Вайшнавийская философия
еленных. А привлечение к этим
временным формам и принятие их за реальность называется майа (иллюзия).
Это ведет к другому важному этапу понимания. Материальное
творение временно. Оно имеет начало и конец. Это начало и конец являются
основой двойственности. Временность означает двойственность. Все в
материальном мире зависит от своей противоположности. Поэтому
материальный мир называют также относительным миром. Начало
подразумевает конец, а конец подразумевает начало; вот почему вечность
отражается в материи как бесконечный ритм создания и уничтожения.
Рождение означает, что прийдет смерть. Смерть означает, что прийдет
рождение.
Двойственность неисчислима: позитивное-негативное, молодой-
старый, мужчина-женщина,жара-холод, божественный-демоничный и до
бесконечности.
Все предметы соединяются в отношениях со своей двойственной
противоположной формой:
причина-следствие, прошлое-будущее, день-ночь, жара-холод,
индивидуальность-общество и т.п. Это присуще всем уровням, сверху донизу
самой вселенной, которая образовывает союз с другими вселенными. Этот союз
называется "материальный мир".
Однако логика не останавливается здесь. Кришна говорит в Бхагавад-
гите, и мы также можем это видеть, что материальный мир является местом
двойственности. Двойственность существует, поскольку материальный мир
временен. Поэтому единство или различие не могут быть представлены в
материальном мире, так как основная его природа это двойственность, а
двойственность противоречит вечной реальности Бога. Бог - это вечная
реальность, а материальный мир - это вечно проявленная иллюзия. Хотя
материальный мир является энергией Кришны, это Его отделенная энергия. Она
имеет функции, которые отличны от функций нематериальной энергии. Начиная
со вселенной и заканчивая чьим-либо телом, материя появляется во временных,
иллюзорных формах,однако ее реальность, как одной из вечных энергий Бога,
скрывается самим аспектом этой иллюзии.
Зачем существует материальная энергия и почему есть вечный ритм
временных творений?
Совершенство Бога настолько совершенно, что оно включает также
несовершенство. Бог не был бы законченным целым без аспекта
несовершенства. Поэтому происходит материальный мир. И в то же время
материальный мир не является несовершенным. Это совершенное творение, в
котором позволено быть несовершенству в существовании отделенных живых
существ, которые отождествляют себя с отделенной энергией.
Свободная воля - вот ключ к пониманию двойственности и
индивидуальности. Индивидуальность - это вечный принцип духовной
реальности, а двойственность - вечный принцип иллюзии, материальной
реальности. Это приводит нас к наиболее важному из всех Ведических
откровений: духовная реальность не является бесформенной или безличной.
Каждая временная форма материального мира вечно существует в духовном мире
в своей чистой, изначальной форме. Духовный мир является обителью Бога как
трансцендентной реальности (Кришны), и Бог как непостоянная реальность
(Вишну) становится создателем материального мира.
Зачем же Он создает материальный мир? Единственным принципом
духовного мира является любовь.
Любовь включает два аспекта: индивидуальность и свободную волю.
Любовь - это спонтанная, добровольная привязанность. Истинная любовь в
своей совершенной, изначальной и естественной форме проявляется тогда,
когда кто-либо действует для удовлетворения своего возлюбленного без
оглядки на свое собственное удовлетворение, ибо удовлетворение
возлюбленного само по себе является величайшим удовольствием. Наш
изначальный возлюбленный - это Бог. Если мы любим Бога, то будем желать
действовать для Его удовлетворения. На санскрите удовлетворение Господа
называется бхакти, "преданное служение". Поскольку любовь спонтанна, каждое
живое существо обладает свободной волей и свободой выбора. Бог никого не
принуждает силой любить Его. Мы можем выбирать: быть в духовном мире и
любовно служить Господу, или отправиться в материальный мир, чтобы служить
себе и своим чувствам. Выбор за нами. Когда мы выбираем
служить себе и своему материальному окружению, тогда мы входим в
материальный мир и пытаемся имитировать верховного наслаждающегося и
господина, Кришну. Поэтому этот материальный мир является тюрьмой, которая
держит каждого в кандалах материального наслаждения.
Если вы проанализируете реальность и иллюзию с этой точки зрения,
вы осознаете, что материальный мир является добровольной тюрьмой.
Посредством свободной воли мы пришли сюда и посредством свободной воли мы
можем выйти отсюда.
11.Цикл эпох
Ведическая концепция циклического времени
Линейное исчисление противоречит циклическому
Современная историческая научная концепция линейного отсчета
времени строго
придерживается иудо-христианского летоисчисления, что является
полной
противоположностью летоисчисления древних греков и индийцев.
Космогонические идеи некоторых известных греческих мыслителей
включают
циклическое или эпизодическое время, подобное найденному в
Ведической
литературе Индии.
К примеру, в труде Хезиода "Работы и дни" приводится серия эпох
(золотая,
серебряная, бронзовая, героическая, или железная) подобная
индийским югам
(эпохам). В обеих системах качество материальной жизни человека
ухудшалось с
каждой эпохой сверху вниз. В "Природе" Эмпедокл говорит о
космических
временных циклах. В "Диалогах" Платона есть описания циклического
времени и
повторяющихся катаклизмов, уничтожающих или почти уничтожающих
человеческие цивилизации. Аристотель часто упоминает в своих
трудах, что наука
и искусство уже были открыты много раз в прошлом. В учении Плато
Пифагора и
Эмпедокла о трансмиграции души общая цикличность присуща и
индивидуальному
психо-физическому существованию.
Когда возникла иудо-христианская цивилизация в Европе, иное
понимание
времени стало запрещенным - так время вытянулось в прямую линию.
В общем
говоря, эта концепция времени включает уникальный акт творения
космоса,
уникальное появление человека и уникальную историю спасения,
получившему
кульминацию в уникальном знамении - окончательном правосудии.
Драма
возможно лишь один раз. Индивидуально, жизнь человека отражает
этот процесс,
поэтому, за некоторыми исключениями, православные христианские
теологи
отвергают переселение души.
Современные ученые-историки расширяют основу иудо- христианских
предположений насчет времени. Так вселенная, где мы обитаем,
уникальна,
человечество лишь единожды возникло на этой планете, история
наших предков
считается уникальной вследствие неопределенного эволюционного
развития и
"большой взрыв" вселенной привел все в порядок.
И вряд ли кто-нибудь осмелится сказать, что отсчет человеческой
эволюции
современными учеными есть иудо-христианская ересь, которая тайно
поддерживает фундаментальные основы иудо-христианской космологии,
эсхатологии и истории спасения, хотя внешне и отличается от
отсчета
Божественного вмешательства в природу вещей, включая нас самих,
данного в
писаниях.
12.Ведический отсчет времени
Ведическая концепция времени циклична и разделяет каждый цикл на
четыре юги:
Сатья-юга 1 728 000 человеческих лет
Трета-юга 1 296 000 человеческих лет
Двапара-юга 864 000 человеческих лет
Кали-юга 432 000 человеческих лет
Этот цикл юг, насчитывающий в общем 4 миллиона 320 тысяч лет,
называется
маха- или дивья-юга. Одна тысяча подобных циклов, т.е. 4
миллиарда 320
миллионов лет, составляют один день Господа Брахмы, управляющего
полубога
вселенной. Такой день Брахмы называют кальпа. Каждая ночь Брахмы
длится
столько же, сколько и день. Жизнь, проявленная на Земле, длится
лишь один день
Брахмы. С наступлением ночи Брахмы вся вселенная уничтожается и
погружается
во мрак. С наступлением нового дня Брахмы, жизнь вновь
возобновляется.
Каждая кальпа (день Брахмы) разделяется на 14 манвантара
периодов, каждый
протяженностью 71 циклов юг. Начиная с первого и с каждого
последующего
период манвантара пересекается (сандхья и сандхьямса) во
временном отрезке
Сатья-юги (1 728 000) лет. Каждый период манвантары заканчивается
частичным
уничтожением вселенной и начинается с частичного возобновления
ее.
Брахма живет 100 лет, а один год его составляет 360 дней и ночей
(Ведический год
базируется на лунном цикле, а не солнечном). Поэтому Брахма живет
100 Х 360
кальп = 36 000 дней плюс 36 000 ночей. В человеческом исчислении
продолжительность жизни Брахмы невообразима нами: 72 000 Х 4 320
000 000
человеческих лет = 311 040 000 000 000 человеч
| |  скачать работу |
Вайшнавийская философия |
