Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Античное ораторское искусство

    назывались       софистами,
«специалистами по  мудрости».  «Мудрость»
их была скептической:  они  считали,  что
абсолютной истины не существует, истинным
является  то,  что  может  быть  доказано
достаточно убедительным  образом.  Отсюда
их     забота      об      убедительности
доказательства и  выразительности  слова:
они сделали слово  объектом  специального
исследования.    Особенно    много    они
занимались происхождением значения  слова
(этимологией),   а   также   синонимикой.
Основным полем деятельности софистов были
Афины,   где   процветали    все    жанры
красноречия—совещательный, эпидиктическнй
и судебный.

                          2.Лисий.

   Самым  выдающимся  афинским   оратором
классической эпохи  в  области  судебного
красноречия был, несомненно,  Лисий  (ок.
415—380 гг.  до  н.  э.).  Отец  его  был
метеком   (свободным,   но   не   имевшим
гражданских  прав  человеком)  и   владел
мастерской, в которой изготовлялись щиты.
Будущий оратор вместе с братом  учился  в
южно-италийском городе Фурии, где  слушал
курс  риторики  у   известных   софистов.
Примерно в 412 году Лисий  возвратился  в
Афины. Афинское государство в  это  время
находилось  в  трудном  положении  —  шла
Пелопоннесская война, неудачная для Афин.
В 405 году Афины потерпели сокрушительное
поражение. После заключения унизительного
мира   к   власти   пришли    ставленники
победившей    Спарты,    «30    тиранов»,
проводившие политику жестокого террора по
отношению  к  демократическим  и   просто
бесправным элементам афинского  общества.
Большое состояние, которым владели  Лисий
и его брат, было  причиной  расправы  над
ними.  Брат  Лисия  был  казнен,   самому
оратору  пришлось  спасаться  бегством  в
соседнюю Мегару. После победы  демократии
Лисий  вернулся  в  Афины,  но   получить
гражданские права ему так и  не  удалось.
Первой  судебной   речью,   произнесенной
Лисием,  была  речь  против   одного   из
тридцати тиранов, виновного в смерти  его
брата. В дальнейшем он писал речи  и  для
других  лиц,  сделав  это  своей  главной
профессией.  Всего  ему  приписывалось  в
древности до 400 речей, но до  нас  дошло
только  34,  причем   не   все   из   них
подлинные.    Подавляющее     большинство
сохранившихся относятся к жанру судебных,
но в сборнике мы находим и  политические,
и даже  торжественные  речи  —  например,
надгробное  слово  над   телами   воинов,
павших  в  Коринфской  войне  395  —  386
годов.  Характерные  черты  стиля   Лисия
четко  отмечаются   древними   критиками.
Изложение   его   просто,    логично    и
выразительно, фразы  кратки  и  построены
симметрично, ораторские приемы  изысканны
и  изящны.  Лисий  заложил  основу  жанра
судебной речи, создав своеобразный эталон
стиля, композиции и самой аргументации  —
последующие поколения ораторов во  многом
ему  следовали.   Особенно   велики   его
заслуги в  создании  литературного  языка
аттической прозы. Мы не найдем у него  ни
архаизмов,   ни   запутанных    оборотов,
последующие       критики       (Дионисий
Галикарнасский)  признавали,  что   никто
впоследствии не превзошел Лисия в чистоте
аттической речи. Живым и наглядным делает
рассказ   оратора   обрисовка   характера
(этопея) — причем  не  только  характеров
изображаемых   лиц,   но   и    характера
говорящего  лица  (например,  сурового  и
простодушного Евфилета, в  уста  которого
вложена речь «Об убийстве Эратосфена»).

                           3.Исократ.

    Что  в  жанре  судебного  красноречия
сделал Лисий, то в  жанре  торжественного
красноречия сделал Исократ (ок. 436—  338
гг.), происходивший из зажиточной прежде,
но разорившейся афинской  семьи.  Смолоду
он  тоже  был   вынужден   избрать   себе
профессию логографа, впоследствии  открыл
ораторскую  школу  с  высокой  платой  за
обучение,   из   которой   вышли   многие
политики,  ораторы  и   писатели.   Школа
Исократа была одновременно  чем-то  вроде
политического   кружка   с    идеями    и
настроениями,    враждебными     афинской
демократии  (чему  немало   способствовал
аристократический    состав    учащихся),
поэтому    глава    школы    неоднократно
обвинялся в «развращении юношества».

   Литературная деятельность Исократа  по
времени совпала с  политическим  кризисом
греческого   общества   и    ожесточенной
классовой борьбой  в  греческих  городах,
где    попеременно    брали    верх    то
демократические,    то     олигархические
элементы. Следствием ее  было  увеличение
числа безработных и  разорившихся  людей.
Бесконечные междоусобные воины не привели
к  устойчивой   гегемонии   какого-нибудь
одного из греческих государств  и  только
истощили их экономический и  политический
потенциал.  Воспользовавшись  создавшимся
положением, македонский царь Филипп сумел
в   338   году   нанести   сокрушительное
поражение  объединившимся   против   него
полисам   и   установить   над    Грецией
политический контроль.

   В    таком    сложном     переплетении
политических  и  социальных  противоречий
Исократ   выдвинул   в    своих    речах,
распространявшихся  в  письменном   виде,
политическую программу  спасения  Эллады.
Впервые он выступил с ней  в  своей  речи
«Панегирик»)  в   380   году;   суть   ее
заключалась в том, чтобы объединить  силы
греков для борьбы против  варваров  —  то
есть для завоевания Персии. В  дальнейшем
он обращался с  этой  идеей  к  различным
монархам и тиранам Греции.  Последний,  к
которому   он   обратился,   Филипп   II,
действительно начал готовить этот  поход,
завершить  который  ему  не   удалось(это
выполнил его сын, Александр Македонский).
Исократ   практически   стал    идеологом
промакедонской партии  в  Афинах,  вокруг
которой   группировались    в    основном
граждане из зажиточных кругов.

   Приемы ораторского искусства  Исократа
развивают принципы,  выдвинутые  Горгием.
Особенностью  стиля   Исократа   являются
сложные  периоды,   обладающие,   однако,
ясной и  четкой  конструкцией  и  поэтому
легкодоступные  для  понимания.  Для  его
стиля   характерно   также    ритмическое
членение    речи,    плавность    которой
достигалась  тщательным  избеганием   так
называемого зияния—стыка гласных в  конце
слова и в начале другого.

   В  школе  Исократа   были   выработаны
основные принципы композиции  ораторского
произведения,   которое    должно    было
содержать следующие части:  1)  введение,
целью которого было привлечь  внимание  и
благожелательность     слушателей;     2)
изложение предмета выступления, сделанное
с    возможной    убедительностью;     3)
опровержение   доводов    противника    с
аргументацией в  пользу  собственных;  4)
заключение,   подводящее    итог    всему
сказанному.

   Как   мастер   красноречия,    Исократ
считался в древности высшим  авторитетом—
о популярности его  произведении  говорит
большое количество отрывков из его речей,
найденных на папирусах. Его  литературное
наследие ближе всего стоит к тому, что мы
сейчас называем публицистикой. Бесспорная
заслуга      Исократа      состоит      в
совершенствовании стиля письменной  речи,
отличия которой  от  устной  подчеркивает
Аристотель:   «Один   слог    для    речи
письменной, другой для речи в споре, один
для речи в собрании, другой  для  речи  в
суде. Надо владеть обоими». Но крупнейший
римский теоретик  красноречия  Квинтилиан
сознавал     недостатки,     свойственные
литературному творчеству Исократа, о  чем
говорит его оценка:«Стиль Исократа  полон
многочисленных  украшений  и   отличается
большой  гладкостью  в  различных  жанрах
ораторского  искусства...  Он  тренирован
скорее для арены, чем для поля боя...»  В
какой-то мере это понимал и  сам  оратор,
когда писал в речи «Филипп»: «Для меня не
осталось   скрытым,   насколько   большей
убеждающей    силой     обладают     речи
произносимые  по  сравнению   с   речами,
предназначенными для чтения...»


4.Демосфен.

   Величайшим   мастером    устной,    по
преимуществу  политической,   речи   стал
великий афинский  оратор  Демосфен  (385—
322 гг.).  Он  происходил  из  зажиточной
семьи—отец  его  владел  мастерскими,   в
которых изготовлялись  оружие  и  мебель.
Очень рано Демосфен  осиротел,  состояние
его попало в руки  опекунов,  оказавшихся
нечестными людьми. Самостоятельную  жизнь
он начал с процесса, в  котором  выступил
против расхитителей (произнесенные  им  в
связи с этим речи  сохранились).  Еще  до
этого он стал готовиться  к  деятельности
оратора и учился у  известного  афинского
мастера красноречия Исея. Простота слога,
сжатость  и  значительность   содержания,
строгая      логика       доказательства,
риторические   вопросы—все    это    было
заимствовано Демосфеном у Исея.

   С  детства  Демосфен  обладал   слабым
голосом,  к  тому  же  он  картавил.  Эти
недостатки, а  также  нерешительность,  с
которой он держался на трибуне, привели к
провалу его  первых  выступлений.  Однако
упорным трудом (существует легенда,  что,
стоя   на   берегу   моря,   он    часами
декламировал  стихи,   заглушая   звуками
своего голоса  шум  прибрежных  волн)  он
сумел   преодолеть   недостатки    своего
произношения.    Интонационной    окраске
голоса оратор придавал особое значение, и
Плутарх  в  биографии  оратора   приводит
характерный анекдот: «Рассказывают, что к
нему пришел  кто-то  с  просьбой  сказать
речь на суде в его защиту, жалуясь на то,
что его поколотили. «Нет, с тобой  ничего
подобного  не  было»,—  сказал  Демосфен.
Возвысив  голос,   посетитель   закричал:
«Как, Демосфен, этого со мной не было?!»—
«О, теперь я ясно слышу голос  обиженного
и пострадавшего&
12345След.
скачать работу

Античное ораторское искусство

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ