Возникновение казачества
Другие рефераты
МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
АДЫГЕЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
РЕФЕРАТ
по истории Кубани
НА ТЕМУ
История зарождения
казачества
Выполнил: студент 1-го
курса
____________
Преподаватель:
Суркова Л. И.
г. Майкоп
1999г.
ПЛАН
Введение
Основные направления изучения казачества
Происхождение казаков
Первые упоминания о казаках в летописях
Казаки и татары
Когда образовалось Донское казачество
“Притязания” и “права” казаков
Заключение
Список литературы
Введение
В тысячелетней истории Российского государства, созданного, по мнению
писателя графа Льва Николаевича Толстого, казаками, роль самих казаков
незаслуженно принижена и забыта отчаянным бесстыдством коммунистической
эпохи. Но именно казаки пятьсот лет охраняли рубежи России и часто
становились заслоном на пути вторжения ее врагов.
Казаки-первопроходцы осваивали и завоевывали новые земли вплоть до
Аляски и Кушки. Во времена крупных войн, которые Россия вела постоянно,
казаки составляли наиболее мобильные и боеспособные войска, им доставались
самые трудные и ответственные участки в боях и сражениях. Будучи в
подавляющем большинстве сословием русских людей, казаки несли в своем
характере те черты русской нации, которые обеспечивали им роль
создателей Великой Российской империи, из которых важнейшими были:
мужество, выносливость, добродушие и уважительное отношение к другим
народам и государствам.[1]
Основные направления изучения казачества.
В литературе, посвященной казачеству, нет однозначного ответа на
вопрос, как соотносятся современные казаки с этническими и социальными
группами, существующими в современном обществе, и с самим русским этносом.
Действительно, они парадоксально сочетают в себе и этнические, и социальные
характеристики, но не являются моноэтничными. Есть казаки-русские и казаки-
калмыки, казаки-башкиры и казаки-осетины, казаки-татары и казаки-армяне и
т. д. Поэтому декларируемая особая этничность не приводит к всеобщему
требованию отдельного национального казачьего государства. А этатистские
требования, основывающиеся на особенностях социального уклада и военной
профессионализации, не доходят до стремления установить политический
контроль над Россией. Казаки представляются некоей вещью в себе. Здесь
фокусируются все дискуссии, отсюда идет поляризация позиций. Мне уже
приходилось писать, что казаки сочетают в себе и этнические, и сословные
черты, и невозможно механически отрывать одно от другого.
В работах специалистов по казачеству учитывается этнический фактор
Однако иногда встречаются подходы, при которых гипертрофируется этнический
фактор и нивелируется социальный.
По этому вопросу будет написано еще немало работ. Предстоит провести
этнографические, этносоциологические исследования в местах традиционного и
нетрадиционного проживания казаков. Пока следует отметить, что нынешнее
казачество не поддается какой-то узкой дефиниции и однолинейной
идентификации.
Критически следует отнестись и к трактовке казачества как сословия,
которая утвердилась во второй половине XIX в. В ходе своей эволюции оно
приобретало не только социально выраженные сословные, но и этнические и
даже, как отмечалось на "круглом столе" в журнале "Социологические
исследования", национальные черты.
Вопрос о том, чем является казачество - сословием или народом, остро
стоял уже в 1917 г. Развивавшаяся революция при любом ее исходе упразднила
бы казачье сословие, поэтому лидеры казачества ради сохранения своих
привилегий и интересов на общеказачьих съездах и кругах стали доказывать,
что казачество - это народ, а не сословие, которое можно было бы
уничтожить.
Атаманы Дона, Кубани, Терека и лидеры казачьей эмиграции неоднократно
заявляли, что хотя казачество Юга России является частью русской нации и
особой ветвью русского народа, они будут руководствоваться конституциями и
законами, принятыми в годы гражданской войны возникшими казачьими
образованиями. Они рассматривали эти объединения как плацдармы, с которых
предстояло утвердить новую центральную власть во всей России, а затем
обеспечить для казаков местное самоуправление с правом решения земельного
вопроса.
В то же время небольшая часть казаков-эмигрантов, обосновавшаяся
первоначально в Софии, пропагандировала идею, что казачество - это народ, и
вынашивала мысль о создании государства Казакия (Козакия) на основе
Донского, Кубанского, Терского, Астраханского, Уральского и Оренбургского
казачьих войск. Эта группа и ее сторонники пытались распространять свои
взгляды в Европе и США, но не смогли убедить казачью эмиграцию. Ныне старая
дилемма "сословие или народ" по разным, в том числе и конъюнктурным
соображениям воспроизводится и учеными, и лидерами казачества, и
политиками.
Происхождение казаков
О казаках знает каждый, независимо от интереса к истории. Казаки
появляются на страницах учебников всякий раз, когда речь идет о
значительных событиях в истории российского государства. Но что известно о
них? Откуда они повелись?
Учебники, как правило, внушают нам мысль о беглых свободолюбивых
крестьянах, которых замучили помещики-крепостники и которые в XVI -XVII вв.
побежали из России на юг, на Дон, там обстроились и постепенно превратились
в служивый народ. Народ этот в XIX -XX вв., забыв о прошлых конфликтах с
царями, стал их надежной опорой. Есть и варианты в подобной "истории
казаков". Суть этих вариантов в том, что вместо беглых свободолюбивых
крестьян появляются вольные душегубы-разбойники, которые со временем
обзаведутся женами, хозяйством, угомонятся и вместо грабежей займутся
охраной государственных рубежей.
Вместе с тем существует несколько иной взгляд на происхождение
казачества выраженный в частности известными историками Татишевым, Полевым
и другими.
Казаки лишены своей истории. Почему? “Выступления казаков (в
частности, известные антиромановские выступления Степана Разина и Емельяна
Пугачева) показывают их определенные притязания. Но если существовали
“притязания”, значит, существовали и обоснования этих притязаний - “права”.
Однако сведения XVI-XVII веков о казаках не все открыты и, вероятно,
частично уничтожены”[2].
“Вопрос о возникновении казачества далеко не выяснен в исторической
литературе. Грабянка, а за ним Ригельман производили казаков от хозар; Ян
Потоцкий видел в казаках потомков тех косогов, которых великий князь
Мстислав Владимирович поселил в XI веке в Черниговщине. По мнению Татищева
в Египте был город Черказ (от него и казаки впоследствии у русских
назывались черкасами), жители которого переселились на Кавказ и стали
называться косогами” Татищев действительно пишет о наличии упоминаний у
Геродота о черкасах и что “род князей их, пришедших из Египта, где был град
Чиркас, или Циркас...”.
Пришедший род, поселился на Кубани и был когда-то христианской веры. И
далее: “...черкесы язык славянский имеют, весьма неправо, но паче татарский
с египетским смешан, так что и татара без довольного искуства разуметь не
могут, но, мню, он черкас Малой Руси разумеет. Оные прежде из кабардинских
черкес в 14-м месте в княжестве Курском, под властию татар собравши
множества сброда, слободы населили и воровством промышляли, и для многих на
них жалоб татарским губернатором на Днепр переведены, и град Черкасы
построили. Потом, усмотря польское беспутное правление, всю Малую Русь в
казаки превратили, гетмана или отомана избрав, все черкесы именовались. При
царе Иоане II-м, на Дон с князем Вешневецким перешед, град Черкаской
построили ... [3]”
В этом заявлении масса загадок. Однако начало казаков отмечено XIV
веком. Другими словами казаков вполне можно поискать в числе сражающихся на
Куликовом поле. На чьей стороне? Похоже, с равным успехом их можно найти по
обе стороны, поскольку Куликовская битва - это сражение между двумя
поднимающимися этносами - великорусским, основывающимся на православии, и
литовским, впитавшим в себя многие католические истины. Казаки в XIV веке
представляли собой веротерпимое образование, в их рядах были и христиане
разного толка, и мусульмане, и язычники. Раскол в вере прошелся пока по
христианским рядам.
“Известен и такой факт, что Донские казаки в 1380 г. преподнесли князю
Дмитрию Донскому накануне Куликовской битвы икону Божией Матери. Эти и
другие упоминания указывают на то, что на Дону в это время уже складывалась
община людей, которая могла стать зерном Донского казачества”
Как могли оказаться казаки на стороне монголов? Приведем длинную
цитату из Еременко : “Казак - слово нерусское. Оно пришло к нам от степных
кочевников, которые с незапамятных времен совершали набеги на земли
восточных славян. Конные лавины степняков на пути к богатым городам и селам
земледельцев нередко натыкались на такие же летучие конные отряды вольных
славян, выступающие как защитники южных рубежей своих земель. И закипали
жаркие схватки...
Со временем степные кос-саки стали завязывать дружеские знакомства с
похожи
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
