Человек в новом информационном обществе
.
Эти положения побуждают к тому, чтобы пристальнее вглядеться в само
понятие «информация». Еще недавно, так сказать, в докибернетическую пору
информация понималась попросту как передача сообщения.
Возникли философские концепции, в которых информация ставилась в один
ряд с протяженностью и движением. Информационность трактуется в них как
свойство всего Универсума и каждой его составляющей. Во многих случаях у
разных авторов информация понимается как отраженное разнообразие,
устранение неопределенности, отрицание энтропии, передача многообразия,
мера сложности структур, вероятность выбора и т.д. При всем этом логически
строгого общепринятого определения информации пока нет.
И на бытовом уровне уже ходят присказки типа «информация - мать
эрудиции». Понимание того, что информация есть некоторый содержательный
сгусток любого знания, его внутренняя доминанта, глубинный стержень
становится широко распространенным. Полагая возможность развития общества
как «информационного», мы тем самым утверждаем, что центр тяжести в
«техносфере» и вообще во всей искусственной среде человеческого бытия
перемещается с «энергетических» и «вещественных» моментов на
«информационные».
Главным и основным стало сейчас решение проблемы: как именно соединить
энергию и материал, сконцентрировать, отстроить, собрать много в единое. А
для этого надо опираться на информацию, прежде всего сущностную, т.е.
научную.
Весь мир производства там, где он вступил в фазу революционных
изменений, разительно меняет свой облик. Меняется соотношение производства
благ и сферы услуг в пользу последней. Снижается весомость тяжелой
промышленности, идет ее разукрупнение, диверсификация (умножение
многообразия). Жесткие вертикальные моноструктуры заменяются территориально
рассеянными производственными сетями. Интеллектуальная деятельность
подвергается всесторонней «технологизации». Компьютерная технология
расширяет возможности мыслительных актов, разоружает память, создает
предпосылки для творческих взлетов.
В этой ситуации резко возрастает необходимость создания «республики
ученых», т.е. того сообщества, которое занималось бы беспрерывной атакой
неизведанного, умножала бы «умственную силу» рода людей. Высоко значимым
становится массовое образование, построенное на основе фундаментальных
свершений науки. Страна, где пренебрегают сферой образования и
поворачиваются спиной к науке, обречена на гниение. Дальновидные экономисты
давно осознали значимость «человеческого капитала». А это значит, что
наиболее впечатляющий результат, высочайшую эффективность дают «вложения» в
человека.
Информационно-компьютерная революция подготавливает базу для глубоких
социальных изменений. Они охватят все этажи общественной целостности -
социальное устройство, хозяйственную жизнь и труд, области политики и
образования. Традиционные представления о социальных структурах,
характерные для XIX в. Или первой половины XX в., по всей вероятности уйдут
в прошлое. Информационная технология стремительно развивается. Уже
происходят процессы, ведущие к тому, что в промышленном производстве
остается все меньше «синих воротничков» (рабочих). Зато все больше
становится «белых воротничков» (специалистов) и «стальных воротничков»
(роботов). Возникает новый слой работников с высокой интеллектуальной
квалификацией. А. Тоффлер называет его «когнетариат».
Существенно изменится и духовно-культурная сфера общества.
Информационная технология станет мощным генератором и резким усилителем
культурных сдвигов и инноваций. Она вызовет противоречия и неоднозначные
процессы. Электронные средства индивидуального пользования позволят любому
человеку получать необходимую информацию. И это изменит характер массовой
культуры, системы образования, расширит кругозор каждого отдельного
человека. Два противоположных процесса в культуре: массификация и
демассификация, взаимопереплетаясь, вызовут немало коллизий и неожиданных
возможностей. В целом они выведут культуру на иной качественный уровень
[8].
Информационная революция не может не затронуть сферу политических
отношений. С одной стороны, последствия ее отрадны: расширение возможностей
непосредственного участия каждого в принятии демократических решений,
упрочение демократической индивидуальной свободы. Но вместе с тем возникает
опасность всеохватывающего контроля правящих структур над людьми, вплоть до
манипулирования ими. Преодоление этого противоречия возможно лишь на путях
недопущения любых форм тоталитаризма и защиты достоинства и свободы каждого
человека.
И, наконец, информационная революция окажет серьезное воздействие на
самого человека, его образ жизни, род занятий, самочувствии. Разумеется,
многое зависит от того, в каком социальном контексте будет протекать
информатизация человеческой жизни, как она будет связана с демократизацией
социальности, гуманизацией духовной атмосферы. Тем не менее можно
предположить, что формирование банков знаний, доступных для всех,
становление информационной эпистемологии окажут воздействие на характер
интеллектуальной деятельности [9].
Характеризуя грядущее общество как информационное, возникающее на
основе компьютерной технологии, видимо, следует сделать одно важное
дополнение. Как отмечалось отечественными исследователями (например
А.Д.Урсул), это общество должно быть не только информационным, но и
экологическим. Выдвижение в постиндустриальном обществе на первый план
информационных проблем еще не решает всех коллизий в отношении «общество -
природа».
Как это ни печально, но вещественные и энергетические ресурсы
иссякают. Уже есть обоснованные расчеты, на сколько сможет хватить в
обозримом будущем не возобновляемых ресурсов. Но есть один ресурс, который
стремительно возрастает - интеллектуальный, информационный и прежде всего
ресурс научно-технического знания, образованности, информированности людей.
Опираясь, главным образом, на этот ресурс, включая и духовно-нравственное
богатство, человечество в состоянии преодолеть назревающую глобальную
нестабильность и выйти к новым горизонтам истории [10].
Создавая «техносферу», человечество теснит природу, антропогенное
воздействие на биосферу Земли становится губительным, прерываются
естественные циклы возобновления природных ресурсов. Плата за удобства,
комфорт, высокие урожаи оказывается непомерно высока. Видимо, не по всем
параметрам и не во всех отношениях научно-технический прогресс есть благо.
3. Проблемы современного информационно-технического общества
Все, что уже сказано об обществе и его развитии, дает основание
рассмотреть проблемы современного этапа эволюции этой глобальной системы.
Как отмечалось выше его называют по-разному: научно-технической революцией,
технологической революцией, информационной, компьютерной,
телекоммуникационной и т.д. Дело не в терминах, а в существе процесса,
происходящего в обществе, которое 70-х гг. XX в. чаще всего называют
постиндустриальным. Эти дефиниции относятся в основном к западной и
японской цивилизациям, хотя определенные черты этих процессов
просматриваются и в других общественных организмах. Главное здесь - рост
значения информации в жизни общества в сравнении с веществом и энергией,
которые до сих пор определяли темпы развития мировой цивилизации. Появление
в 30-е гг. ХХ в. теории информации, а затем и кибернетики, как науке об
управлении и связи в животном и машине резко стимулировало развитие
компьютерной техники и технологии, что позволило в корне изменить
производство.
Для философского анализа главное в данном процессе - то, что
изменилось положение и роль человека в мире, его взаимоотношение с природой
и техникой. Чаще всего это определяют как появление информационного
общества и информационного человека, своеобразного коллективного интеллекта
обитателей планеты. В то же время рядом современных мыслителей
высказывается обеспокоенность нынешним положением, главным врагом
человечества. Ортега-и-Гассет писал, что наш век глубоко уверен в своих
творческих способностях, но и не знает, что ему творить. Хозяин всего мира,
он не хозяин самому себе. Он растерян среди изобилия. Обладая большими
средствами, большими знаниями, большей техникой, чем все предыдущие эпохи,
наш век ведет себя, как самый убогий из всех, плывет по течению.
Нобелевский лауреат К. Лоренц еще четверть века назад обозначил восемь
«смертных грехов» цивилизованного человечества, называя среди них
перенаселенность планеты, опустошение жизненного пространства, безудержный
рост производства и потребления, разрыв традиции и вследствие этого
глубокое отчуждение между молодым и старшим поколением, научное
доктринерство, в частности, бихевиористскую доктрину, ядерное оружие.
Все это по-новому заставляет взглянуть на понятие качества жизни
человека как интегральный показатель уровня развития общества. При всех
поражающих воображение успехах науки и техники, создании огромного по
масштабам мира вещей и банков информации жиз
| |  скачать работу |
Человек в новом информационном обществе |
