Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Драма Гроза в статье Добролюбова Луч света в темном царстве



 Другие рефераты
Дон Кихот и князь Мышкин - Образ печальный Достаевский.Ф.М. Анатомия костистых рыб Абиогинез. Возникновение жизни на Земле

ДОБРОЛЮБОВ, НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ

                                                     (1836–1861)

Русский критик, публицист. Родился 24 января (5 февраля) 1836 в Нижнем
Новгороде в семье священника. Отец был хорошо образованным и уважаемым в
городе человеком, членом консистории. Добролюбов, старший из восьми детей,
получил начальное образование дома под руководством учителя-семинариста.
Огромная домашняя библиотека способствовала раннему приобщению к чтению. В
1847 Добролюбов поступил в последний класс Нижегородского духовного
училища, в 1848 – в Нижегородскую духовную семинарию. В семинарии был
первым учеником и, кроме необходимых для учебы книг, «читал все, что
попадалось под руку: историю, путешествия, рассуждения, оды, поэмы, романы,
– всего больше романы». Реестр прочитанных книг, который вел Добролюбов,
записывая в него свои впечатления от прочитанного, насчитывает в 1849–1853
несколько тысяч названий. Добролюбов вел также дневники, писал Заметки,
Воспоминания, стихи («В свете все живут обманом..., 1849, и др.), прозу
(Приключения на масленице и его следствия (1849), пробовал свои силы в
драматургии.
Вместе со своим соучеником Лебедевым выпускал рукописный журнал «Ахинея», в
котором в 1850 поместил две статьи о стихах Лебедева. Собственные стихи
посылал в журналы «Москвитянин» и «Сын отечества» (не были опубликованы).
Добролюбов писал также статьи для газеты «Нижегородские губернские
ведомости», собирал местный фольклор (более тысячи пословиц, поговорок,
песен, преданий и т.п.), составил словарь местных слов и библиографию по
Нижегородской губернии.
В 1853 оставил семинарию и получил разрешение Синода учиться в
Петербургской духовной академии. Однако по приезде в Петербург он сдал
экзамены в Главный педагогический институт на историко-филологический
факультет, за что был уволен из духовного звания. В годы учебы в институте
Добролюбов изучал фольклор, написал Заметки и дополнения к сборнику русских
пословиц г.Буслаева (1854), О поэтических особенностях великорусской
народной поэзии в выражениях и оборотах (1854) и др. работы.
В 1854 Добролюбов пережил духовный перелом, который он назвал «подвигом
переделыванья» себя. Разочарованию в религии способствовала потрясшая
Добролюбова почти одновременная смерть матери и отца, а также ситуация
общественного подъема, связанного со смертью Николая I и Крымской войной
1853–1856. Добролюбов начал бороться со злоупотреблениями институтского
начальства, вокруг него образовался кружок оппозиционно настроенных
студентов, обсуждавших политические вопросы и читавших нелегальную
литературу. За сатирическое стихотворение, в котором Добролюбов обличал
царя как «державного барина» (На 50-летний юбилей его превосходительства
Ник.Ив.Греча, 1854), был посажен в карцер. Через год Добролюбов направил
Гречу вольнолюбивое стихотворение 18 февраля 1855 года, которое адресат
переслал в III-е отделение. В стихотворном памфлете Дума при гробе Оленина
(1855) Добролюбов призывал к тому, чтобы «раб... топор на деспота поднял».
В 1855 Добролюбов начал выпускать нелегальную газету «Слухи», в которой
помещал свои стихи и заметки революционного содержания – Тайные общества в
России 1817–1825, Разврат Николая Павловича и его приближенных любимцев и
др. В том же году познакомился с Н.Г.Чернышевским, в котором его потрясло
наличие «ума, строго-последовательного, проникнутого любовью к истине».
Чернышевский привлек Добролюбова к сотрудничеству в журнале «Современник».
Публикуемые в журнале статьи Добролюбов подписывал псевдонимами (Лайбов и
др.). В привлекшей общественное внимание статье Собеседник любителей
российского слова (1856) обличал «темные явления» самодержавия. В
«Современнике» появились статьи Добролюбова Несколько слов о воспитании по
поводу «Вопросов жизни» г.Пирогова (1857), Сочинения гр. В.А.Соллогуба
(1857) и др. В 1857 по предложению Чернышевского и Некрасова Добролюбов
возглавил отдел критики «Современника».
В 1857 Добролюбов блестяще окончил институт, но за вольнодумство был лишен
золотой медали. Некоторое время работал домашним наставником у кн.
Куракина, а с 1858 стал репетитором по русской словесности во 2-м кадетском
корпусе. Продолжал активно работать в «Современнике»: только в 1858 им было
опубликовано около 75 статей и рецензий, рассказ Делец и несколько
стихотворений. В статье О степени участия народности в развитии русской
литературы (1958) Добролюбов дал оценку русской литературе с социальной
точки зрения.
К концу 1858 Добролюбов уже играл центральную роль в объединенном отделе
критики, библиографии и современных заметок «Современника», оказывал
влияние на выбор художественных произведений для публикации. Его
революционно-демократические взгляды, выраженные в статьях Литературные
мелочи прошлого года (1859), Что такое обломовщина? (1859), Темное царство
(1859) сделали его кумиром разночинной интеллигенции.
В своих программных статьях 1860 Когда же придет настоящий день? (разбор
романа И.Тургенева Накануне, после которого Тургенев разорвал отношения с
«Современником») и Луч света в темном царстве (о драме А.Н.Островского
Гроза) Добролюбов прямо призывал к освобождению родины от «внутреннего
врага», каковым считал самодержавие. Несмотря на многочисленные цензурные
купюры, революционный смысл статей Добролюбова был очевиден.
Добролюбов писал и для «Свистка» – сатирического приложения к
«Современнику». Работал в жанрах стихотворной пародии, сатирического
обозрения, фельетона и др., скрываясь за образами «барда» Конрада
Лилиеншвагера, «австрийского поэта-шовиниста» Якова Хама, «юного дарования»
Антона Капелькина и др. вымышленных персонажей.
Из-за интенсивной работы и неустроенной личной жизни усилилась болезнь
Добролюбова. В 1860 он лечил туберкулез в Германии, Швейцарии, Италии,
Франции. Политическая ситуация в Западной Европе, встречи с известными
деятелями революционного движения (З.Сераковский и др.) отразились в
статьях Непостижимая странность (1860) и др., в которых Добролюбов
усомнился в возможности «мгновенного, чудесного исчезновения всего векового
зла» и призвал внимательнее присматриваться к тому, что подсказывает сама
жизнь для выхода из несправедливого социального устройства. Несчастливая
любовь к итальянке И.Фиокки вызвала к жизни стихи 1861 Еще работы в жизни
много..., Нет, мне не мил и он, наш север величавый... и др.
В 1861 Добролюбов вернулся в Петербург. В сентябре 1861 в «Современнике»
была опубликована его последняя статья Забитые люди, посвященная творчеству
Ф.М.Достоевского. В последние дни жизни Добролюбова ежедневно навещал
Чернышевский, рядом были Некрасов и другие единомышленники. Чувствуя
близость смерти, Добролюбов написал мужественное стихотворение Пускай умру
– печали мало...
Умер Добролюбов в Петербурге 17 (29) ноября 1861.

Драма А.Н. Островского "Гроза" была опубликована в 1860 году, накануне
революционной ситуации в России. В произведении отразились впечатления от
путешествия писателя по Волге летом 1856 года. Но не какой-то определенный
волжский город и не какие-то конкретные лица изображены в "Грозе". Все свои
наблюдения над жизнью Поволжья Островский переработал и превратил их в
глубоко типичные картины русской жизни. Пьеса Островского переносит нас в
купеческую среду, где домостроевские порядки поддерживались наиболее
упорно. Жители провинциального города живут замкнутой и чуждой общественным
интересам жизнью, в неведении того, что творится в мире, в невежестве и
равнодушии. Круг их интересов ограничен рамками домашних забот. За внешним
спокойствием жизни кроются мрачные мысли, темный быт самодуров, не
признающих человеческое достоинство. Представителями "темного царства"
являются Дикой и Кабаниха. Первый - законченный тип купца-самодура, смысл
жизни которого заключается в том, чтобы любыми средствами сколотить
капитал. Островский показал из жизни. Властная и суровая Кабаниха - еще
более зловещая и мрачная представительница домостроя. Она строго соблюдает
все обычаи и порядки патриархальной старины, поедом "ест"

домашних, разводит ханжество, одаряя нищих, не терпит ни в ком проявления
личной воли. Островский рисует Кабаниху как убежденную защитницу устоев
"темного царства". Но даже в своей семье, где все безропотно ей
подчиняются, она видит пробуждение чего-то нового, чуждого и ненавистного
ей. И Кабаниха горько сетует, чувствуя, как жизнь разрушает привычные для
нее отношения: "Ничего-то не знают, никакого порядка. Проститься-то путем
не умеют. Так-то вот старина-то и выводится. Что будет, как старики
перемрут, как будет свет стоять, уж и не знаю. Ну, да уж то хорошо, что не
увижу ничего". Под этой смиреной жалобой Кабанихи -
человеконенавистничество, неразлучное с религиозным ханжеством. Жанр драмы
характеризуется тем, что в ее основе лежит конфликт отдельной личности и
окружающего общества. В "Грозе" эта личность - Катерина Кабанова - натура
поэтическая, мечтательная, свободолюбивая. Мир ее чувств и настроений
сформировался в родительском доме, где она была окружена заботой и лаской
матери. В атмосфере ханжества и назойливости, мелочной опеки конфликт между
"темным царством" и душевным миром Катерины зреет постепенно. Катерина
терпит лишь до поры. "А уж коли мне очень здесь опостылеет, так не удержать
меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь, не хочу здесь жить,
так не стану, хоть ты меня режь!" - говорит она. Катерина олицетворяет
нравственную чистоту, душевную красоту русской женщины, ее стремление к
воле, к свободе, 
123
скачать работу


 Другие рефераты
Шал ақын — Тілеуке Құлекеұлы
ТАРИХ-И РАШИДИ
Взаимодействие электронов с поверхностными акустическими волнами
Анторопово- одно из старейших сел Назаровского Района Красноярского края


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ