Виды религий
одним из основных законов православия. Никакое
лицо, никакой орган Церкви, как бы широк по составу он ни был, не может
быть совершенно непогрешимым. В вопросах веры непогрешима лишь Церковь –
“тело Христово” – как целое.
В православии Предание понимается не только как свод священных книг,
писаний и решений соборов, но и как непосредственное действие Духа Святого
и земной Церкви. Считается, что именно эта мистическая составляющая
церковного Предания сохраняет преемственность и чистоту Православной Церкви
с апостольских времен.
2.4. Русская православная Церковь
С усилением древней Руси заимствованное ею из Византии православие
постепенно укреплялось и назначавшиеся из Константинополя митрополиты
превратились, наконец, в XVI в. в самостоятельных патриархов. Период
независимости Русской церкви от Константинопольского патриархата фактически
начался с 15 декабря 1448 года, когда русские епископы самостоятельно
избрали своим предстоятелем митрополита Иону. Во время приезда в Москву 26
января 1589 года Константинопольского патриарха Иеремии в Успенском соборе
Кремля митрополит Московский Иов был возведен в патриарший сан. Русская
православная церковь не только поддерживала царскую власть, но и
подчинялась ей, охотно сотрудничала с нею (лишь изредка бывали исключения;
например, патриарх Никон в XVII веке пытался поставить церковь выше
светской власти).
Православие принесло с собой из Византии на Русь высокий уровень
культуры, нравственного опыта, философско-богословской мысли, эстетического
чувства. Церковное искусство оставило бесценные творения зодчества,
иконописи, пения.
В годы татаро-монгольского ига и смут Русская православная церковь мирила
враждующих князей, была хранительницей национальной культуры. Она занимала
патриотические позиции в годы бедствий, вражеских нашествий. Так было и в
1812 году, и в Великую Отечественную войну 1941-1945 годов.
2.5. Православие и современность
В нынешней России православие исповедуют верующие славянского
происхождения, а также народы Севера и Поволжья.
Резиденция Патриарха Московского и всея Руси находится в Москве. Под
управлением Московской Патриархии помимо российских епархий состоят
епископии в странах СНГ, ряд епархий в Западной и Центральной Европе,
Северной и Южной Америки. В состав Русской православной церкви входят также
получившая в 1990 году право самоуправления Украинская православная церковь
и автономная Японская православная церковь.
Русская православная церковь совершает богослужение по юлианскому
календарю. Основной богослужебный язык церковнославянский. В приходах
Западной Европы службы совершаются на основных европейских языках.
2.6. Старообрядчество
С историей Русской Православной церкви тесно связано старообрядчество.
Возникновение его относится ко времени раскола русского православия,
причиной которого послужила церковно-обрядовая реформа, начатая патриархом
Никоном в середине XVII века. Многие священники различного ранга, которым
трудно было переучиваться и отправлять обряды по новым богослужебным книгам
и согласно новым правилам, ушли в раскол. Приверженцы «древлеправославных
обрядов», не принявшие изменения внешних форм церковной жизни, в
большинстве крестьяне, бежали от преследований. Они спасались в глухих
лесах Поволжья, Севера, Сибири, на южных окраинах страны или основывали
свои общины за границей. Форму старообрядчества принимали многие
антиправительственные движения, различные бунтарские силы. В 1685 году
вышел специальный указ, окончательно запрещающий раскол. В 50- 60 годы XVII
века на Соборах Русской Православной церкви староверы были преданы
проклятию, которое было снято лишь в 1971 году, когда было признано, что
старые обряды “равночестны” послереформенным, то есть так же каноничны
(правомерны). Таким образом, Московская Патриархия сделала серьезный шаг к
преодолению раскола Русской церкви, происшедшему три столетия назад. До сих
пор Рогожское кладбище в Москве остается одним из руководящих центров
русского старообрядчества. В его храмах богослужения ведутся так, как было
принято в Русской церкви XVII века до никоновских реформ.
3. Католичество
В жизни Западной Европы вплоть до XVI века доминировала римско-
католическая церковь. Догматических и литургических отличий католицизма от
православия немного. Православие иначе трактует троицу (считает, что святой
дух исходит только от бога-отца), не признаёт чистилища между раем и адом,
не практикует выдачу индульгенций, причащает хлебом (причём не пресным, а
дрожжевым) и вином. Но за эти различия оно всегда держалось очень крепко,
особенно после окончательного разрыва с католицизмом в 1054 году.
3.1. Определение католичества
Термин «католичество» (или «католицизм») образован от греческого
прилагательного «кафоликос» - «всеобщий». «Экклесия кафолика» означает
«всеобщая (соборная) Церковь». Именно эти слова входят в оригинал Никео-
Константинопольского Символа веры: «Верю… в соборную Церковь…».
3.2. Католическая Церковь
Католическая Церковь – значит всеобщая, вселенская, претендующая на то,
что она, и единственно лишь она, является истинным и полным воплощением
христианства. Католическая церковь, в отличие от православной, имеет
единого главу - Папу. Глава церкви считается наместником Христа на земле и
преемником апостола Петра. Папа исполняет тройную функцию: епископа Рима,
пастыря Вселенской Церкви и главы Государства Ватикан. Нынешний папа Иоанн
Павел II был избран в 1978 году. Католическая церковь, согласно учению,
несла в себе «запас добрых дел» и божественную благодать, которые помогали
достичь спасения, снять грехи с души человеческой. Католицизм занял ведущее
место во многих странах Европы и Америки. С благословения римской
католической церкви были преданы забвению и осуждены многие культурные
традиции «языческой» античности с её свободомыслием. Правда, церковная
традиция, культивировавшая латынь, способствовала сохранению значительной
части рукописного наследия античной культуры. Возрождённое с помощью арабов
учение Аристотеля, значительно подкорректированное церковью, стало даже
(наряду с Библией) своего рода высшим и чуть ли не последним словом
духовной культуры. Однако многое было безвозвратно утеряно, и прежде всего,
духовная свобода. Католические священники (дававшие обет безбрачия и потому
не связанные в своей деятельности лично-семейными интересами, целиком
отдававшие себя службе, интересам церкви) ревниво следили за строгим
соблюдением церковных догм и ритуалов, беспощадно карали еретиков, к числу
которых относились все, кто хоть в чем-либо смел отклониться от
официального учения. Лучшие умы средневековой Европы гибли на кострах
“святой” инквизиции, а остальным, запуганным и смирившимся “грешникам”,
церковь охотно продавала за немалые деньги индульгенции – отпущения грехов.
3.3. Статистические данные и география католицизма
Сокровенную суть католической веры, конечно, нельзя постичь с помощью
цифр, однако они могут дать хотя бы общее представление о деятельности
Католической Церкви. Согласно статистическим данным, в мире насчитывается
от 600 до 850 млн., католиков, что составляет около 15% планеты. В
Латинской Америке 90% населения - католики, В Европе их около 40%, в
Северной Америке – только 25%, в Африке – 13%, а в Азии не больше 2,5%,
причем две трети из них живут на Филиппинах.
В мире существует несколько крупных католических сообществ, живущих и
развивающихся по своим, особым законам. Например, в странах Латинской
Америки стремительно растет население. Священников не хватает, однако
миссионерская деятельность – евангелизация - идет непрерывно, и именно там
Католическая Церковь становится подлинно народной «церковью для бедных».
Наоборот, в западноевропейских, традиционно христианских странах,
католиков становится все меньше, соответственно сокращается и число
католических священников.
В непростых условиях оказалась Католическая Церковь в странах Восточной
Европы, долго находившихся под давлением атеистической пропаганды. Однако с
начала 90-х годов в этих странах существует право свободного выбора
вероисповедания. В мусульманских государствах к немногочисленным католикам
относятся по-разному в зависимости от уровня веротерпимости в данной
стране. Сегодня католическая церковь провозглашает необходимость поисков
решения глобальных проблем современности в духе гуманизма, уважения жизни и
достоинства человеческой личности.
3.4. Реформация и католицизм
В первой половине XVI века реформаторское общественное и религиозное
движение, направленное на изменение самых основ устройства церкви и
связанное с мировоззрением нарождавшейся буржуазии, привело к тому, что от
католицизма откололись обширные районы Центральной, Западной и Северной
Европы. Возникшее антифеодальное движение оказалось направленным и против
католической церкви. Вожди реформации в Германии и Швейцарии – Лютер, Жан
Кальвин и Цвингли – обвинили католическую церковь в искажении подлинн
| |  скачать работу |
Виды религий |
