Буддизм
ено в евро-
пейской средневековой литературе. Сюжет его заключается в том, что у
одного индийского царя был сын Иоасафат, которого отец хотел воспитать
в неведении о мирских бедствиях и смерти, но который был тайно обращен
в христианство благочестивым старцем, отшельником Варлаамом. Сделав-
шись царем, Иоасафат ввел в своем царстве христианство, а сам удалился
в пустыню. Сказание это уже в первые века христианства появилось, по-
видимому, на Востоке, в Египте и Абиссинии, было заимствовано оттуда
греками и южными славянами и перешло в Западную Европу и в Россию в
XII веке. Нет сомнения, что основой этого сказания послужила история
Гаутамы Будды, оставившего свой царский дворец и искавшего спасения в
пустыне. Имя Иоасафат ученые считают переделкой из "Боддхисатвы", ко-
торым в северном буддизме обозначаются спасители человечества, достиг-
шие в земном воплощении состояния просветления, как это произошло с
известным нам историческим Буддой.
ЛИТЕРАТУРА.
1. Большая советская энциклопедия (БСЭ), т.4, статья "Буддизм",
М., "Советская энциклопедия", 1971.
2. Энциклопедия для детей, т.6, часть I, Религии Мира, статьи
"Индуизм" и "Буддизм", М., "Аванта+", 1996.
3. Г.М. Бонгард-Левин, Г.Ф.Ильин, "Индия в древности", М., "Нау-
ка", 1985.
4. Рам Шаран Шарма, "Древнеиндийское общество", М., "Прогресс",
1987.
5. Р.Пишель, "Будда, его жизнь и учение", М., "Литературный фонд
РСФСР", 1991.
6. Г.М. Бонгард-Левин, "Древнеиндийская цивилизация. Философия,
наука, религия", М., "Наука", 1980.
7. С.Ф.Ольденбург, "Культура Индии", М., "Наука", 1991.
8. Н.В.Исаева, "Шанкара и индийская философия", М., "Наука", 1991.
9. Лама Анагарика Говинда, "Философия раннего буддизма", СПб.,
"Андреев и сыновья", 1993.
10. Далай-лама XIV, "Буддизм Тибета", Москва-Рига, "Нар-
танг-Угунс", 1991.
11. "Буддизм и культурно-исторические традиции народов Востока",
Сб. статей, ред. Н.В.Абаев, Новосибирск, "Наука", 1990.
| |  скачать работу |
Буддизм |
