Языческие верования древних славян
ее
человеческого облика и представлявшееся просто золотым диском. С культом
Хорса были связаны ритуальный весенний танец – хоровод (движение по
кругу), обычай печь на Масленицу блины, напоминающие по форме солнечный
диск, и катать зажжённые колеса, также символизировавшие светило.
Спутником богов солнца и плодородия был Семаргл (Симорг) – крылатый
пёс, охранитель посевов, бог корней, семян, ростков. Символ – Мировое
дерево. О древности его говорит звериный облик; представление о Семаргле –
защитнике посевов – как о чудесной собаке легко объяснимо: реальные псы
оберегали поля от диких косуль и коз.
Хорс и Семаргл – божества скифского происхождения, их культ пришёл
от восточных кочевников, поэтому оба этих бога широко почитались только в
Южной Руси, граничившей со Степью.
Женскими божествами плодородия, благополучия, весеннего расцвета
жизни были Лада и Леля. Они подобны безымянным Рожаницам – спутницам Рода;
сопоставление с мифологией других народов позволяет утверждать, что богини
были матерью и дочерью.
Лада – богиня брака , изобилия , времени созревания урожая. Ее культ
прослеживается у поляков вплоть до XV в.; в древности он был распространен
у всех славян, а также балтов. К богине обращались с мольбами поздней
весной и в течение лета, приносили в жертву белого петуха (белый цвет
символизировал благо). Ее имя повторялось в припевах песен: "Ой, Ладо!».
Образ Лады как богини урожая и свадеб ярче всего отражен в народной
игре «а мы просо сеяли», где сначала перечислялся весь цикл земледельческих
работ, а затем одна из групп играющих «сваталась» к другой, и заканчивалась
игра-обряд «свадьбой» – переходом одной из девушек в другую группу. Эта
игра сопровождалась песней, каждая строфа которой заканчивалась припевом
«Ой , Дид-Ладо!», т.е. игра являлась не чем иным , как молением об урожае и
замужестве, обращенным к богине.
Ладу называли «матерью Лелевой». Леля – богиня незамужних девушек,
богиня весны и первой зелени. Ее имя встречается в словах связанных с
детством: “ляля”, “лялька” - кукла и обращение к девочке; “люлька”;
“лелеко» – аист, приносящий детей; “лелеять” – заботиться о маленьком
ребенке. Особо почитали Лелю молодые девушки, справляя в ее честь весенний
праздник Ляльник: выбирали самую красивую из подруг, надевали на ее голову
венок, усаживали на дерновую скамью (символ прорастающей молодой зелени),
водили вокруг нее хороводы и пели песни, прославляющие Лелю, затем девушка-
«Леля» одаривала подруг заранее приготовленными венками.
К древнейшему земледельческому культу Матери-земли восходит
общеславянское почитание Макоши (Мокши) – богини земли, урожая, женской
судьбы, великой матери всего живого. Макошь как богиня плодородия тесно
связана с Семарглом и грифонами, с русалками, орошающими поля, с водой
вообще – Макоши поклонялись у родников, в качестве жертвы девушки кидали ей
пряжу в колодцы. Макошь была также богиней женских работ, чудесной пряхой.
Священным днем Макоши считалась пятница; особо праздновались
двенадцать пятниц в году (каждый месяц), из них наиболее важны девятая и
десятая (конец октября – ноябрь), когда заканчивались все работы в поле и
начинались женские посиделки, где пряли, ткали, шили. На эти пятницы
девушки приглашали парней, угощали их, пели песни, загадывали загадки. В
честь девятой пятницы девушки ткали «обыденную пелену» (т.е. ткань,
сделанную за один день): собравшись в месте они за этот день проделывали
весь годовой цикл работ – теребили лен, пряли, ткали, белили; эту ткань
приносили жертву богине. В северных русских вышивках часто встречается
женская фигура среди растительного орнамента. Предполагается что это –
Макошь.
Мужским божеством плодородия, связанным с нижним миром, был Велес
(Волос). Бог торговли и зверей. Также известен как- Хранитель стад. Символ-
Сноп зерна или зерно, связанное в узел. Священные животные и растения:
Вол, зерно, пшеница, кукуруза. Волос — благосклонный бог, который
регулирует товарообмен и убеждается, что обещания держатся. Клятвы и
договоры приведены к присяге его именем. Когда Перун стал величайшим богом
войны, он распознал, что, в отличие от Сварожича, ему нужна хладнокровная
голова, чтобы посоветовать. В связи с этим, он привлек Волоса быть его
правой рукой и советником.
Волос также имеет другую сторону. Он — защита всех прирученных
зверей. Волос появляется в обличие бородатого пастуха. Волос — бог –
покровитель доспехов.
Его образ и культ существенно отличались от образа и культа Рода –
небесного бога плодородия. Имя Велеса восходит к древнейшему корню “vel” со
значением «мертвый»; Велес – владыка мира мертвых. Но поскольку с миром
мертвых связывались представления о магической силе,, обладатель которой
подчиняет себе людей. Нисхождение в иной мир приносит герою мифа
всеведение, особую мудрость, нередко связанную с поэтическими
способностями, поэтому Велес – одновременно бог мудрости и поэзии.
Хозяин иного мира – божество-прародитель имеет облик животного, и
образ Велеса восходит к образу Медведя как могущественного божества, бог
долго сохраняет черты зверя, представляется мохнатым. Соединение этих
представлений о боге дает ключ к пониманию слова»волхв» – это языческий
жрец, облаченный в звериную шкуру мехом наружу, он общается с иным миром,
наделен великой мудростью и поэтическим даром, - он могущественный маг и
возможно пророк.
С переходом к скотоводству Велес превратился в покровителя
домашних животных С развитием у славян Земледелия Велес становится богом
урожая, оставаясь по прежнему богом мертвых . Еще со времен
скотоводческого образа жизни славяне почитали Велеса как бога богатства. В
древней Руси Велес был покровителем купцов.
Во многом схожа с Велесом Морена ( Марена) – богиня мира мертвых (
ее имя имеет общий корень со словом смерть и мор) и плодородия земли. След
ее культа у славян прослеживались до недавнего времени: Марой или Мареной
называли соломенное чучело – олицетворение зимней стужи, которое на
Масленицу разрывали и разбрасывали по полям, чтобы те дали богатый урожай.
Представления о Морене как царице иного мира, подательнице благ,
сохранилось и в русских сказках, где она называется златокудрой царевной
Марьей Моревной.
Белбог - бог Добра .Также известен как - Белый Бог. Символ - Белая
статуэтка .
Белбог представляет все хорошее. Богатство и хорошее состояние
приписываются ему, он же связывается со светом и днем. Он диаметрально
противопоставляется Чернобогу. Белбог возникает в виде почтенного старого
человека с белой бородой, одетого в белом. То, что он помогает
заблудившимся путешественникам найти дорогу из леса, его помощь крестьянам
в поле — только некоторые его добрые дела.
ГЛАВА 11
Боги – воины.
Среди общеславянских богов плодородия особое место занимают
воинственные боги, которым приносили кровавые жертвы – Ярило и Перун.
Несмотря на глубокую древностью а следовательно широкую известность этих
богов, они были мало почитаемы большинством славянских племен из-за своего
воинственного облика.
Ярило – бог весны и веселья. Символ- гирлянда или корона из диких
цветов. Священные животные и растения- пшеница, зерно. Веселый Ярило —
покровитель весенних растений. Ярило носит белый плащ и корону из диких
цветов и владеет связками пшеницы и шкивами зерна. Он представлен
соломенным идолом. Мати-Сыра-Земля — его жена. Бог зерна, умирающего в
земле, чтобы возродиться колосом, он был одновременно и прекрасным и
жестоким. Язычникам он представлялся юношей на белом коне, в белой одежде,
в венке из полевых цветов, со снопом ржи в одной руке и отрубленной
человеческой головой в другой. Яриле, как богу смерти и воскрешения
приносилась в жертву молодая овца, кровью которой окроплялась пашня, дабы
сделать урожай более обильным.
Славянским громовержцем был Перун. Символ – скрещенные топор и
молот. Его культ является одним из древнейших и восходит еще к Ш
тысячелетию до н.э., когда воинственные пастухи на боевых колесницах,
обладавшие бронзовым оружием, подчиняли себе соседние племена. Перун был в
большей степени богом-воином, чем воплощением оплодотворяющих землю
весенних гроз, поэтому не удивительно, что вплоть до Х века – времени
военных походов киевлян – его культ не занимал центрального места, а в
некоторых областях славянского мира был вообще не известен.
Основной миф о Перуне повествует о сражении бога со Змеем-
похитителем скота, вод, иногда светил и жены громовержца.
Перун –змееборец, обладатель молнии-молота, тесно связан с образом
магического кузнеца. Кузнечное ремесло осознавалось как волшебство. Имя
легендарного основателя города Киева Кий – означает молот.
Возвышение культа Перуна, превращение его в верховного языческого
бога начинается с вое
| |  скачать работу |
Языческие верования древних славян |
