Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Введение в культурологию

  дисциплина  культурология  переживает
трудности становления.
     Сегодня отсутствует единая теория культуры, их количество определяется
числом крупных исследований  культуры.  Все  множество  учений  и  концепций
объединяются в различные научные направления  разделенные  по  видам  к-кого
знания:
      . Философия культуры, которую определяют как теория культуры в смысле
        осознания ее сущности и значения;
      . История культуры, предполагающая конкретные знания о культурах;
      . социология культуры, которую интересует  реальное  функционирование
        культуры в целом, сдвиги и изменения в ней, их динамика  и  реакция
        на это общества;
      . психология культуры, изучает индивидуальные особенности отношения к
        культуре,  своеобразие  духовного  поведения  человека   в   рамках
        культурного поля.
     На основе социально-психологических исследований  выделяют  культурно-
исторические типы личностей.  В  западных  странах  широкое  распространение
получили:  этнология  культурология,  филология  и  структурно-семиотические
концепции культуры. В самом же  общем  плане  культурологическое  знание  по
структуре делится на:
     1) культурфилософию;
     2) культурную антропологию.

     3. Изучением  культуры  занимались  и  продолжают  заниматься  большое
количество науки. Приблизительно до середины 19 века культура  исследовалась
главным  образом  философией,  историей   государства   и   права,   этикой,
эстетикой, теологией. Затем к ним подключились этнография, филология и  т.д.
Каждая  из  этих  наук  имеет  свой  предмет   исследования.   Культурология
выступает систематизирующим фактором всего комплекса наук  о  культуре.  При
этом ставятся цели:
     1. Выведение на более высокую ступень достижений человека как творца с
        присущими его творчеству значениями;
     2. Постижение духа культуры;
     3. Понимание культуры как своей, так и иной;
     4. Восстановление целостных представлений о  мире,  картины  мира  как
        единого процесса.
     5. Создание единой и самоценной теории культуры.
     6. Утверждение общей  методологии  исследования  для  всех  дисциплин,
        изучающих культуру.
     В соответствии с этими ценностями культурология вычленяет свой предмет
исследования, имея объектом  изучения  культуру.  Культурология  в  качестве
предмета  берет:   содержание   общественной   жизни,   совокупность   идей,
ценностей,   принятых   сообществом   и   обеспечивающих   существование   и
поддержание  традиций,  особенности  рождения,   становления,   развития   и
возможной гибели культуры.
     Культурология имеет дело с конкретными многообразными культурами и  их
проявлениями,  выявляя  их  генезис  и  развитие.   В   этой   связи   среди
первоочередных задач культурологического исследования выделяют следующие:
     1. анализ культуры как системы конкретных феноменов;
     2. выявление типов связей между элементами культуры;
     3. исследование ментального содержания культуры;
     4. исследование типологии культуры и культурных единиц;
     5. разрешением проблем социокультурной динамики;
     6. исследование культурных кодов и коммуникаций.
     Обретая собственный предмет исследования, культурология вырабатывается
соответствующие ему методами. Отметим,  что  проблема  метода  культурологии
остается открытой. Ситуация осложняется  тем,  что  в  сфере  теоретического
знания наблюдается научный скептицизм,  плюрализм  мышления  и  признание  в
равноценном качестве различных истин знания. К  тому  же  наука  о  культуре
(культурология)   –   один   из   видов   социогуманитарного   знания,   где
исследователь никогда не может дистанционироваться от объекта в такой  мере,
чтобы стало возможно строгое использование  экспериментального  метода.  Это
знание считается рефлексивным (знание о самих знаниях), а это   предполагает
адекватную интерпретацию и понимание таких  текстов.  Речь  при  этом  часто
идет не просто о  действии  психологической  установки  на  понимание,  а  о
диалоге, столкновении, конфликте исследователя и объекта.
       В  настоящее   время   культурология   широко   интегрирует   методы
эмпирического описания, сравнительного анализа, наблюдений  и  реконструкций
с методами логического обоснования, психоанализа, созерцания и  мистического
погружения. Большое распространение получил метод структурной лингвистики  и
культурно-мифологический. Все это многообразие методов реализуется в  рамках
в основном в 3-х подходах: философском, антропологическом,  социологическом.

     При философском подходе анализ культуры  сосредоточен  на  поиске  тех
черт, закономерностей, которые понимаются в качестве основания культуры  или
причины ее развития.
     Суть антропологического  подхода  в  признании  самоценности  культуры
каждого народа, на каком бы этапе  развития  он  не  находился  и  признании
равноценности всех культур на земле.
      Социологический  подход  старается  выявить  специфические  признаки,
выступающие в роли фактора образования общества и его организации.


     2. Оформление понятия культуры в классической европейской философии
     1. Развитие представлений о культуре от античности до нового времени.
     2. Становление понятия культуры в нововременную эпоху. Философия.
           Просвещение.
     3. Классические модели европейской философии.

     1. Понятие «культура» впервые  начинает  употребляться  в  античности.
Однако  оно  еще  не  обладает   статусом   научности.   Оно   подразумевает
целенаправленное воздействие на природу, а также  воспитание  и  образование
самого человека.
     В   древнегреческой    философии    воспитанность    и    культурность
противопоставляется   варварству,   отсутствию   образованности.    Античные
мыслители  различали  природное  и  нравственное,  как  два  противоположных
начала, и усматривали в последнем  превосходство  греков  над  варварами.  В
Древней Греции сформировались и два  подхода  к  решению  проблемы  субъекта
культуры. С одной стороны своим возникновением культура обязана богам,  а  с
другой – ее творец  –  человек.  Человек  свободен  в  мыслях  и  действиях.
Искусство  Древней  Греции  полностью  игнорировало  негативное   начало   в
человеке  и  мире,  который  его  окружает.   Ничего   грубого,   унижающего
достоинство или патологического не  находило  в  нем  место.  Оно  возносило
человека  и  его  культуру  до  недосягаемых   высот,   идеализируя   жизнь.
Рассматривая  культуру,  через   призму   человека-гражданина,   наделенного
разумом и свободой, греки дали идеал гуманизма демократии.
      В позднеримский  период  культура  уже  традиционно  ассоциируется  с
персональными   особенностями   человека.   Возникает   тенденция   переноса
комплекса представлений о культуре на уклад городской и имперской жизни.
     Наибольшее воплощение эти идеи получили в трудах Цицерона. Рассуждая о
культуре, он говорил не о  возделывании  земли,  а  о  создании  духовности,
отождествляя культуру души и духа с философией. Культура для него не  только
образность, развитие искусства  и  науки,  но  и  особый  строй  жизни,  где
духовное   состояние   человека   и   интересы   государства   находятся   в
противоречивом единстве.
     Таким образом, в период античности были намечены  основные  подходы  к
интерпретации культуры:
     1. понимание культуры как глобального явления, характеризующего  форму
        человеческого  бытия,  выраженного   в   способах   и   результатах
        деятельности  человека  и   в   этом   плане   противоположного   и
        противостоящего природе;
     2.  сведение культуры к деятельности как воплощению духа и разума;
     3. рассмотрение культуры как  позитивной  качественной  характеристики
     личности. При этом во всех подходах присутствовала  одна  существенная
     черта  феномена:   возвышенная   созидательность,   устремленность   к
     совершенству  как  общества,  так  и  личности  на   основе   развития
     человеческого  духа  и  разума.  Существенные  изменения  в  трактовке
     культуры происходили в средние века.
     Место человека в ней занимает бог, мир получает божественную  окраску.
Это период   изменения  основных  систем  ценностей.  С  их  переориентацией
происходит и  изменение  формы  культуры.  То,  что  раньше  признавалось  в
качестве   единственно   ценного,    устраняется,    начинает    приобретать
противоположное значение и, наоборот, а также христианство  называло  знание
на истине чувств глупостью.
     Культура Запада средних веков выражала главную ценность – бога.  Черты
искусства,  науки,  философии,  этики,  права,  основные  формы  социальной,
политической и экономической организации, нравы и обычаи, образ  жизни,  все
они  по-своему   выражали   эту   ценность.   В   это   время   в   реальном
функционировании культуры происходит разделение на два  пласта:
      1. официальная  и  «сокральная»  культура,  идеи  и  ценности  которой
         освещены  католической церковью. Именем  Бога  они  навязываются  и
         внушаются в обыденное сознание, предопределяя его  основные  черты.
         Но   вместе   с    тем    содержание    культуры    характеризуется
         представлениями, противоположными или не совпадающими с  официально
         установленными.
      2.  Т.е.,  с  другой  стороны  в  средневековье  обнаруживается  пласт
         культуры народной, «низовой». В эту эпоху впервые  проанализированы
         тончайшие пласты  человеческой души, поставлены проблемы морали.
     В  это  время  выработан  подход  к  культуре  как  форме  диалога   с
универсальной системой духовно-нравственных ценностей.
     Противопоставление природы и культуры в античной  ….. с возникновением
христианства сменилось другой полярностью: Бог и культура. На место  природы
как критерия оценки культуры 
12345След.
скачать работу

Введение в культурологию

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ