Внутригрупповое взаимодействие, как социальный процесс
Другие рефераты
СОДЕРЖАНИЕ
с
ВВЕДЕНИЕ
1. ВНУТРИГРУППОВОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ,
КАК СОЦИАЛНЫЙ ПРОЦЕСС …………………………………….. 2
2. Коммуникации. Её виды ……………………………………… 7
Заключение ………………………………………………………….. 17
Список использованной литературы …………………… 18
ВВЕДЕНИЕ
Проблема отношений занимает в социальной психологии большое место,
особенно актуальна у нас в стране. В работе социального работника общение
стоит на первом месте. Цель социального работника – обязан уметь добиваться
хорошего, логического общения с людьми и получать обратную информацию.
Знать коммуникационные каналы и помогать людям получать хорошие результаты
в деятельности. Анализ связи общественных и межличностных отношений
позволяет расставить правильные акценты в вопросе о месте общения во всей
сложной системе связей человека с внешним миром.
Эти знания в дальнейшем помогут специалистам в различных областях
деятельности, ориентированных на взаимодействие с социальными группами,
организациями и отдельными личностями – это обеспечивает глубокое
проникновение в мир социальных отношений, что дает возможность управлять
человеческим поведением, уметь применять власть, гасить конфликты,
проводить реформы.
В курсовой работе использованы источники литературы таких авторов,
как Андреева Г.М. «Социальная психология», Столяренко Л.Д. «Основы
психологии», Берн Э. «Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в
игры.».
В этих источниках очень подробно и конкретно описаны взаимодействия
как социальный процесс и виды коммуникаций.
1. ВнутрИгрупповое взаимодействие,
как социальный процесс
Общение между двумя людьми может быть очень сложным. Стремимся ли
угодить друг другу или прийти к согласию, или просто исполнять роли
казавшиеся им неуместными в данной ситуации. Ответы на эти вопросы лишь
найдутся тогда, когда поймем характер взаимодействия между людьми. Главная
задача, которая стоит перед «социальной психологией», - раскрыть конкретный
механизм "вплетения" индивидуального в ткань социальной реальности.
Необходимость в этом существует, так как надо понять результат
взаимодействия социальных условий на деятельность личности. Результат может
быть интерпретирован так, что с начала существует какое-то "несоциальное"
поведение, а затем на него накладывается нечто "социальное". Нельзя сначала
изучить личность, а потом вписать в систему социальных связей. Сама
личность, с одной стороны, уже "продукт" этих социальных связей, а с другой
их создатель – активный творец.
[1. c. 69 – 70] Уровень отношений человека с миром весьма различны: каждый
индивид вступает в отношения, но и целые группы также вступают в отношения
между собой, и, таким образом, человек оказывается субъектом многочисленных
и разнообразных отношений. Эти отношения называются общественными или
внутригруппавыми. Структура общественных отношений исследуется социалогией.
В социалогической теории раскрыты определенные виды различных общественных
отношений. Специфика их заключается в том, что в них непросто "стречаются"
индивид с индивидом и "относятся" друг к другу, но индивиды как
представители определенных общественных групп (классов, профессий, а также
политические партии). Такие отношения строятся не на основе симпатий и
антипатий, а на основе определённого положения, занимаемого в системе
общества каждым. Это есть отношения между социальными группами или между
индивидами как представителями этих социальных групп. Общественные
отношения носят безличный характер, их сущность не во взаимодействии
конкретных личностей, но, скорее, во взаимодействии социальных ролей. Как
было сказано выше общение – это специфическая форма взаимодействия человека
с другими людьми как членами общества, в общении реализуются социальные
отношения людей. В общении выделяются три взаимосвязанных стороны:
каммуникативная сторона общения состоит в обмене информацией между людьми;
интерактивная сторона заключается в организации взаимодействия между
людьми, когда нужно согласовать действия, повлиять на поведение,
распределить функции; перцептивная сторона общения включает процесс
восприятия друг друга партнерами по общению и установлению на этой основе
взаимопонимания. Социальная роль есть фиксация определенного положения,
которая занимает тот или иной индивид в системе общественных отношений.
Более конкретно под ролью понимается "функция, нормативно одобренный
образец поведения, ожидаемый от каждого, занимающего данную позицию". [
]
Кроме всего прочего, социальная роль несет на себе печать
общественной оценки: общество может либо одобрять, либо не одобрять
некоторые социальные роли (например, не одобряется такая социальная роль,
как "преступник"). Важно подчеркнуть, что при этом одобряется или не
одобряется не конкретное лицо, а прежде всего вид социальной деятельности.
Таким образом, указывая на роль, общество относит человека к определенной
социальной группе, идентифицируем его с группой. Поэтому общественные
отношения, хотя и являются по своей сущности ролевыми, безличными
отношениями, в действительности в своем конкретном проявлении приобретают
определённую "личностную окраску". Оставаясь личностями в системе безличных
общественных отношений, люди неизбежно вступают во взаимодействие, общение,
где их индивидуальные характеристики неизбежно проявляются. Важно уяснить
себе место этих межличностных отношений в реальной системе
жизнедеятельности. Высказываются разные точки зрения, где расположены
межличностные отношения, прежде всего относительно системы общественных
отношений.
Природа межличностных отношений может быть правильно понята, если
их не ставить в один ряд с общественными отношениями, а увидеть в них
особый ряд отношений, возникающий внутри каждого вида общественных
отношений, не вне их. Схематически это можно представить как сечение
особой плоскостью системы общественных отношений: то, что обнаруживается
в этом "сечении" экономических, социальных, политических и других и есть
межличностные отношения. [1.c.73,cм.рис.1]
Существование межличностных отношений внутри различных форм
общественных отношений есть реализация безличных отношений в деятельности
конкретных людей, в актах их общения и взаимодействия. Предложенная
структура отношений порождает важнейшее следствие. Для каждого участника
межличностных отношений эти отношения могут представляется единственной
реальностью вообще каких бы то ни было отношений. Несмотря на то, что в
процессе межличностных, а значит, и общественных отношений люди
обмениваются мыслями, сознают свои отношения, это осознание не идет далее
значения того, что люди вступили в межличностные отношения. Межличностные
отношения есть действительная реальность общественных отношений. В не их
нет где-то "чистых" общественных отношений. Природа межличностных отношений
существенно отличается от природы общественных отношений: их важная черта –
эмоциональная основа. Поэтому межличностные отношения можно рассматривать
как фактор психологического климата группы.
Эмоциональная основа межличностных отношений включает все виды этих
эмоциональных проявлений – аффекты, эмоции, чувства. Но главным считается
третий компонент.
Набор чувств можно сведи в две большие группы:
1. коньюктивные – это разного рода сближающие людей, объединяющие их
чувства.
2. дизъюктивные чувства – это разъединяющие людей чувства.
Традиционная социальная психология обращала внимание на межличностные
отношения, поэтому был разработан арсенал методических средств. Главным
средством является широко известный в социальной психологии метод
социаметрии. Нужно несколько слов сказать о проблеме общения в целом. Сам
термин "общение" не имеет точного аналога в традиционной социальной
психологии не только потому, что не вполне эквивалентен обычно
потребляемому английскому термину "коммуникация", но и то, потому, что
содержание его может быть рассмотрено лишь в понятийном словаре психологии.
Оба ряда отношений – человека и общественные, и межличностные раскрываются
в общении.
Общение как реализация межличностных отношений – процесс, более
изученный в социальной психологии, в то время, как общение между группами
исследуется в социологии. Однако при любом подходе принципиальным является
вопрос о связи и общении с деятельностью. Например, Э. Дюркгейм обращал
особое внимание не на динамику общественных явлений, а на их статику.
Общество выглядело у него не как динамическая система действующих групп, а
как совокупность находящихся в статике форм общения. [ 2. c. 632 ] В
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
