Возникновение партии эсеров
зь русских рабочих с деревней,
однако эту связь они оценивали иначе, чем
марксисты. Эсеры не видели в ней препятствия,
которое мешало бы формированию у пролетариата
истинного социалистического сознания. Наоборот,
такую связь они оценивали положительно, видя в ней
одну из основ классового «рабоче-крестьянского
единства». Помочь пролетариату и трудовому
крестьянству осознать себя единым рабочим классом,
увидеть в этом единстве залог своего освобождения
должна была интеллигенция.
Интеллигенцией эсеры считали социальную группу,
занимавшуюся творческим трудом по производству
духовных ценностей и передачей их другим.
Непременными атрибутами такого труда являются
самостоятельность, инициативность и свобода. Так
как самодержавно-бюрократический режим из-за
постоянного стремления к регламентации,
централизации и подавлению любых проявлений
творчества был органически несовместим с нормальной
жизнью интеллигенции, то она не могла не находиться
в перманентном конфликте с этим режимом.
По эсеровским представлениям, интеллигенция была
самостоятельной социальной категорией; она
склоняется в сторону того класса, который более
всего выражает интересы общественного развития.
Интеллигенция, способная подняться над сегодняшним
днем, в состоянии определить будущее класса, она
организует его и руководит его повседневным
поведением во имя этого будущего. Русскую
интеллигенцию, эсеры считали антужуазной. Поскольку
в российском капитализме разрушительные тенденции
преобладали над созидательными и буржуазия в связи
с этим была несостоятельна в духовной сфере,
ничтожно значимой в области политики и морали, ей
нечем было привлечь к себе интеллигенцию;
негативными же своими качествами она настраивала
интеллигенцию против себя, побуждала ее обращаться
к социализму и трудовым классам — пролетариату и
крестьянству. В социализме, в экспроприации
капиталистической собственности и реорганизации
производства и всего общественного строя на
социалистических началах при полной победе рабочего
класса, организованного в социально-революционную
партию,— вот в чем эсеры видели свою конечную цель.
Какова же была эсеровская модель социализма?
Эсеры были сторонниками демократического
социализма, т. е. хозяйственной и политической
демократии, которая должна была выражаться «через
представительство организованных производителей
(профсоюзы), организованных потребителей
(кооперативные союзы) и организованных граждан
(демократическое государство в лице парламента и
органов самоуправления)». (Оригинальность
эсеровского социализма заключалась в теории
социализации земледелия. Эта теория составляла
национальную особенность эсеровского
демократического социализма и являлась вкладом в
сокровищницу мировой социалистической мысли.
Исходная идея этой теории заключалась в том, что
социализм в России должен начать произрастать
раньше всего в деревне. Почвой для него, его
предварительной стадией, должна была стать
социализация земли.
Социализация земли означала, во-первых, отмену
частной собственности на землю, вместе с тем не
превращение ее в государственную собственность, не
ее национализацию, а превращение в общенародное
достояние без права купли-продажи. Во-вторых,
переход всей земли в заведование центральных и
местных органов народного самоуправления, начиная
от демократически организованных сельских и
городских общин и кончая областными и центральными
учреждениями. В-третьих, пользование землей должно
было быть «уравнительно-трудовым т. е.
обпеспечивать потребительную норму на основании
приложения собственного труда, единоличного или в
товариществе». Социализация земли, обобществляя
землю и ставя в равные условия по отношению к ней
все трудовое население, создавала необходимые
предпосылки для завершающей фазы процесса
социализации земледелия — обобществления
земледельческого производства с помощью различных
форм коопераций.
Важнейшей предпосылкой для социализма и
органической его формой эсеры считали политическую
свободу и демократию. «Социализм без свободы,—
заявлял Чернов,— есть тело без души». Политическая
демократия и социализация земли были основными
требованиями эсеровской программы-минимум. Они
должны были обеспечить мирный, эволюционный, без
особой, социалистической, революции переход России
к социализму. В программе, в частности, говорилось
об установлении демократической республики с
неотъемлемыми правами человека и гражданина:
свобода совести, слова, печати, собраний, союзов,
стачек, неприкосновенность личности и жилища,
всеобщее и равное избирательное право для всякого
гражданина с 20 лет, без различия пола, религии и
национальности, при условии прямой системы выборов
и закрытой подачи голосов. Требовались также
широкая автономия для областей и общин как
городских, так и сельских и возможно более широкое
применение федеративных отношений между отдельными
национальными регионами при признании за ними
безусловного права на самоопределение. Эсеры
раньше, чем социал-демократы, выдвинули требование
федеративного устройства Российского государства.
Смелее и демократичнее они были и в постановке
таких требований, как пропорциональное
представительство в выборных органах и прямое
народное законодательство (референдум и
инициатива)!
if В народнохозяйственной области программа
эсеров, как и программы других социалистов, делала
акцент прежде всего на перераспределении тех
богатств и доходов, которые имелись и которые
должны были быть произведены. Конкретно
предлагались следующие меры. В вопросах
государственного хозяйства и финансовой политики:
введение прогрессивного налога на доходы и
наследства при полном освобождении от налогов
мелких доходов; уничтожение косвенных налогов,
покровительственных пошлин и всех вообще налогов,
падающих на труд. В области рабочего
законодательства партия ставила своей целью охрану
духовных и физических сил рабочего класса в городе
и деревне и увеличение его способности к дальнейшей
борьбе за социализм; в частности, выдвигались
требования: установление законодательного максимума
рабочего времени (8 часов), минимальных зарплат,
страхование рабочих за счет государства и хозяев и
на началах самоуправления самих страхуемых; охрана
труда под наблюдением фабричной инспекции,
избираемой рабочими; профессиональные организации
рабочих и их участие во внутренней организации
труда на промышленных предприятиях. В вопросах
переустройства поземельных отношений партия
заявляла о своем стремлении опираться, в интересах
социализма и борьбы против буржуазно-
собственнических начал, на традиции и формы жизни
русского крестьянства, его общинные и трудовые
воззрения, в особенности на распространенное среди
него убеждение, что земля ничья и что право на
пользование ею дает лишь труд. При социализации
обращение земли в общенародное достояние должно
было произойти без выкупа. Пострадавшим в грядущем
имущественном перевороте обещалось право на
о6щественную поддержку на то время, которое
необходимо для приспособления к новым условиям
личного существования. Свою программу общественного
переустройства эсеры намеревались отстаивать прежде
всего в Учредительном собрании Вместе с тем они
заявляли, что будут стремитьсн «непосредственно
проводить» ее и явочным порядком. Характерным для
эсеров было и то, что они, подобно представителям
реформистских течений в западноевропейском
социализме, приветствовали все меры, имевшие целью
«обобществление еще в пределах буржуазного
государства тех или иных отраслях народного
хозяйства». Однако по отношению к самодержавию они
были настроены бескомпромиссно и считали, что
свергнуть его можно только насильственным,
революционным путем.
В области тактики партийная программа эсеров
ограничивалась положением о том, что борьба будет
вестись «в формах, соответствующих конкретным
условиям русской действительности». Поскольку гга
действительность была сложной и постоянно
претерпевала изме-юния, то арсенал тактических
приемов, методов и средств борьбы шртии эсеров,
нацеленной на преобразование этой действительности,
зыл весьма разнообразным. Он включал в себя
пропаганду и агитацию, лирную парламентскую работу
и все формы внепарламентской, насильственной борьбы
(стачки, бойкоты, вооруженные демонстрации,
вооруженные восстания и др.). В этом отношении
эсеры отличались от социал-демократов лишь тем, что
приздявяли инливигтуяльный
Позиция партии в вопросе о терроре была наиболее
полно изложена в статье «Террористический элемент в
нашей программе», написанной Черновым,
отредактированной Гершуни и опубликованной в июне
1902 г. в № 7 «Революционной России». Эсеры не
считали террор «единоспасающим и всеразрешающим
средством» борьбы, но видели в нем одно из самых
«крайних и энергичных средств борьбы с
самодержавной бюрократией». С помощью террора они
надеялись одерживать административный произвол,
дезорганизовать правительство. Вмест
| |  скачать работу |
Возникновение партии эсеров |
