Жеты Жаргы

v     За кровь мстить кровью, за увечье таким же увечьем

v     За вороство, грабеж, насилие, прелюбодеяние – казнить смерью.

v     По сим постановлениям, родственники убитого имеют право лишить жизни убийцу; а отрубивший руку, ногу, ухо и прочее должен быть лишен той же части тела. Впрочем, наказания могут быть смягчаемы по приговорам судей, или согласию исцов, и тогда преступник наказывается только установленною за всякое преступление платой. Убийца возвращает себе жизнь, платя кун, т.е. отдавая за каждого убитого мужчину 1000, а за женщину 500 баранов. Изувечивший, или отрубивший другому какой-нибудь член, платит равным образом определенное количество скота. Большой палец стоит 100 баранов, мезинец – 20 и так далее.

v     Кто убьет султана  или ходжу, тот платит родственникам убитого кун за семь человек. Обида султана или ходжи словами наказывается пенею в 9 скотин; а за побои – 27 скотин.

v     Если жена умертвит мужа, то она непременно предается смертной казни, от которой не может спасти заплата куна, если родственники не простят ее. Из правила сего исключаются беременные жены, которые за убийство мужей не наказываются; но всегда предаются презрению и почитаются бесчестными. Если муж убьет жену, то он может избавиться от казни, заплатив кун.

v     Родители за убийство детей своих не наказываются, но женщина, умертвившая от стыда младенца, незаконно прижитого, предается смерти. Самоубийцы погребаются в отдельных местах.

v     Ежели женщина будет сбита с ног всадником и изувечена, и от того родит мертвого младенца, то с виновного взискивается плата по следующему расчету: за младенца до 5 месяцев, за каждый месяц по одной лошади; а за младенца от 5 до 9 месяцев, за каждый месяц по одному верблюду.

v     Изнасилование равняется убийству, и потому подвергает виновного смертной казни или заплате куна мужу за жену, и родственникам за девицу, но женитьба на изнасилованной девице и уплата за нее калыма избавляет преступника как от смертной казни, так и от куна.

v     Муж, заставший свою жену в прелюбодеянии, может ее убить и, если следует это тот час по открытии преступления, остается безнаказанным. Во всяком другом случае он может просить судей о приговоре к смертной казни неверной жены и ее соблазнителя, если преступление их доказанно; если же 4 благонадежных человека присягнут за них в невинности, то суд не подвергает их никакому взисканию.

v     Увезший чужую жену, без ее согласия, наказывается смертью или взисканием куна, а если похищение последовало с согласия увезенной, то похититель может удержать ее, заплатив мужу калым и доставив ему сверх того  девицу, без калыма.

v     Обидевший женщину, обязан просить у нее прошения, а в случае отказа в оном, платить за бесчестие.

v     Кровосмешение подлежит смертной казни, но она заменяется наказанием по приговору семейства, ибо преступления сего рода не передаются на рассмотрение посторонним людям.

v     Богохульника, изоблеченного семью свидетелями, должно убивать каменьями.

v     Ежели кто примет христианскую веру, у того родственники отнимают все его имение.

v     Над рабами владельцы имеют неограниченное право жизни и смерти. Жалоба раба на господина нигде не приемлется.

v     Сына, осмелевшегося злословить или бить отца или мать свою, сажают на черную корову, лицом к хвосту, с навязанным на шею старым войлоком; корову сию водят вокруг аулов и седящего на ней бьют плетью, а дочь связывается и предается матери для наказания по ее произволу.  

v     Изоблеченный в воростве возвращает трижды девять (27) раз украденное, и наказание сие называется айбана. Ели покража состоит в скоте, то виновный должен придать к верблюдам одного пленного, к лошадям одного верблюда, к овцам одну лошадь. Сто верблюдов равняются тремстам лошадям и тысячи овцам.

v     Кто сделал и вороство и убийство вместе, тот платит за оба преступления.

v     Жена и денти, знавшие о воростве мужа или отца и не донесшие на него, не подвергаются никакому взисканию, ибо на старшего в семействе не положено доносить.

v     За убитую охотничью собаку или беркута хозяин может требовать невольницу или невольника.

v     Ежели сын, отдельный от отца, умрет бездетен, то имение его поступает к отцу его. Малолетние дети отдаются в опеку ближайшим родственникам, а если их нет, посторонним надежным людям.

v     Духовные завещания делаются при родственниках и муллах.

v     Лошади, коровы и овцы, бышшие в чужих руках, взискиваются с приплодом, какой был, кроме скота, барымтою угнанного, а для удостоверения в том, что нет утайки, требуется от передержателя присяга.

v     Разбирать ссоры и произносить приговор над виновным должны, если не сам хан, то правители или старейшины тех аулов, к которым принадлежит истец и ответчик, приглашая к разбирательству еще и избранных обеими сторонами двух посредников.

v     Если ответчик имеет подозрения на судей, он может их устранить.

v     Если ответчик к суду не явится, или присужденной пени заплатить не может, то она взискивается с его родственников или с его аула, предоставляя оному право возвратить свою потерю совершением над виновным судебного приговора.

v     Для удостоверения в преступлении требуется не менее двух, а иногда трех свидетелей. За отсутствием свидетелей позволяется прибегать к присяге; но давать оной ни истец, ни ответчик сами за себя не могут, за них должны присягать люди, известные своей честностью. Если же никто за обвиняемого не присягает, то он осуждается. Женский пол, равно как работники, слуги и рабы к свидетельству не допускаются.

v     Судьям и посредникам за решение дела, положено давать десятую часть всего иска.

v     Если осужденный не исполняет приговора суда, или начальник аула умышленно уклоняется от разбирательства дела и тем покровительствует преступнику, то истец получает право, с позволения свого старейшины, произвести барымту, т.е. с родственниками или ближайшими своими соседями ехать в аул ответчика и тайно отогнать к себе скот его, но, возвратясь домой, должен объявить о том своему начальнику, который наблюдает, чтобы количество возмездия было соразмерно иску.

v     Чтобы сам хан, равно как и все султаны, старейшины и правители родов собирались осенью в одно место, в середине степи, для обсуждения дел народных.  

v     Чтобы ни один казах не являлся в собрания народные иначе, как с оружием. Безоружный не имел голоса, и младшие могли не уступать ему места.

v     Чтобы всякий, могущий носить оружие (кроме султанов), платил хану и правителям народным в подать двадцатую часть своего имущества, ежегодно.

v     Всякому поколению, роду и отделению иметь свою собственную тамгу (знак, заменяющий герб). Тамги сии тогда же и розданы, с обязанностью накладывать их на весь скот и имущество, для различения, что кому принадлежит.

скачать работу

Отправка СМС бесплатно