Виды религий
Другие рефераты
На протяжении многих веков лучшие умы человечества стремились найти
рациональное объяснение причин возникновения специфической, иллюзорно-
мистической, иррациональной формы мышления человека и понять религию как
форму общественного сознания, как социальный феномен.
Возникнув на заре человечества и складываясь веками на основе
неадекватного отражения в мышлении людей реальных объективных процессов в
природе и обществе, религиозные представления и верования, а также
закреплявшие их догмы, культы, ритуалы и обряды опутывали сознание человека
паутиной несбыточных иллюзий, искажали его восприятие мира кривым зеркалом
фантастических мифов и магических превращений, волшебства и чудес,
заставляли создавать все более вычурные и сложные метафизические
конструкции мироздания и загробного существования. Укрепляясь в сознании
людей, фиксируясь в памяти поколений, религия становилась частью
культурного потенциала народа, страны или даже многих стран.
Древние люди, создавая свои религии, заботились о чисто этнических
потребностях и рассчитывали на «земляческую» помощь собственных богов. Иные
из религий « с местной пропиской» отошли в небытие (порой вместе с
породившими их народами), другие же при всей их территориальной
ограниченности живут и по сей день.
Но были религии, отвечавшие мечтам и чаяниям не только того народа, из
которого вышел пророк, однажды возвестивший божественную волю. Для этих
вероучений национальные границы оказались тесны. Они завладели умами и
душами людей, населяющих различные государства, разные материки:
христианство, ислам и буддизм стали мировыми религиями.
1.Христианство
Наиболее распространенная и одна из самых развитых религиозных систем
мира – христианство, появившееся в I веке нашей эры в Иудее – восточной
провинции Римской империи.
1.1. Основа христианства
В основе христианства – учение о богочеловеке Иисусе Христе, сыне
Божием, который пришёл к людям с добрыми деяниями и заповедал им законы
праведной жизни. Это религия, в основе которой лежит вера в то, что две
тысячи лет назад Бог пришёл в мир. Он родился, получил имя Иисус, жил в
Иудее, проповедовал и принял во искупление грехов людей великие страдания и
мученическую смерть на кресте. Его смерть и последующее воскресение из
мёртвых изменили судьбу всего человечества. Его проповедь положила начало
новой, европейской цивилизации. Для христиан же главным чудом было не слово
Иисуса, о Он Сам. Главным делом Иисуса было Его бытие: бытие с людьми,
бытие на кресте.
Христиане верят, что мир создан единым предвечным Богом, и создан без
зла. Воскресение Христа знаменует для христиан победу над смертью и вновь
обретённую возможность вечной жизни с Богом. Отсюда для христиан начинается
история Нового Завета с Богом. Это Завет Любви. Его важнейшее отличие от
Ветхого (т.е. старого, прежнего) Завета заключается в самом понимании Бога,
Который «есть Любовь». На протяжении всего Ветхого Завета основа отношений
Бога и человека – закон. Христос же говорит: «Заповедь новую даю вам: да
любите, друг друга, как Я возлюбил вас».
Христианство рассматривает историю как однонаправленный, неповторимый,
«разовый» процесс, направляемый богом: от начала (сотворения) к завершению,
концу (приход мессии, страшный суд). Содержание этого процесса составляет
драма впавшего в грех человека, отпавшего от бога, спасти которого может
только милость божья, и эту милость он может обрести в вере в Спасителя и
церковь, которая является носителем этой веры.
Христианство, как ни одна другая религия, основано на тайне. Разум не
вмещает представления о едином Боге, существующем в трёх лицах: Бога-Отца,
Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Одно из главных таинств христианства –
причастие, основанное на евхаристии (претворение хлеба и вина в Тело и
Кровь Христа), и приобщение верующих через вкушение этих божественных даров
к Богу.
Священное Писание христиан – Библия – это не изложение вероучения и не
история человечества, это рассказ о том, как Бог искал человека, это речь
Бога, обращенная к людям. В ней к Ветхому завету (священной книге
последователей иудаизма) добавлен Новый завет, повествующий о жизни и
учении Христа. В Новый завет, входят четыре Евангелия (от греч. –
благовестие), Деяния апостолов – первых проповедников христианства,
Послание апостолов к христианским общинам и, наконец, Апокалипсис, или
Откровение Святого Иоанна Богослова. Эти произведения считаются
«богодуховными» т.е. хотя и написанными людьми, но по внушению Святого
Духа.
Основная идея христианства – идея греха и спасения человека. Люди грешны
перед богом, и именно это уравнивает их: греков и иудеев, римлян и
варваров, рабов и свободных, богатых и бедных – все грешники, все “рабы
божьи”.
Христианство привлекало людей обличением испорченности мира и
справедливости. Им было обещано царство божье: те, которые здесь первые –
там станут последними, а последние здесь – там будут первыми. Зло будет
наказано, а добродетель вознаграждена, высший суд свершится и каждому будет
воздано по делам его. Проповедь Евангельского Христа призывала не к
политическому сопротивлению, а к нравственному совершенствованию.
1.2. Церковь и христианство
Особенность христианства как религии заключается в том, что оно может
существовать только в форме Церкви. Церковь – это сообщество людей, верящих
во Христа: “…где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них”.
Однако слово “церковь” имеет разные значения. Это и сообщество верующих,
объединенных общим местом проживания, одним священнослужителем, одним
храмом. Такая общность составляет приход.
Церковью, особенно в православии, принято называть также храм, который в
этом случае воспринимается как “дом Божий” – место совершения таинств,
обрядов, место совместной молитвы.
Наконец, Церковь может пониматься как форма христианской веры. За два
тысячелетия в христианстве сложились и оформились несколько различных
традиций, каждая из которых имеет свой Символ веры, свой обряд и ритуал.
Поэтому можно говорить о Православной Церкви (Византийская традиция),
Католической Церкви (Римская традиция) и Протестантской Церкви (традиция
Реформации XVI в).
Кроме того, есть понятие Земной Церкви, объединяющей всех верующих во
Христа, и понятие Небесной Церкви – идеального божественного устроения
мира. Там, где земная Церковь следует заветам Христа, она составляет
единство с небесной.
1.3.География христианства
Первые шаги христианства в I-II вв. ограничивались районом
Средиземноморья, затем оно проникло в центрально-европейские страны и лишь
в VII-XII вв. – на северо-восток Европы. В эпоху Великих географических
открытий началась активная деятельность христианских миссионеров
(проводников религиозного учения), которая продолжается и в наше время. В
конце XV в. они вместе с завоевателями высадились на берегах только что
открытой Америки.
В XVI в. к христианскому миру была присоединена большая часть Филиппин.
Неудача постигла миссионеров в Африке. Лишь в XIX в. в результате активной
колонизации удалось обратить в христианство многих жителей «чёрного
континента». Та же колонизация приобщила к нему и основную часть населения
Океании.
1.4. Раннее христианство
Раннее христианство с первых своих шагов заявило себя учением угнетённых
низов, учением обездоленных и страждущих. Правда, это учение не звало на
борьбу – и в этом смысле его никак нельзя считать революционным по
характеру. Скорее, напротив, христианство было альтернативой различного
рода восстаниям и войнам, начиная с восстания Спартака, которые сотрясли
на рубеже нашей эры мощную Римскую империю. И в качестве такого рода
«умиротворяющей» альтернативы, направляющей энергию угнетённых в русло
религиозных иллюзий, христианство было вполне приемлемым, даже выгодным для
власть имущих, вскоре понявших это и принявших христианское учение в
качестве господствующей идеологической доктрины. Однако это произошло
позже. Раннее христианство в первые два-три века своего существования,
будучи религией бесправных и гонимых, не только стояло в оппозиции к
властям, подвергаясь жестоким гонениям с их стороны, но и не было лишено
радикальных элементов, даже революционного пафоса. Пафос этот сводился,
прежде всего, к резкому неприятию сложившихся норм жизни.
Революционный пафос раннего христианства нашёл своё отражение в
акцентировании внимания на двух важнейших сторонах новой религии. Во-
первых, на проповеди ею всеобщего равенства. Хотя это было равенство в
первую очередь лишь «во грехе», равенство «рабов божьих», даже в этом своём
качестве лозунг всеобщего равенства не мог не привлечь к себе внимания.
Правда, в некоторых евангелических текстах оправдывалось рабство и рабам
внушалось повиновение их господам, но тем не менее провозглашение принципа
всеобщего равенства в эпоху расцвета Римской империи стоило многого. Во-
вторых, на осуждении богатства и стяжательства («скоре
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
