Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Возникновение и распространение христианства



 Другие рефераты
Винсент Ван Гог Винсент Ван Гог Возрождение и Реформация Возрождение московских храмов

Министерство общего и профессионального образования Российской Федерации


           Нижневартовский Государственный педагогический институт



                           Отделение культурологии



                               Е.В. Харитонова


                ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА



                     Курсовая работа по истории культуры



                                                      Руководитель Л.А.
Полищук



          Допускается к защите______



                                Нижневартовск

                                    1999



                                    ПЛАН


Введение. ………………………………………………………

Глава I. Возникновение христианства.
       1. Источники раннего христианства. …………………
       2. Социальные истоки христианства. …………….

Глава II. Культурно-исторические условия становления христианства.
       1. Первые христианские общины и учение ранних христиан.
          ……………………………………………
       2. Христианство и Римская империя. Преследования христиан.
          ……………………………………………

Глава III. Распространение христианства.
       1. Борьба направлений в раннем христианстве. ……
       2. Становление епископальной церкви. ……………
       3. Превращение христианства в господствующую религию и его
          распространение. …………………

Заключение. ………………………………………………….

Библиография. ………………………………………………..



                                  ВВЕДЕНИЕ



           Данная  курсовая  работа  посвящена   истории   возникновения   и
распространения христианства.
           Актуальность.   История   раннего   христианства,   причины   его
возникновения  и  повсеместного  распространения  привлекали  и   продолжают
привлекать внимание исследователей.



                     Глава I. Возникновение христианства

                      1.Источники раннего христианства.

      О возникновении  христианства,  становлении  его  вероучения  написано
огромное,  по  существу,  необъятное  количество  книг,  статей   и   других
публикаций. На этом поприще трудились и  христианские  авторы,  и  философы-
просветители, и представители библейской критики, и  авторы-атеисты.  Это  и
понятно, поскольку  речь  идет  об  историческом  феномене  -  христианстве,
создавшем   многочисленные   церкви,   имеющие   миллионы    последователей,
занимавшем и до  сих  пор  занимающем  большое  место  в  мире,  в  идейной,
экономической и политической жизни народов и государств.
Вплоть до  восемнадцатого  столетия  исследование  начал  христианства  было
запрещено.  Излишнее любопытство, желание узнать  больше,  чем  рассказывает
Новый завет и церковная традиция, казались правоверным христианам  в  высшей
степени  предосудительным,   граничащим   с   ересью.   Многие   ученые   не
отваживались  обнародовать  результаты  своих   исследований.   Эти   работы
публиковались  лишь  после  их  смерти.   Только   благодаря   просветителям
восемнадцатого века сделалось возможным научное  исследование  происхождения
христианства.  Изучались  самые  разнообразные  источники   :   произведения
античных писателей, которые упоминали о христианах,  сочинения  христианских
богословов и их противников,  а  также,  конечно,  те  книги,  которые  сами
христиане почитают священными и  боговдохновенными,  где  изложены  основные
догмы христианской религии, легенды о жизни ее основателя –  Иисуса  Христа,
приведены его слова и поучения.
       Традиционное  представление  видит  в  христианстве  создание  одного
человека, Иисуса Христа. И это представление продолжает господствовать  и  в
настоящее время. В  последнем  издании  “Британской  энциклопедии”  личности
Иисуса Христа  посвящено  двадцать  тысяч  слов  –  больше  чем  Аристотелю,
Цицерону, Александру  Македонскому,  Юлию  Цезарю,  Конфуцию,  Магомету  или
Наполеону. В научных трудах, посвященных исследованию проблемы  историчности
Иисуса Христа, существует два направления – мифологическое  и  историческое.
Первое считает Иисуса мифологическим  собирательным  образом,  созданным  на
основе земледельческих или тотемических культов. Все  евангельские  рассказы
о его жизни и  чудесных  деяниях  –  заимствования  из  мифов.  Историческое
направление признает, что  в  основе  образа  Исуса  Христа  лежит  реальная
историческая  личность.  Его  последователи  считают,  что  развитие  образа
Иисуса  Христа  связано  с  мифологизацией,   обожествлением   действительно
существовавшего проповедника из Назарета.
В доказательство  исторической  достоверности  существования  Иисуса  Христа
ссылаются на сохранившиеся до нашего времени тексты нехристианских  авторов,
чья беспристрастность якобы не вызывает сомнения. Речь идет о  трех  римских
авторах Таците, Плинии Младшем и  Светонии.  Высказывания  тех  этих  аторов
подверглись тщательному изучению, кое какие вопросы так и не  были  выяснены
окончательно и являются по сей день предметом ожесточенных споров.
       Начнем с Тацита,  крупнейшего  историка  и  писателя  Древнего  Рима,
патриция и  консула  (ок.  55  –120  гг.  н.э.).  Примерно  в  116  году  он
опубликовал главное свое сочинение – “Аналлы”. В книге 15-й  “Аналлов”  дано
описание знаменитого пожара, вспыхнувшего в 64 году при  Нероне  и  чуть  не
уничтожившего весь город. “Чтобы пресечь слухи, Нерон подставил  виновных  и
подверг самым изощренным  казням тех, кого чернь ненавидела за их  постыдное
поведение  и  называла  христианами.  Начало  этому  названию  дал  Христос,
который был при императоре Тиберии приговорен к смерти прокуратором  Понтием
Пилатом; временно подавленное пагубное суеверие вспыхнуло снова не только  в
Иудее, где это зло родилось, но также и в столице, куда  отовсюду  стекается
и находит множество приверженцев всякая гадость  и  пакость…  Казнили  их  с
позором – одевали в шкуры диких зверей и  бросали  на  растерзание  собакам,
распинали на крестах и ночью поджигали вместо факелов…  В  итоге,  хотя  эти
люди  были  виноваты  и  заслуживали  строжайшего  наказания,  они  вызывали
сочувствие, ибо гибли не ради  блага  империи,  а  из-за  жестокости  одного
человека”.[1]
      О подлинности этого отрывка свидетельствует явно враждебное  отношение
к жертвам Нерона и их вере,  презрительно  названной  “пагубным  суеверием”.
Поскольку невозможно предположить, что это более поздняя вставка,  авторство
Тацита представляется неоспоримым. Правда, Зенон Косидовский в  своей  книге
“Сказания евангелистов” отмечает, что Тацит, изображая прошлое,  не  слишком
заботился о точности. Известно, что в I веке н.э. приверженцы Христа еще  не
назывались христианами, поэтому в 64 году н.э. в Риме  не  было  “христиан”,
как их называет Тацит.
        В  “Деяниях  апостолов”  (11:26)  говорится,  что  название   -  или
прозвище - “христиане” придумали язычники  –  жители  Антиохии,  славившиеся
своей насмешливостью. Оказывается,  “христос”  –  это  греческий  эквивалент
еврейского слова “мессия”,  что  значит  “помазанный”,  “намазанный”.  Людям
эллинистической эпохи этот эпитет  в  применении  к  приверженцам  какого-то
Христа казался  смешным  и  нелепым.  Таким  образом,  прозвище  “христиане”
значило: “те, кого натирают мазями”.
      Со временем последователи Христа привыкли к этому глумливому  прозвищу
и сами начали его употреблять. Но до  этого  они  себя  называли  “святыми”,
“братьями”, “избранными”, “сыновьями света”, “учениками”, “бедными”  и  чаще
всего “назореями”.
      В начале II столетия, когда писались “Аналлы”,  в  Риме  действительно
было много последователей Иисуса, которых тогда уже называли христианами.  И
Тацит просто перенес современную ему  обстановку  на  целых  полвека  назад.
З.Косидовский предполагает, то свои сведения Тацит черпал у самих христиан.
      Исходя из всех этих  соображений,  можно  заключить,  что  приведенный
выше  отрывок  текста  действительно  принадлежит  Тациту,   но,   навеянный
рассказами христиан II века, он неточно  воссоздает  обстановку  середины  I
века.
       Вторым  римским  писателем,  упоминавшим   в   своих   сочинениях   о
последователях Иисуса Христа, был Плиний Младший (52 –  114  гг.  н.э.).  Он
занимал пост римского наместника и в одном из  своих  писем-очетов  писал  о
последователях Иисуса Христа: “Эта вера распространяется повсюду, не  только
в городах и деревнях, но и во всей стране. Храмы пустеют, люди давно уже  не
совершают жертвоприношений…У них есть обычай в определенные  дни  собираться
перед восходом солнца и молиться Христу, как богу”.[2]
      Некоторые  ученые  подвергают  сомнению  подлинность  этих  строк,  но
большинство исследователей склонны считать запись подлинной.
      Третий римский автор Светоний (ок.  70  –  160г.)  в  
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Никита Сергеевич Хрущев
Қазақстан Республикасы мен Ливан Республикасы
Древние цивилизации Америки
Сөз тіркестерінің зерттелуі


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


     ZERO.kz          
 
Модератор сайта RESURS.KZ