Вайшнавийская философия
Ньютон и
позже
Пуанкаре и Эйнштейн, а также такие философы, как Кант, Гегель,
Маркс, Джеймс,
Ницше, Бергсон, Уайтхед, Витгенштейн и Хайдеггер пытались дать
адекватное
обьяснение времени.
Даже без погружения в их теории, мы можем заключить, что в
конечном итоге все
они оказались неспособными дать основательное определение времени
или
прийти к основательному пониманию его.
7.1Время как присутствие Бога
В Ведических Писаниях древней Индии время (на санскрите
называемое "кала")
является одним из пяти основных предметов философии (четыре
остальных - это
Бог, душа, вселенная и карма). В "Бхагавад-гите", главном тексте
Ведической
философии, Кришна - Верховная Личность Бога - отвечает на вопрос
времени лишь
двумя словами. Он говорит: кало 'сми, "Я есть время".
Таким образом, ведическим определением времени является
всепроникающее
"присутствие Бога" в этом мире. Другими словами, время - это одна
из
возможностей, с помощью которой человек может ощутить и осознать
Господа. Бог
есть время, и существование времени свидетельствует о
существовании Бога. Без
Бога не было бы времени, а без времени не было бы этого мира. Св.
Августин
говорил: non in tempore sed cum tempore Deus creavit caela et
terram, "Бог создал рай и
землю не в самом времени, а благодаря ему".
Время не было создано, как заявляют некоторые современные
атеистические
теории, в результате "большого взрыва" в начале проявления
вселенной. Скорее,
Бог, действующий в качестве фактора времени, создал вселенную.
Таким образом,
время независимо существует вне материального проявления, и время
продолжает
существовать после уничтожения вселенной. (Ведические циклы
времени
обсуждаются в другой статье).
Так как время это аспект Бога, оно не пассивно - не просто
"проходит". Скорее, оно
активная действующая сила, принуждающая все двигаться к
уничтожению
(санскритский корень слова "кала" - "кал" означает "принуждать").
Время является
тем, что наиболее могущественно в этом мире. Оно подталкивает все
к прошлому, и
никто не может остановить время или избежать его влияния. Поэтому
Ведические
Писания говорят, что время - это всепроникающий аспект Бога,
видимый каждому.
7.2.Является ли время относительным?
Некоторые люди говорят, что время относительно, однако это
неверно и является
просто непониманием. Поскольку время - это аспект Бога, оно
абсолютно и имеет
универсальное значение. Лишь наше восприятие и измерение времени
относительны по отношению к нашим телам.
К примеру, человеческое тело испытывает влияние времени иначе,
чем тело
майской мухи. Аналогично, Ведические Писания описывают живых
существ в этой
вселенной (полубогов) с продолжительностью жизни намного большей,
чем наша.
Хотя их относительное восприятие времени полностью отличается,
тем не менее
их ощущение времени схоже нашему. Время также принуждает их
проходить через
детство, юность, старость и в конце смерть. Даже Господь Брахма,
высшее живое
существо в этой вселенной, чья продолжительность жизни составляет
311
триллионов солнечных лет, также стареет и умирает.
Это Ведическое понимание времени решает философскую и научную
проблему,
которая занимала умы европейских мыслителей в течение столетий:
"Существует
только одно абсолютное время во вселенной, как предполагал Исаак
Ньютон, или
существует множество различных, относительных форм времени, как
заявляет
современная теория относительности?"
Ведический ответ состоит в том, что обе идеи одновременно верны.
С абсолютной
точки зрения (Бога), во вселенной существует лишь одно всеобщее
время. Но
различные живые существа воспринимают это абсолютное время
относительно,
согласно вида материального тела, которое они имеют, как
скорость, с которой они
перемещаются в пространстве и их географическое положение.
7.3. Материальное и духовное время
Ежедневно мы наблюдаем время в трех последовательных фазах:
прошлое,
настоящее и будущее, и время всегда имеет начало и конец. Мы
называем это
мерцающее непостоянное время историческим, или человеческим
временем (как
противоположность космическому времени, которое вращается в
гигантских
циклах). В Ведических терминах мы можем также назвать его
материальным
временем (как противоположность духовному времени в духовном
мире).
Коварность материального времени в том, что оно остается
невидимым для нас.
Мы не можем непосредственно воспринять его, также как не можем
непосредственно воспринимать присутствие Бога внутри вселенной
или
присутствие души в теле. Но все же, как и Бога и душу, так и
время мы можем
понять по его симптомам - постоянное изменение прошлого,
настоящего и
будущего, которое подчиняет все и вся.
В "Бхагавад-гите" (11.32) Кришна говорит, "Я есть время, великий
разрушитель
миров, и Я прихожу, чтобы уничтожить всех людей". Таким образом,
мы можем
понять время и Бога как великого разрушителя, принуждающего нас к
сожалениям о
потерянных нами в прошлом вещах и к страстным стремлениям или
беспокойствам
о том, что принесет будущее. В этом материальном мире прошлое и
будущее
выглядит лучше, чем настоящее, потому что беспокойство от
неминуемой потери
забирает у настоящего удовлетворение.
Однако мы не вынуждены понимать время и Бога лишь таким образом.
Религия
предлагает нам намного более приятный способ для осознания Бога и
времени.
Ведические Писания объясняют, что в духовном мире, обители Бога,
время всегда
присутствует в настоящем. Качества прошлого и будущего и их
неприятные
эффекты (разрушение, крушение надежд, тоска и предвкушение)
отсутствуют в
духовном мире.
Духовное вpемя опpеделяет последовательность непpеpывных духовных
наслаждений, пеpеживаемых во взаимоотношениях с Личностью Бога.
Эти
пpиносящие счастье взаимоотношения вовлекают живых существ в
духовном мире
в полное погpужение в объект их любви. Хотя все существующее там
является
абсолютным вечным настоящим, события пpоходят в
последовательности
исполненного блаженства разнообразия.
Поэтому ведическая pелигия учит нас пpавильно использовать вpемя
в
матеpиальном миpе в любовном служении Господу. Делая это, мы
обpетем
квалификацию, чтобы получить Его благословения. И в конце жизни
нашего
матеpиального тела мы, посpедством силы благословений Господа
будем способны
уйти обpатно домой в духовный миp, к котоpому мы пpинадлежим и
котоpый
вечно пpебывает вне матеpиального вpемени и пpостpанства.
Материальная энергия
В соответствии с ведическими текстами, такими как Упанишады,
Пураны и Бхагавад-гита, материя есть энергия (пракрити). Материя в
своей основе является вечной энергией, однако она производит временные
формы. Материальные обьекты являются кратковременными проявлениями вечной
энергии, которая проявляется в виде различных измерений, создавая тем самым
иерархию измерений от более высокомерных областей к нашему трехмерному
миру.
Санскритский термин пракрити означает "то, что движется вперед".
Он также означает "женщина". Подобным образом, английское слово matter
происходит от латинского слова materia, в котором ясно обозначен его смысл
- "мать". Эта этимология предполагает, что материя не является независимым
веществом. Как женщина не может произвести ребенка без помощи мужчины, так
и материя не в состоянии создать что-либо без помощи высшей формы сознания.
Материя не обладает силой создать что-либо, и потому она не може т
независимо создать жизнь. Материя оплодотворяется Верховным Господом,
известным в Бхагавад-гите, как "отец, дающий семя".
Видение материи как вечной энергии, которая производит временные
формы, ведет к более
глубокому пониманию реальности. Наибольшая временная форма - это
вселенная. Пураны
обьясняют, что вселенная появляется из дыхания Бога (Вишну) и
существует на протяжении одного выдоха и вдоха. С каждым дыханием
бесчисленные вселенные проявляются из Вишну, подобно рассеивающимся
семенам. Затем Вишну помещает Себя в столько форм, сколько проявляется
вселенных, и входит в каждую из них.
Ведические Писания говорят, что Бог вечен, Его энергии вечны,
реальность вечна, и все сущее также вечно. Однако эта вечность отражается в
сфере материи, как вечная трансформация. Материальные формы временны,
однако их постоянная трансформация вечна. Эта трансформация существует как
ритмическое проявление и исчезновение вс
| |  скачать работу |
Вайшнавийская философия |
