Введение в культурологию
м,
рисовать возможные контуры будущего.
4. Структура и функции культуры.
1. Системная организация культуры и основные компоненты ее структуры.
2. Содержание и классификация языка культуры.
3. Функции культуры.
1. Культура представляет собой сложноорганизованную, иерархичную
многоуровневую систему. Ее исследователи предлагают структурный анализ.
Структура – это совокупность установившихся связей культуры, обеспечивающих
ее целостность, т.е. сохранение основных свойств, при различных внутренних
и внешних изменениях. По смыслу, понятие структура принято соотносить с
понятием система, организация. Структ. целостность определена взаимной
обусловленностью и взаимовлиянием основных видов и содержания элементов
культуры, проявляется в иерархии ценностей, их различном положении в шкале
значимости для человека. Целостность культуры – это целостность самой жизни
человека, целостность тех материальных и духовных ,
которые сотворены его трудом и потому выступают как «артефакты»
(искусственно созданные). Для удобства научного анализа в структуре
культуры выделяют или ее принято делить на материальную, духовную,
социальную.
1. Материальная культура включает в себя разнообразные по типам и
формам «артефакты», где природный материал и объект превращаются в вещь,
т.е. в предмет, созданный творческой деятельностью человека. Сюда относят
разнообразные средства материального производства, производственные
отношения, все виды материальных ценностей - архитектуру, здания, средства
коммуникации и транспорта, парки и т.д. Материальная культура оценивается с
точки зрения создаваемых ею средств и условий совершенствования самого
человека.
2. Духовная культура включает в себя как совокупность результатов
духовной деятельности, так и саму духовную деятельность. «Артефакты»
духовной культуры проявляют себя через такие элементы, как обычаи, нормы и
образцы поведения, а также идеалы и ценности, идеи и научные знания. Обычай
появляется в архаичных обществах в качестве основного регулятора
поведения.
Обычай – это привычные целостные образцы поведения людей. Они включают
в себя традиции, которые реализуются через обряды и ритуалы. Обычаи
закреплены в общественной памяти и передаются из поколения в поколение.
Мировоззренческой основой обычая выступают поверья и предания. С появлением
государства многие обычаи закрепились в виде правовых норм.
Нормы – это общепризнанное правило или образец поведения, действия.
Выделяют общекультурные нормы, нормы национальной культуры, а также
универсальные, профессиональные нормы. Они отражают отношение человека к
культуре данного общества, к окружающим людям (если ваш друг прошел мимо и
не поздоровался, вы сразу же встревожитесь, т.к. это не соответствует
норме). Норма является не только правилом, она содержит в себе и оценку,
выступает образцом, т.е. показателем необходимого уровня поведения. Образцы
поведения – это нормальное поведение.
Ценности относятся к более высокому уровню духовной культуры. Они
включают в себя не только нормы или обычаи, но и интерес и потребность,
долг и идеал, побуждение и мотивацию. Ценность предполагает выбор. Иерархия
ценности складывается постепенно, как результат опыта культурной
деятельности человека и выглядит следующим образом:
. сфера жизненных (витальных) ценностей и благ (жилище, питание,
одежда, гигиена, комфорт и т.д.);
. отдельные духовные ценности (социальные, политические, религиозные,
идеологические, художественно-эстетические, семейно-родственные и
трудовые);
. моральные ценности, прежде всего признание ценности личности.
Обогащение культуры происходит путем ассимилирования и синтезирования
ценностей. Устойчивость развитых культур обеспечивается наличием механизмов
согласования ценностей без взаимного их разрушения.
Максимально ограниченные ценности образуют ядро культуры, которое
представляет собой стабильную целостность ведущих ценностных ориентаций.
Ядро формирует основные идеалы. Ценностная ориентация культуры может
меняться в зависимости от ряда факторов (экономическая целостность,
этические нормы, эстетические идеалы и критерии удобства). Например,
современную культуру часто называют обществом всеобщего потребления, т.к.
на первый план выдвинуты именно эти ценностные основания.
Знание – это объем сведений или информации, проверенных практикой и
зафиксированных форме представлений, текстов, суждений и теорий. Знание
открывает новые виды реальностей, включая их культуру творчества, повышая
продуктивность и эффективность деятельности человека. Полнота творческой
деятельности человека достигается через создание и использование
разнообразных культурных форм. В качестве таковых выступают: миф, религия,
нравственность, искусство, философия, наука.
Миф – это первоначальная форма духовной культуры, когда человек не
выделяет себя из природной и общественной среды, а его мышление было почти
неотличимо от эмоциональной сферы
Религия выражает потребность человека в ощущении своей сопричастности
к основам бытия. Однако эту основу человек ищет в сфере трансцендентного
обожествления. Не природа, а сверхъестественные силы человека, прежде всего
Дух, с его свободой и творчеством. Развитая религия освобождала человека от
мифологической слитости с природой.
Нравственность возникает после ухода в прошлое мифа. Человеку
требуется самоконтроль в условиях относительной внутренней автономии от
коллектива. Так возникают первые нравственные регуляторы: долг, честь,
стыд. Нравственность – это внутренняя саморегуляция в сфере свободы.
Искусство – это выражение потребности человека в образно-символическом
отражении и переживании значимых моментов в своей жизни. Искусство создает
2вторую реальность» – мир жизненных переживаний. Выражается специальными
средствами.
Философия возникла как духовное преодоление мифа. Она стремится к
рациональному объяснению бытия. Философия выступает как теоретическая душа
культуры.
Наука – это рациональная реконструкция мира на основе постижения его
сущности законом.
3. Социальная культура представляет собой отношения, которые
складываются в обществе, и реализуются через социальные институты. В
культурологии существует множество критериев, на основании которых
классифицируется культура. В зависимости от ее носителей выделяют: мировую
и национальные культуры, культуры социальных общностей (классовая,
городская, сельская и др.). В едином поле культуры выделяют два уровня:
специализированный и обыденный. Специализированный уровень подразделяется
на:
1. кумулятивный (где накапливается профессиональный социокультурный
опыт, аккумулятивные ценности);
2. трансляционный.
На кумулятивном уровне культура предстает как взаимосвязь элементов
отражающих предрасположенность человека к определенной деятельности. К ним
относятся: хозяйственная культура, политическая; правовая, философская,
религиозная, научно-техническая, художественная. Каждому из элементов на
кумулятивном уровне соответствует элемент культуры на обыденном уровне.
Экономической культуре соответствует ведение семейного бюджета, домашнего
хозяйства. Политической – нравы и обычаи, правовой – мораль. Философии –
обычное мировоззрение, религии – суеверие и предрассудки, художественной –
обыденная эстетика (архитектура, искусство украшения жилища).
На трансляционном уровне осуществляется взаимодействие между
кумулятивным и обыденным уровнями. Каналами связи являются: сфера
образования, средства массовой коммуникации, социальные институты,
институты культуры. Однако главным средством коммуникации в культуре
выступает язык.
2. Язык культуры – это те средства, знания, формы, символы, тексты,
которые позволяют людям вступать в коммуникации друг с другом,
ориентироваться в пространстве культуры.
Язык культуры – это универсальная форма осмысления реальности. С
помощью языка осуществляется понимание, диалог, как между культурами разных
эпох (по вертикали), так и между культурами, существующими одновременно (по
горизонтали). Трудность заключается в переводе смыслов с одного языка на
другой в силу множества систематических и грамматических особенностей. К
примеру, как перевести с русского на грузинский язык слово «тоска», если в
нем отсутствует понятие, отражающее смысл слова. Проблему языка культуры
относят к фундаментальным проблемам.
Во-первых, освоить культуру, ее ценности, невозможно не овладев
системой ее языков.
Во-вторых, именно через язык человек усваивает представления, оценки,
ценности, все то, что определяет его картину мира. Язык культуры – это
способ ее хранения и передачи от поколения к поколению.
В-третьих, понимание языка культуры и овладение им дает человеку
свободу, помогает осознать свое место в культуре. Язык выступает и
продуктом культуры и структурным ее элементом и условием культуры. Он
концентрирует и воплощает в единстве все основы человеческой жизни.
В культурологии принята следующая классификация языков:
. естественные, как основное и исторически первичное средство
познания и коммуникации
| |  скачать работу |
Введение в культурологию |
