Я - концепция как фактор личностного самоопределения в ранней юности
иментальных данных, открыли новые грани этой, пожалуй, одной из
старейших проблем в психологии. Зарубежная литература по темам, имеющим
отношение к психологии сознания, также чрезвычайно богата - эти вопросы так
или иначе присутствуют в работах У.Джеймса [25], З.Фрейда [88], К.Роджерса
[64], .Эриксона [97] , Р.Бернса [7], В.Франкла [87] и многих других
выдающихся ученых.
Самосознание - это сложная психологическая структура, включающая
в себя в качестве особых компонентов, как считает В.С.Мерлин, во-первых,
сознание своей тождественности, во-вторых, сознание своего собственного
“я“ как активного, деятельного начала, в-третьих, осознание своих
психических свойств и качеств, и, в-четвертых, определенную систему
социально-нравственных самооценок [43 ]. Все эти элементы связаны друг с
другом функционально и генетически, но формируются они не одновременно.
Зачаток сознания тождественности появляется уже у младенца, когда он
начинает различать ощущения, вызванные внешними предметами, и ощущения
, вызванные собственным телом, сознание “я” - примерно с трех лет,
когда ребенок начинает правильно употреблять личные местоимения. Осознание
своих психических качеств и самооценка приобретают наибольшее значение в
подростковом и юношеском возрасте. Но поскольку все эти компоненты
взаимосвязаны, обогащение одного из них неизбежно видоизменяет всю систему.
А.Г.Спиркин дает следующее определение : “ самосознание - это
осознание и оценка человеком своих действий и их результатов, мыслей,
чувств, морального облика и интересов, идеалов и мотивов поведения,
целостная оценка самого себя и своего места в жизни. Самосознание -
конституирующий признак личности, формирующийся вместе со становлением
последней “ [77; 149 ].
Самосознание имеет своим предметом сознание, следовательно,
противопоставляет ему себя. Но в то же время сознание сохраняется в
самосознании в качестве момента, поскольку ориентировано на постижение
своей собственной сущности. Если сознание есть субъективное условие
ориентировки человека в окружающем мире, знание о другом, это самосознание
есть ориентировка человека в собственной личности, знание человека о самом
себе, это своего рода “духовный свет, обнаруживающий и себя и другое “
[20 ;201].
Благодаря самосознанию человек осознает себя как индивидуальную
реальность, отдельную от природы и других людей. Он становится существом
не только для других, но и для себя. Основным значение самосознания, по
мнению А.Г.Спиркина, следует считать “просто сознание нашего наличного
бытия, сознание собственного существования, сознание самого себя, или
своего “я” [77;143].
Самосознание является венцом развития высших психических функций
оно позволяет человеку не только отражать внешний мир. но, выделив себя в
этом мире, познавать свой внутренний мир, переживать его и определенным
образом относится к себе. Осознание себя в качестве некоторого устойчивого
объекта предполагает внутреннюю целостность, постоянство личности, которая
независимо от меняющихся ситуаций способна оставаться сама собой.
Однако А.Н.Леонтьев , характеризовавший проблему самосознания как
проблему “высoкого жизненного значения, венчающую психологию личности “,
расценивал в целом как “нерешенную, ускользающую от научно-
психологического анализа” [38;153].
В современной психологической литературе есть несколько подходов к
исследованию проблемы самосознания. Один из них опирается на анализ тех
итоговых продуктов самопознания, которые выражаются в строении
представлений человека о самом себе или “Я-концепции”. Что же означает
термин “Я-концепция” , какой реальный психологический смысл в него
вкладывается ?
1.2. ПОНЯТИЕ, ЗНАЧЕНИЕ И СТРУКТУРА Я-КОНЦЕПЦИИ
Развитие самосознания человека неразрывно связано с процессом
самопознания как процесса наполнения самосознания содержанием, связывающим
человека с другими людьми, с культурой и обществом в целом, процесс,
происходящий внутри реального общения и благодаря ему, в рамках
жизнедеятельности субъекта и его специфических деятельностей.
Феномены самопознания касаются вопроса о том, как происходит
самопознание, в том числе и того, что уже усвоено или присвоено, превращено
в “Я” субъекта и в его личность, и какие формы приобретают результаты
этого процесса в самосознании.
Как научное понятие Я-концепция вошла в обиход специальной литературы
сравнительно недавно, может быть потому в литературе, как отечественной,
так и зарубежной, нет единой его трактовки; ближе всего по смыслу к нему
находится самосознание. Но Я-концепция - понятие менее нейтральное,
включающее в себя оценочный аспект самосознания. Это динамическая система
представлений человека о самом себе, в которую входит как собственно
осознание своих физических, интеллектуальных и других качеств, так и
самооценка, а также субъективное восприятие влияющих на данную личность
внешних факторов. Р.Бернс, один из ведущих английских ученых в области
психологии, серъезно занимавшийся вопросами самосознания , так определяет
это понятие: “ Я-концепция - это совокупность всех представлений
человека о самом себе, сопряженная с их оценкой. Описательную составляющую
Я-концепции часто называют образом Я или картиной Я. Составляющую,
связанную с отношением к себе или к отдельным своим качествам, называют
самооценкой или принятием себя. Я-концепция, в сущности, определяет не
просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает,
как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем”
[7; 31 ].
Я-концепция возникает у человека в процессе социального взаимодействия
как неизбежный и всегда уникальный результат психического развития, как
относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним изменениям
и колебаниям психическое приобретение. Оно накладывает неизгладимый
отпечаток на все жизненные проявления человека - с самого детства до
глубокой старости. Первоначальная зависимость Я-концепции от внешних
влияний беспорна, но в дальнейшем она играет самостоятельную роль в жизни
каждого человека. С момента своего зарождения Я-концепция становится
активным началом, выступающим в трех функционально-ролевых аспектах :
1. Я-концепция как средство обеспечения внутренней согласованности.
Ряд исследований по теории личности основывается на концепции, согласно
которой человек всегда идет по пути достижения максимальной внутренней
согласованности . Представления, чувства или идеи, вступающие в
противоречие с другими представлениями, чувствами или идеями человека,
приводят к дегармонизации личности, к ситуации психологического
дискомфорта. Испытывая потребность в достижении внутренней гармонии,
человек готов предпринимать различные действия, которые способствовали бы
восстановлению утраченного равновесия. Существенным фактором
восстановления внутренней согласованности является то, что человек думает о
самом себе.
2. Я-концепция как интерпретация опыта. Эта функция Я-концепции в
поведении заключается в том, что она определяет характер индивидуальной
интерпретации опыта, т.к. у человека существует устойчивая тенденция
строить на основе собственных представлений о себе не только свое
поведение, но и интерпретацию своего опыта.
3. Я-концепция как совокупность ожиданий. Я-концепция определяет также
и ожидания человека, то есть его представления о том, что должно произойти.
Каждому человеку свойственны какие-то ожидания, во многом определяющие и
характер его действий. Люди, уверенные в собственной значимости, ожидают,
что и другие будут относится к ним таким же образом; считающие же, что они
никому не нужны, не могут нравиться, либо ведут себя исходя из той
предпосылки, либо интерпретируют соответствующим образом реакции
окружающих. Многие исследователи считают эту функцию центральной,
рассматривая Я-концепцию как совокупность ожиданий, а также оценок,
относящихся к различным областям поведения.
Во многих психологических теориях Я-концепция является одним из
центральных понятий. Вместе с тем до сих пор не существует ни ее
универсального определения, ни единства в терминологии. Термины, которые
одни авторы употребляют для обозначения Я-концепции в целом, другие
используют для обозначения ее отдельных элементов. Чтобы внести ясность в
терминологию нашего исследования, мы будем пользоваться схемой,
предложенной Р.Бернсом [ 7 ;62 ] , которая, по нашему мнению, с одной
стороны наиболее полно отражает структуру Я-концепции, а с другой -
упорядочивает терминологию, встречающуюся на страницах психологической
литературы (см. рисунок №1) .
На схеме Я-концепция представлена в виде иерархической структуры. На
ее вершине располагается глобальная Я-концепция, включающая всевозможные
грани индивидуального самосознания. В связи с тем, что человек с одной
стороны обладает сознанием, а с другой - осознает себя как один из
элементов действительности, У.Джеймс, первый из психологов кто начал
разрабатывать проблематику Я-концепции, глобальное, личностное Я ( Self
)
| |  скачать работу |
Я - концепция как фактор личностного самоопределения в ранней юности |
