к
нефизическому уровню
сознания и судьбы.
Существует так много спекуляций на тему кармы. Некоторые
христианские критики
доказывают, что карма относится к принципу "око за око" и "зуб за
зуб", который
установлен человеком и отвергается Богом. Сторонники либерализма
говорят о
свободной человеческой воле, что каждый имеет право решать где
добро, а где зло,
и что нет абсолютных стандартов, как, например, определяемые
кармой. Все эти
спекуляции возникают от недостатка знаний. Позвольте нам
рассмотреть, что
означает это понятие кармы.
Карма - это санскритское слово "действие". Так как весь
санскритский язык
многозначен, то и понятие кармы нельзя ограничить этим простым
переводом.
Происходя от корня кри "делать, планировать, исполнять", карма
имеет дальнейшее
значение "того, что имеет причину и следствие", что понимается,
как "нет
независимых действий". Каждое действие или событие является
составной частью
большой сети причин и становится причиной для будущих реакций или
событий.
Эта сеть кармы (действия) регулируется в соответствии с "законом
кармы" - законом
действия и реакции.
Большинство недоразумений возникает вследствие ошибочного
отождествления
кармы с предопределенностью. Карма это не предопределенность!
Ведическое
понимание кармы содержит в себе как предопределенность, так и
свободную волю.
Ошибочная трактовка понятия кармы приведет нас к крайностям. Если
вы думаете,
что карма это просто предопределенность, то все, что происходит,
не может быть
изменено, и все, что произошло, было санкционировано кармой. Это
позволит вам
думать:"Я могу эксплуатировать других ради своих корыстных целей,
убивать
людей в лагерях или держать их рабами. И если я буду поступать
так, то такова их
карма, но не моя, ибо если бы это не было их кармой, то я бы так
не делал. Поэтому
мне позволено свыше поступать таким образом с ними". Существует
много существ
на Земле и вне ее, которые так думают - намного больше, чем люди
могут себе
вообразить.
И в такой логике есть две большие ошибки. Первая - наличие
свободной воли и
вторая - карма не является верховным законом этого творения.
Иногда философы
считают свободную волю безусловным определяющим фа
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
