Человек
Их идеи. находящие
постепенное признание в современной науке, заключались в том. что мы со
всех сторон окружены потоками космической энергии, которые идут к нам через
огромные расстояния от звезд, планет и Солнца. По мысли Чижевского,
солнечная энергия не является единственным созидателем сферы живого на
Земле во всех ее низших и высших уровнях структурной организации и
функционирования. Энергия безмерно удаленных от нас космических тел и их
ассоциаций имела большое значение в зарождении и эволюции жизни на нашей
планете. Все космические тела, их системы и все процессы, происходящие в
беспредельных далях мироздания, так или иначе постоянно влияют на все живое
и неорганическое на Земле, в том числе и на человека. Вернадский ввел
термин «ноосфера», обозначающий сферу живого и разумного на нашей планете.
Ноосфера является естественной средой человека, оказывающей на него
формирующее воздействие. Объединение в этом понятии двух моментов —
биологического (живое) и социального (разумное) — и является основой
расширенного понимания термина «среда». Нет никаких оснований считать
ноосферу сугубо земным явлением, она может обладать и общекосмическим
распространением. Жизнь и разум, видимо, есть и в иных мирах, так что
человек, как частица ноосферы,— это социально-планетарно-космическое
существо.
Коль скоро среда оказывает решающее воздействие на человека, само это
понятие должно подвергнуться тщательному анализу, не упускающему из
внимания ни ее космический, ни ее природный, ни ее социальный компоненты.
4. Человек как личность
Человек как родовое существо конкретизируется в реальных индивидах.
Понятие индивида указывает, во-первых, на отдельную особь как представителя
высшего биологического вида Homo sapiens и, во-вторых. на единичный,
отдельный «атом» социальной общности. Это понятие описывает человека в
аспекте его отдельности и обособленности. Индивид в качестве особой
единичной цельности характеризуется рядом свойств: целостностью
морфологической и психофизиологической организации, устойчивостью во
взаимодействии со средой, активностью. Понятие индивида есть лишь первое
условие обозначения предметной области исследования человека, содержащее
возможности дальнейшей конкретизации с указанием его качественной специфики
в понятиях личности и индивидуальности.
В настоящее время существуют две основные концепции личности: личность
как функциональная (ролевая) характеристика человека и личность как его
сущностная характеристика.
Первая концепция опирается на понятие социальной функции человека, а
точнее сказать, на понятие социальной роли. При всей значимости этого
аспекта понимания личности (он имеет большое значение в современной
прикладной социологии) он не позволяет нам раскрыть внутренний, глубинный
мир человека, фиксируя только внешнее поведение его, которое в этом случае
не всегда и не обязательно выражает действительную сущность человека.
Более глубокая интерпретация понятия личности раскрывает последнюю уже не
в функциональном, а в сущностном плане: она здесь — сгусток ее регулятивно-
духовных потенций. центр самосознания, источник воли и ядро характера,
субъект свободных действий и верховной власти во внутренней жизни человека.
Личность — индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и
функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей,
этических, эстетических и всех иных социальных норм. Личностные качества
человека в таком случае есть производное от его социального образа жизни и
самосознающего разума. Личность поэтому есть всегда общественно развитый
человек.
Личность формируется в процессе деятельности, общения. Иначе говоря,
формирование ее есть в сущности процесс социализации индивида. Этот процесс
происходит путем внутреннего формирования неповторимо-уникального его
облика. Процесс социализации требует от индивида продуктивной активности.
выражающейся в постоянной корректировке своих действий, поведения,
поступков. Это. в свою очередь, вызывает необходимость развития способности
самооценки, что связано с развитием самосознания. В этом процессе
отрабатывается свойственный именно личности механизм рефлексии.
Самосознание и самооценка в совокупности образуют тот основной стержень
личности, вокруг которого складывается неповторимый по богатству и
разнообразию тончайших оттенков «узор» личности, присущая только ей
специфика.
Личность есть совокупность трех ее основных составляющих: биогенетических
задатков, воздействия социальных факторов (среда, условия, нормы,
регулятивы) и ее психосоциального ядра — «я». Оно Представляет собой как бы
внутреннее социальное личности, ставшее феноменом психики, определяющее ее
характер, сферу мотивации, проявляющуюся в определенной направленности,
способ соотнесения своих интересов с общественными, уровень притязаний,
основу формирования убеждений, ценностных ориентаций, мировоззрения. Оно же
является основой формирования социальных чувств человека: чувства
собственного достоинства, долга, ответственности, совести, нравственно-
эстетических принципов и т. д. Таким образом, «я» есть сущностный элемент
структуры личности, это высший, регулятивно-прогнозирующий духовно-
смысловой ее центр. Субъективно, для индивида, личность выступает как образ
его «я» — он-то и служит основой внутренней самооценки и представляет собою
то, каким индивид видит себя в настоящем, будущем, каким он хотел бы быть,
каким мог бы быть, если бы хотел. Процесс соотнесения образа «я» с
реальными жизненными обстоятельствами, результирующийся в мотивациях и
направленности личности, служит базой для самовоспитания, то есть для
постоянного процесса совершенствования, развития собственной личности.
Человек как личность не есть некая законченная данность. Он — процесс,
требующий неустанной душевной работы.
Главным результирующим свойством личности выступает мировоззрение. Оно
являет собой привилегию человека, поднявшегося до высокого уровня
духовности. Человек вопрошает себя: кто я? зачем я явился в этот мир? в чем
смысл моей жизни, мое предназначение? живу ли я согласно велениям бытия или
нет? Только выработав то или иное мировоззрение, личность, самоопределяясь
в жизни, получает возможность осознанно, целенаправленно действовать,
реализуя свою сущность. Мировоззрение — это как бы мост, связывающий
личность и весь окружающий ее мир.
Одновременно с формированием мировоззрения складывается и характер
личности — психологический стержень человека, стабилизирующий его
социальные формы активности. «Только в характере индивидуум приобретает
свою постоянную определенность».
Слово «характер», употребленное в качестве синонима слову «личность»,
означает, как правило, меру личностной силы, то есть силу воли, которая
тоже есть результирующий показатель личности. Сила воли делает
мировоззрение цельным, устойчивым и придает ему действенную силу. Люди с
сильной волей обладают и сильным характером. Таких людей обычно уважают и
справедливо воспринимают как лидеров, зная, чего можно ожидать от такого
человека. Признается, что великим характером обладает тот, кто своими
поступками добивается великих целей, соответствуя требованиям объективных,
разумно обоснованных и социально значимых идеалов, служа маяком для других.
Он стремится к осуществлению не только объективно, но и субъективно
оправданных целей, а энергия воли имеет достойное себя содержание. Если же
характер человека теряет свою объективность, размельчаясь в случайных,
мелких, пустых целях, то он переходит в упрямство, становится
деформированно субъективным. Упрямство — это уже не характер, а пародия на
него. Препятствуя общению человека с другими, оно обладает отталкивающей
силой.
Без воли невозможны ни нравственность, ни гражданственность, невозможно
вообще общественное самоутверждение человеческого индивида как личности.
Особым компонентом личности является ее нравственность. Нравственная
сущность личности «проверяется» на многое. Социальные обстоятельства
нередко приводят к тому, что человек, поставленный перед выбором, не всегда
следует самому себе, этическому императиву своей личности. В такие моменты
он превращается в марионетку социальных сил, и это наносит непоправимый
ущерб цельности его личности. Люди по-разному реагируют на испытания: одна
личность может «сплющиться» под ударами молота социального насилия, а
другая — закалиться. Только высоконравственные и глубоко интеллектуальные
личности испытывают острое чувство трагизма от сознания своей «не-
личности», то есть неспособности совершать то, что диктует сокровенный
смысл «я». Только свободно проявляющаяся личность может сохранить чувство
собственного достоинства. Мера субъективной свободы личности определяется
ее нравственным императивом и является показателем степени развитости самой
личности.
В личности важно видеть не только единое и общее, но и уникальное,
своеобразное. Углубленное постижение сущности личности предполагает
рассмотрение ее не только как социального, но и индивидуально-самобытного
существа. Уникальность человека проявляется уже на биологическом уровне.
Сама природа зорко бережет в человеке не только его родовую сущность, н
| |  скачать работу |
Человек |
