Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Даосизм



 Другие рефераты
ДВЕ ОСОБЕННОСТИ РУССКОГО МАРКСИЗМА Даосизим Лао-цзы Политические воззрения Платона и Аристотеля Даосизм и буддизм

1. ВОСТОК - САМОСТОЯТЕЛЬНЫЙ И САМОЦЕННЫЙ ФЕНОМЕН РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ

      Духовные  ценности  и  культурные  традиции  Востока   характеризуются
многотысячелетней историей их развития.  Обращение к  ним  показывает,   что
трактовать историю и  культуру  Востока  лишь   в  терминах  его  социально-
экономической отсталости неверно.
      Достижения культур,  и  особенно философской мысли Востока могут  быть
адекватно поняты  и   интерпретированы  только   в   том  случае,   если  мы
отнесемся к Востоку,  как к самостоятельному и  самоценному  феномену,  а  к
его историческому пути как к особому, специфическому - пусть с  замедленными
по сравнению европейскими темпами - развитию в рамках издавна сложившейся  и
 крайне  медленно меняющейся социально-экономической структуры.
      Общность  восточной  философии  заключается  в   особых   кардинальных
философских установках,  в трактовке  проблем  натурфилософии  и  онтологии,
т.е. загадок мироздания и бытия. Для Востока характерны  сближение  микро  и
макромира,   сущего  и  несущего,  материального  и   идеального,    широкие
семантические и идеологические ассоциации.  Адекватный  анализ  классических
даосско-конфуцианских   мыслей   в   терминах,    выработанных   на   основе
европейской традиции  с ее основным вопросом философии в качестве  основного
пункта споров,  бесплоден.  Попытки  определить  с  точки  зрения  основного
вопроса  философии  сущность   школ   Востока   дала   лишь   незначительные
результаты.   Это  говорит  о  принципе  взаимопроникновения   и    смешения
нерасчлененных  оппозиций  в  восточной  философии.   Специфика  первоосновы
мышления с ее размытым в рамках  широкого   семантического  ареала  монизмом
понятий и терминов лежит в основе призыва к гармоническому слиянию  человека
с  универсумом,  достижение которого является целью ряда учений.   Отсюда  и
акцент на сближение с природой соединение с  ней  в  нечто   единое,  общее,
цельное.  Кроме  того,  проблемы  социальной  этики,   поведение   человека,
политическая  администрация,   совершенствование  мира  в  соответствии   со
своими  взглядами  и  принципами  -  все  эти  вопросы  находятся  в  центре
рассмотрения  древнекитайских  философских школ.
   2. ДАОСИЗМ И УЧЕНИЕ КОНФУЦИЯ - ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ
                                  ФИЛОСОФИИ

      2.1. Понятие дао и даосизма.

      Понятие Дао  в истории китайской мысли является наиболее универсальным
и всеобъемлющим.  Являясь идейным стержнем не только  всей натурфилософии  и
онтологии,  но во многом социологии,   этики,   медицины,   астрологии,  это
понятие по  праву  можно  назвать   квинтэссенцией  философии  традиционного
Китая.  Дао  как  изначальная  верховная  всеобщность,   как  великий  закон
природы и первопричина  всего  сущего   как  высшая   абсолютная  реальность
(Единое), из гигантского пути-потока которого рождается  феноменальный  мир,
чтобы, в конце  концов  уйти  туда  же  и  затем  появиться  вновь,  но  уже
обновленным, на протяжении тысячелетий воспринималось  в  Китае  в  качестве
генеральной нормы бытия.  Вне Дао  китаец,   коль  скоро  он  вообще  иногда
задумывался и хоть   сколько-нибудь   знал   об  этом,   принципов  бытия  в
философском смысле данного слова не мыслил.   Неудивительно,  что  Дао   как
фундаментальная категория китайской философии  принималась  везде  и  всегда
всеми школами и направлениями.
      Дао  нельзя  определить  однозначно,  как   какую-либо   категорию   в
европейской  философии.  Это   некоторая   наиболее   первичная   категория,
Верховный разум божественного бытия.  Высшего  существа,  имеющего  Разум  и
Слово, Логос, Бог, Абсолют.  Эта  категория  имеет  различные  семантические
уровни:  дао-закон,  дао-первоначало,  дао-единая  сущность  всего.   Дао  -
общее,  имманентно  присущее всем  единичным предметам и явлениям  в  каждый
момент их существования. Вот как говорится об  этом  в  одном  из   основных
даосских трактатов "Дао-дэ цзин":  "Великое  дао  растекается  повсюду.  Оно
может находиться и вправо и влево.  Дао  в  огромном  не  исчерпывается,   в
мельчайшем не отсутствует. Поэтому-то оно  представлено  полностью  во  всей
тьме вещей.  Обширное-обширное  оно  все  в  себе  объемлет"  [1,  с.  202].
"Человек следует законам земли.  Земля следует законам неба.   Небо  следует
законам дао,  а дао следует самому  себе" [2,  с.  122].   Согласно  другому
древнему даосскому трактату,  "Чжуан-цзы",  "дао  объединяет  в  единстве  и
балку  и столб,  и уродину и красавицу Си Ши, и великодушие и  коварство,  и
странное  и  чудовищное",   дао   -   это    универсальная    закономерность
мироздания,  познав Дао,  мы познаем эту закономерность. "Небо не  может  не
быть высоким, земля не может не быть широкой, Солнце  и  Луна  не  могут  не
двигаться - они получают это  от  Дао"  [3,   т.1,   с.  58].  Весь  порядок
космоса порожден дао и определен им во всех своих  проявлениях.  Отступление
от  природного  порядка  наносит  вред  не  только  самой  природе,   но   и
отступникам от  ее истинной сути - Дао.  Человеческое  своеволие,  нарушение
Дао приводит людей к гибели.   "Кто  не  соблюдает  Дао,   погибнет   раньше
времени" - написано в "Дао-дэ цзин".  Но необходимость,  заключенная в  дао,
не является жесткой или безальтернативной.  Единая  истинная  необходимость,
символизирующая Дао, в даосизме связана с  предельной  Красотой,  Истиной  и
Гармонией,  выступает  как  изначальная  заданность,  а  Дао  выступает  как
подлинный смысл жизни.
      Вторая  важная  категория  древних  китайцев  -  ци.   Ци   -   тонкая
энергетическая  первоматерия,  общекитайская  единая вселенская  субстанция,
 категория,  понятие которой широко разрабатывалось  еще  в  ранне  даосских
трактатах. Ци - материя, воздух, эфир, газ, дух,  жизненная сила,  жизненная
энергия - это не только  материальная  субстанция  но  и  некоторые  флюиды,
элементы  духовного  начала.   У  ранних  даосов  ци  выступает  в  масштабе
космически  универсальном,  ци  непосредственно  связано со всей  вселенной,
 с Дао,  с инь и янь,  с небом и землей, с четырьмя сезонами  года,  образуя
основу  как  физической,   так  и  психической  жизни  человека.  Невозможно
назвать ни  одного  феномена,  рассматриваемого  или  упомянутого   древними
даосами,  субстрат  которого  представлял  б  нечто  отличное  от  ци.  Если
условно  выделить  даосскую  космологию   и   космогонию,   антропологию   и
антропотонию, этику - все стоят на учении о ци.  Ци -  категория  общая  для
всей натурфилософии  Китая.  Понятие ци перенесено и в  китайскую  медицину,
где апробируется практически.  Согласно  представлениям  китайских  медиков,
болезнь - это  нарушение  движения  ци,   нарушение  состояния  человеческой
энергетики.   Рождение  человека  -  это   просто    скопление   эфира   ци.
"Собирается эфир,  образуется жизнь,  рассеивается -образуется  смерть"  [1,
с. 246].
      Таким образом, в раннем даосизме "любой феномен включается  в  мировое
единство через имманентную ему единую сущность дао,  и  представляет   собой
оформленный  способ существования всеобщей энергетической субстанции  -  ци"
[3, с.30].  Но  древнекитайские дасы не только давали  определения  основным
категориям, они призывали людей постичь красоту Дао,  учение о   Дао:   "Те,
кто  в древности обрел учение,  радовались и в беде, и в удаче.  Их  радость
не зависела ни от беды,  ни от удачи.  Впасть в заблуждение,  отказаться  от
Дао, не быть способным видеть красоту и радоваться - неистинное  состояние".
"Все  те,  кто  не  способен  наслаждаться  своими  мыслями   и   желаниями,
поддерживают жизнь долгие года, не понимая пути" [1, с.265].
      Если Дао (мать ци,  как и всего  остального)  может  быть  понято  как
субстантивированная закономерность,  то субстантивированное  содержание   ци
 имеет  в  даосизме  черты  закономерности.  Вечное  движение  в  мире,  как
всеобщая  закономерность  представляет  собой  проявление  и   развертывание
неотъемлемых  атрибутов  вселенской  субстанции.   Переход  друг   в   друга
субстанционального      и     закономерностного      выражает      специфику
последовательного монизма даосов.  Нет отчетливой грани  между  тем,  что  в
космосе субстанциональность,  а  что  -  закономерность,  для  даосов  более
существенно изначальное  единство  мира.   Наряду  с  монизмом,   у   даосов
разработан  принцип  бинарности.  Этот  принцип  вторичен,  но  значим   для
архитектоники  мирового  здания  ("нет  ничего   одностороннего,  все  имеет
обратную сторону").  Двуединство  выражается  в  глобальных  закономерностях
(инь-янь,  небо-земля).  Дао -  присуще  всем  бинарам,   оно  их  источник,
имманентный им закон и сущность. Таким образом,  у  даосов  принцип  монизма
поставлен выше  принципа бинарности.  Кроме  вышеуказанных  двух  категорий,
даосы определяют категорию дэ - как категорию,  относящуюся к уровням  бытия
в форме жизни.  Дэ выступает  на  уровне  органической  жизни  как  гарантия
развертывания Дао в единичное.  "Дао - хозяин дэ,   жизнь  свет  от  дэ,   а
характер - сущность жизни" [3, 35]. Высший смысл жизни у  даосов  состоит  в
успокоении и очищении ци, в медитации,  в  постижении  Дао,  единого.  Идеал
даосов - человек-мудрец, возвращенный в  дао,   к  природе,   находящийся  в
отчуждении от  бытия вплоть  до забвения самого себя.  Люди  постигшие  Дао,
обретают долгую жизнь либо бессмертие,  обладают волшебными свойствами -  не
горят  в  огне,  не  тонут  в  воде.  Вэаимотношения  человек-природа  даосы
переносят и на бинар  общество-природа.  Согласно  их идеалам,  и  общество,
и человек должны соответствовать  природе,  занимать  подчиненное  место  по
отношению к космосу,   к   природе.  Социальный   иде
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Әкімшілік жауапкершілік
Мировоззренчесское значение мифа о вечном возвращении (Статья)
Химия радиоматериалов, лекции Кораблевой А.А. (ГУАП)
Ранний детский аутизм


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ