Женщины в войнах XX века
В ст. 14 Европейской конвенции по аналогии со ст. 2 Всеобщей декларации
прав человека закреплено, что обладание правами и свободами, изложенными в
Конвенции, должно обеспечиваться без дискриминации на основе пола, расы,
цвета кожи, языка, религии, политических и иных убеждений, национального
или социального происхождения, принадлежности к национальным меньшинствам,
собственности, рождения или иного статуса. Эффективность Европейской
конвенции о защите прав человека и основных свобод обусловлена двумя
моментами. Во-первых, это не декларация о намерениях, а конвенция, то есть
многосторонний, международный документ, обязывающий присоединившиеся к нему
страны. Во-вторых, Конвенцией установлен международно-правовой механизм,
обеспечивающий претворение ее положений в жизнь, который будет подробнее
рассмотрен в дальнейшем. Все это сделало Европейскую конвенцию о защите
прав человека и основных свобод заметной вехой в истории формирования не
только международно-правовых, но и национальных институтов прав человека.
Следующий этап развития мирового сообщества в вопросе прав человека -
одновременное принятие в 1966 г. двух международных пактов: о политических
и гражданских правах и о социально-экономических и культурных правах.
Названные международные пакты, помимо даты принятия, имеют много общего и в
содержательном плане. Как и во Всеобщей декларации прав человека, в пактах
содержатся статьи, запрещающие дискриминацию людей по какому-либо
основанию, в том числе и по признаку пола. Роднит эти три международных
документа, равно как и Европейскую конвенцию о защите прав человека и
основных свобод, и то обстоятельство, что все они представляют собой хартии
прав и свобод индивидуума - отдельно взятого человека и гражданина. Не
случайно Всеобщая декларация прав человека открывается словами: "Все люди
рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах" (ст.1).
Между тем такая формулировка, отражая естественную природу прав
человека, полностью игнорирует их социальный характер. Применительно к
половине человечества - женщинам приведенное определение прав человека не
учитывает зависящей не только от природы и самого человека, но и от
общества факт: подлинная свобода личности предполагает не только равенство
прав, но и равенство возможностей их осуществления. А именно таких
возможностей у женщин на протяжении всей эпохи патриархата не было и нет.
Причем не только и не столько у каждой отдельно взятой женщины, сколько у
всех женщин как определенного социального слоя того или иного отдельного
государства и даже в разрезе всего мирового сообщества.
К пониманию общности их коллективных судеб, их зависимости от
занимающих руководящие посты в государстве, обществе и экономике мужчин
женщин Запада в определенной степени подвинула вторая мировая война. В
начале войны участвовавшие в ней государства призывали женщин заменить на
рабочих местах ушедших на фронт мужчин, а после окончания войны последовали
массовые увольнения именно женщин. Причина была везде одна и та же: женщин
увольняли как нежелательных конкурентов вернувшихся с войны мужчин.
Провозглашение в ст. 23 Всеобщей декларации прав человека права каждого
лица, будь то мужчина или женщина, на труд, на равную оплату за равный труд
ситуации кардинальным образом не изменило.
Не было адекватной реакции на это явление и на международной арене.
Вопрос о возможности закрепления в качестве норм международного права не
только прав и свобод отдельно взятого человека, но и стандартов правового
статуса тех или иных групп населения, вычлененных по присущим им общим
признакам (социальным, национальным, возрастным, половым и т.д.) долгие
годы не просто отрицался. Сама его постановка тем или иным государством или
группой государств трактовалась, в том числе и на форумах ООН, как
пропагандистская акция. Именно в этом ключе рассматривалось в те годы в
условиях жесткой идеологической борьбы стремление СССР добиваться признания
мировым сообществом коллективного права народов и наций на самоопределение,
борьба с колониализмом и апартеидом. Отзвуки этих идеологических битв
слышны и поныне, хотя и применительно к совсем другим объектам. Иначе чем
можно объяснить полнейшее безразличие российских правозащитников к проблеме
грубейших нарушений - в условиях провозглашенной Конституцией РФ правовой
государственности - коллективных прав и свобод российских женщин,
составляющих более половины населения страны? Молчат в условиях свободы
слова те самые правозащитники, которые когда-то поступались личной
свободой, чтобы добиться выезда за рубеж, публикации книг и т.п. отдельно
взятого правдолюбца.
Однако жизнь постепенно ломала догму об исключительно индивидуальном
характере прав человека. Даже персонализм - философское течение,
утверждающее примат человеческой личности по отношению ко всем остальным
феноменам цивилизации и культуры, стремится откреститься всячески от
попыток отождествления с антиколлективизмом. Одна из ключевых идей
персонализма - это мысль о единстве рода человеческого, который имеет свою
историю и коллективную судьбу. Соответственно один из основоположников
персонализма Э. Мунье высказывается по этому поводу следующим образом: .Мы
не говорим более о свободе человека: мы сторонники коллективизма и,
утверждая это, мы порываем со вчерашним миром. Суверенность внутреннего
мира личности здесь никак не оспаривается".
На международном уровне эти новые тенденции проявились в нарождении
третьего (после политических, гражданских и социально-экономических прав)
поколения прав человека. Оно охватывает права тех категорий граждан,
которые по социальным, политическим, физиологическим и иным причинам не
имеют равных с другими гражданами возможностей осуществления общих для всех
людей прав и свобод и в силу этого нуждаются в определенной поддержке со
стороны как государства, так и международного сообщества в целом. Круг
носителей таких коллективных прав достаточно широк. Он включает, в
частности, молодежь и пенсионеров, инвалидов и безработных, беженцев и лиц
некоренной национальности. Однако в эпицентре этого круга стоят женщины,
поскольку они не только нуждаются в особой защите государства, так как в
силу причин физиологического характера не имеют равных с мужчинами
возможностей осуществления общих для всех людей прав человека, но и могут
быть одновременно подростками, престарелыми, инвалидами, беженцами,
мигрантами, безработными и т. д., иными словами, ущемленными в реализации
прав и свобод также и по этим основаниям.
Вот почему уже в 1967 г. ООН приняла Декларацию о ликвидации
дискриминации в отношении женщин, а в 1979 г. - Конвенцию о ликвидации всех
форм дискриминации в отношении женщин. СССР ратифицировал эту конвенцию в
1980 г. После распада Советского Союза его правопреемником по международным
пактам и договорам, в том числе и в вопросе прав и свобод граждан,
вытекающих из Конвенции ООН 1979 г., стала Российская Федерация.
Наиболее существенное значение с точки зрения защиты индивидуальных и
коллективных прав женщин имеют статьи 1 и 4 Конвенции ООН 1979 г. В первой
из них дается легальное определение понятия "дискриминация в отношении
женщин", во второй разъясняется, какие временные меры не считаются
дискриминационными применительно к мужской половине человечества. Согласно
ст.1 Конвенции 1979 г., "понятие "дискриминация в отношении женщин"
означает любое различие, исключение или ограничение по признаку пола,
которое направлено на ослабление или сводит на нет признание или
осуществление женщинами независимо от их семейного положения, на основе
равноправия мужчин и женщин, прав человека и основных свобод в
политической, экономической, социальной, культурной, гражданской или любой
другой области". Вместе с тем согласно ст.4 Конвенции ООН 1979 г. не
считается дискриминационным принятие государствами-участниками не только
мер по охране материнства, но и "временных специальных мер, направленных на
ускорение установления фактического равенства между мужчинами и женщинами".
Однако такие временные специальные меры должны быть отменены, когда будут
достигнуты цели равенства возможностей и равноправного положения мужчин и
женщин.
Тем самым Конвенция ООН 1979 г. внесла существенные коррективы в
трактовку прав человека, установившуюся со времен французской революции
XVIII в. Впервые мировым сообществом в один ряд с категориями "свобода" и
"равенство" как предпосылками и сущностью прав человека была поставлена
категория "справедливость".
Такая принципиальная новация в понимании международным правом
категории "права человека" произошла не случайно. Ей предшествовали на
национальном уровне существенные экономические, политические и правовые
изменения. Научно-техническая революция, начавшаяся вскоре после второй
мировой войны, привела к значительному росту технологически сложных и
наукоемких производств, требовавших большого числа работников, обладавших
не столько мужской физической силой, сколько многими чисто женскими
качествами: тщательностью в работе, терпением, четкостью движений,
тонкостью осязания и др. Наемный труд женщин, подобно наемному труду
мужчин, стал массовым явлением. Это требовало и соответствующей
коррек
| |  скачать работу |
Женщины в войнах XX века |
