Введение в культурологию
дисциплина культурология переживает
трудности становления.
Сегодня отсутствует единая теория культуры, их количество определяется
числом крупных исследований культуры. Все множество учений и концепций
объединяются в различные научные направления разделенные по видам к-кого
знания:
. Философия культуры, которую определяют как теория культуры в смысле
осознания ее сущности и значения;
. История культуры, предполагающая конкретные знания о культурах;
. социология культуры, которую интересует реальное функционирование
культуры в целом, сдвиги и изменения в ней, их динамика и реакция
на это общества;
. психология культуры, изучает индивидуальные особенности отношения к
культуре, своеобразие духовного поведения человека в рамках
культурного поля.
На основе социально-психологических исследований выделяют культурно-
исторические типы личностей. В западных странах широкое распространение
получили: этнология культурология, филология и структурно-семиотические
концепции культуры. В самом же общем плане культурологическое знание по
структуре делится на:
1) культурфилософию;
2) культурную антропологию.
3. Изучением культуры занимались и продолжают заниматься большое
количество науки. Приблизительно до середины 19 века культура исследовалась
главным образом философией, историей государства и права, этикой,
эстетикой, теологией. Затем к ним подключились этнография, филология и т.д.
Каждая из этих наук имеет свой предмет исследования. Культурология
выступает систематизирующим фактором всего комплекса наук о культуре. При
этом ставятся цели:
1. Выведение на более высокую ступень достижений человека как творца с
присущими его творчеству значениями;
2. Постижение духа культуры;
3. Понимание культуры как своей, так и иной;
4. Восстановление целостных представлений о мире, картины мира как
единого процесса.
5. Создание единой и самоценной теории культуры.
6. Утверждение общей методологии исследования для всех дисциплин,
изучающих культуру.
В соответствии с этими ценностями культурология вычленяет свой предмет
исследования, имея объектом изучения культуру. Культурология в качестве
предмета берет: содержание общественной жизни, совокупность идей,
ценностей, принятых сообществом и обеспечивающих существование и
поддержание традиций, особенности рождения, становления, развития и
возможной гибели культуры.
Культурология имеет дело с конкретными многообразными культурами и их
проявлениями, выявляя их генезис и развитие. В этой связи среди
первоочередных задач культурологического исследования выделяют следующие:
1. анализ культуры как системы конкретных феноменов;
2. выявление типов связей между элементами культуры;
3. исследование ментального содержания культуры;
4. исследование типологии культуры и культурных единиц;
5. разрешением проблем социокультурной динамики;
6. исследование культурных кодов и коммуникаций.
Обретая собственный предмет исследования, культурология вырабатывается
соответствующие ему методами. Отметим, что проблема метода культурологии
остается открытой. Ситуация осложняется тем, что в сфере теоретического
знания наблюдается научный скептицизм, плюрализм мышления и признание в
равноценном качестве различных истин знания. К тому же наука о культуре
(культурология) – один из видов социогуманитарного знания, где
исследователь никогда не может дистанционироваться от объекта в такой мере,
чтобы стало возможно строгое использование экспериментального метода. Это
знание считается рефлексивным (знание о самих знаниях), а это предполагает
адекватную интерпретацию и понимание таких текстов. Речь при этом часто
идет не просто о действии психологической установки на понимание, а о
диалоге, столкновении, конфликте исследователя и объекта.
В настоящее время культурология широко интегрирует методы
эмпирического описания, сравнительного анализа, наблюдений и реконструкций
с методами логического обоснования, психоанализа, созерцания и мистического
погружения. Большое распространение получил метод структурной лингвистики и
культурно-мифологический. Все это многообразие методов реализуется в рамках
в основном в 3-х подходах: философском, антропологическом, социологическом.
При философском подходе анализ культуры сосредоточен на поиске тех
черт, закономерностей, которые понимаются в качестве основания культуры или
причины ее развития.
Суть антропологического подхода в признании самоценности культуры
каждого народа, на каком бы этапе развития он не находился и признании
равноценности всех культур на земле.
Социологический подход старается выявить специфические признаки,
выступающие в роли фактора образования общества и его организации.
2. Оформление понятия культуры в классической европейской философии
1. Развитие представлений о культуре от античности до нового времени.
2. Становление понятия культуры в нововременную эпоху. Философия.
Просвещение.
3. Классические модели европейской философии.
1. Понятие «культура» впервые начинает употребляться в античности.
Однако оно еще не обладает статусом научности. Оно подразумевает
целенаправленное воздействие на природу, а также воспитание и образование
самого человека.
В древнегреческой философии воспитанность и культурность
противопоставляется варварству, отсутствию образованности. Античные
мыслители различали природное и нравственное, как два противоположных
начала, и усматривали в последнем превосходство греков над варварами. В
Древней Греции сформировались и два подхода к решению проблемы субъекта
культуры. С одной стороны своим возникновением культура обязана богам, а с
другой – ее творец – человек. Человек свободен в мыслях и действиях.
Искусство Древней Греции полностью игнорировало негативное начало в
человеке и мире, который его окружает. Ничего грубого, унижающего
достоинство или патологического не находило в нем место. Оно возносило
человека и его культуру до недосягаемых высот, идеализируя жизнь.
Рассматривая культуру, через призму человека-гражданина, наделенного
разумом и свободой, греки дали идеал гуманизма демократии.
В позднеримский период культура уже традиционно ассоциируется с
персональными особенностями человека. Возникает тенденция переноса
комплекса представлений о культуре на уклад городской и имперской жизни.
Наибольшее воплощение эти идеи получили в трудах Цицерона. Рассуждая о
культуре, он говорил не о возделывании земли, а о создании духовности,
отождествляя культуру души и духа с философией. Культура для него не только
образность, развитие искусства и науки, но и особый строй жизни, где
духовное состояние человека и интересы государства находятся в
противоречивом единстве.
Таким образом, в период античности были намечены основные подходы к
интерпретации культуры:
1. понимание культуры как глобального явления, характеризующего форму
человеческого бытия, выраженного в способах и результатах
деятельности человека и в этом плане противоположного и
противостоящего природе;
2. сведение культуры к деятельности как воплощению духа и разума;
3. рассмотрение культуры как позитивной качественной характеристики
личности. При этом во всех подходах присутствовала одна существенная
черта феномена: возвышенная созидательность, устремленность к
совершенству как общества, так и личности на основе развития
человеческого духа и разума. Существенные изменения в трактовке
культуры происходили в средние века.
Место человека в ней занимает бог, мир получает божественную окраску.
Это период изменения основных систем ценностей. С их переориентацией
происходит и изменение формы культуры. То, что раньше признавалось в
качестве единственно ценного, устраняется, начинает приобретать
противоположное значение и, наоборот, а также христианство называло знание
на истине чувств глупостью.
Культура Запада средних веков выражала главную ценность – бога. Черты
искусства, науки, философии, этики, права, основные формы социальной,
политической и экономической организации, нравы и обычаи, образ жизни, все
они по-своему выражали эту ценность. В это время в реальном
функционировании культуры происходит разделение на два пласта:
1. официальная и «сокральная» культура, идеи и ценности которой
освещены католической церковью. Именем Бога они навязываются и
внушаются в обыденное сознание, предопределяя его основные черты.
Но вместе с тем содержание культуры характеризуется
представлениями, противоположными или не совпадающими с официально
установленными.
2. Т.е., с другой стороны в средневековье обнаруживается пласт
культуры народной, «низовой». В эту эпоху впервые проанализированы
тончайшие пласты человеческой души, поставлены проблемы морали.
В это время выработан подход к культуре как форме диалога с
универсальной системой духовно-нравственных ценностей.
Противопоставление природы и культуры в античной ….. с возникновением
христианства сменилось другой полярностью: Бог и культура. На место природы
как критерия оценки культуры
| | скачать работу |
Введение в культурологию |