Древнерусская культура
Другие рефераты
Культура и художественный стиль древнерусского искусства были связаны с
самобытной культурой восточнославянских племен, заселявших территорию
Восточно-Европейской равнины, подвергавшейся с Юга набегам кочевых племен.
Изначально в отечественной культуре столкнулись два мировых потока истории:
европейский и азиатский. Языческая аграрная культура древних славян –
древнейший пласт отечественной культуры.
Крещение Руси определило ее культурно-историческую судьбу. Древняя Русь
искала и нашла свой путь в христианстве. Выбор христианства был продиктован
не только политикой, но и потенциальной предрасположенностью древней
восточнославянской культуры к нему. Доминантой, определившей этот выбор,
были черты духовной оседлости, стабильности христианства. Восточное
христианство – православие – с его откровенным обожествлением
(сакрализацией) светской власти способствовало одновременно укреплению
единства страны и этноса под знаком установления сильной единоначальной
государственности и сохранению идеалов первобытного родоплеменного
демократизма в сфере духовно-нравственной, религиозной, собственно
культурной. Однако подобное соединение противоположных начал становилось
основой и будущих противоречий русской культуры.
Несмотря на официальное неприятие дохристианской культуры, именно
взаимовлияние языческой и христианской традиций в домонгольский период
способствовали “обрусению” византийских и греческих художественных норм и
создавали самобытность культуры средневековой Руси.
Важной особенностью формирования древнерусской культуры было уникальное
сочетание верхнего слоя аристократической христианской культуры и древних
языческих народных традиций. В “двумирной” средневековой культуре
христианское постничество, благочестие, величие церемониала при княжеском
дворе существовали одновременно с буйством “смехового” гротеска в ритуале
народных земледельческих праздников. Христианские ценности и образы
постепенно входили и в народную культуру, вытесняя язычество, но чаще
перемешиваясь с ним.
С приходом христианства стала развиваться книжность. Основные
проводники книжной мудрости, заказчики и ценители – князья, опирающиеся на
монастыри и монахов. Литература Киевской Руси была многожанровой. При этом
разнообразие жанров, усвоенное от Византии, приняло собственные
неповторимые формы: летописи, житийная литература, поучения, притчи,
хождения, моления, слова (речи).
Богатство устной языковой культуры древних славян запечатлелось в
разнообразной народной поэтической песенной традиции, календарной обрядовой
поэзии. Значение исторических жанров фольклора возросло с образованием
русского государства. К Х в. относится возникновение нового эпического
жанра – былин. Существовали дружинные песни.
Византийцы принесли на Русь мастерство каменного строительства,
крестовокупольных храмов, искусство мозаики, иконописи, фрески, книжной
миниатюры, ювелирное дело, которые были творчески переработаны русичами. В
Древней Руси существовало высокоразвитое ремесленное производство.
В условиях распада древнерусского государства на отдельные княжества
действительное единство Русской земли сохранялось благодаря цельности
древнерусской культуры, сплоченной единством языка, славянской
письменности, религиозных воззрений и церкви, общих тенденций практически
всех отраслей древнерусской культуры: архитектуры (преимущественно
храмовой), иконописи, музыки (в частности, хоровой), летописания,
литературы, естественнонаучных представлений. Именно благодаря единству
интенсивно развивавшейся древнерусской культуры на месте распавшегося
государства Киевская Русь не возникло множества стран и народов, как в
Западной Европе. Более того, сама раздробленность, ослабляя Русь как
надэтническое единство, как великую европейскую державу, в то же самое
время усиливала русскую средневековую культуру, рождая многочисленные
культурные центры: Владимир, Тверь, Новгород, Псков и другие со своими
архитектурными, живописными, летописными, литературными стилями, не
выходящими за пределы общекультурного единства и национального своеобразия.
Именно это многообразное культурное единство Древней Руси помогло
русской культуре противостоять экспансии кочевнической культуры в период
монгольского завоевания и ордынского ига.
Во второй половине XIV в. был преодолен кризис и началось возрождение
русской культуры, идейным стержнем которой стали национальный подъем, идея
единства. Центром объединения русских земель стала Москва. В отличие от
Новгорода, заботившегося лишь о собственной независимости, Москва выдвинула
совершенно новую “программу” своего политического и культурного развития –
объединение русских земель, восстановление мощной государственности.
Гражданский и нравственный подвиг преподобного Сергия Радонежского
ознаменовал победу православной духовности над политическим утилитаризмом
государственных деятелей, торжество культурно-религиозного единения народа
вокруг русской церкви и ее вождей. Сергию удалось возглавить нравственное
сопротивление татаро-монгольскому игу и тем самым укрепить авторитет
русской православной церкви в русской истории и культуре.
Главное, к чему стремилась культура – и это нашло отражение, прежде
всего, в искусстве – открыть ценности человеческого существования. В
жестких испытаниях векового противостояния с Ордой рождалась потребность во
внутренних достоинствах человека. В русской художественной культуре
получает развитие эмоциональная сфера, преобладает экспрессивно-
эмоциональная образность, а в идейной жизни все большее значение
приобретает “безмолвие”, уединенная молитва, совершаемая вне церкви, уход в
пустынь, в скит. Это уединение соответствовало в тех условиях духу
“развивающегося личностного начала”.
Этот взлет русской культуры на рубеже XIV-XV вв. принято считать
Предвозрождением. Для Западной Европы этот этап естественно перешел в
Возрождение, ставшее символом по-новому осмысленной античности. В Древней
Руси в силу различных причин не оказалось условий для Возрождения. Период
секуляризации культуры еще не наступил. Более того, подъем национального
самосознания на Руси проходил в рамках, прежде всего, христианской
духовности.
В это время собираются многочисленные летописные своды, редактируются
местные летописи. Расширяется количество житий святых, развивается
публицистика (Киприан, Епифаний Премудрый, Пахомий Логофет). Особое место в
литературе занимают памятники Куликовского цикла. Во второй половине XV в.
возникают новые жанры, близкие к беллетристике.
Россия сбросила золотоордынское иго дорогой ценой, в том числе ценой
культурных потерь. Были ликвидированы прежние городские вольности.
Московские правители перенимали политическую культуру, методы управления
Орды. Постепенно усиливалась несвобода всех слоев населения.
Формирующаяся общерусская культура в конце XV-XVI в.была подчинена
задачам служения “государеву делу”. Заботами о Российском государстве
проникнуты общественная мысль и литература, государственным задачам
подчинено зодчество. Рост государственной силы отразился даже в живописи
XVI в. Наконец, после двух с половиной веков почти полной изоляции культура
молодого Российского государства вошла в соприкосновение с ренессансной
культурой Запада. Достаточно сказать о приглашенных западных мастерах,
построивших все главные сооружения Московского Кремля. Но в то же время с
присоединением Иваном Грозным Казани и Астрахани Древняя Русь стала еще
более азиатской.
Провозглашение Москвы “Третьим Римом”, законной наследницей как
христианской, так и всей античной культуры, а русского царя – преемником
византийских императоров закрепило беспредельную власть русского
самодержавия. Авторитет и нравственное влияние церкви стало падать.
XVII столетие, начавшись Смутным временем, вошло в историю под именем
“бунташного века”. Сильнейшим ударом по монолиту средневековья стал
религиозный раскол. В основе раскола – спор об исторической правоте, об
историческом пути России. Одна сторона настаивала на ничтожестве, другая –
на величии старины. Третьей стороны не оказалось. Религиозный раскол привел
к “раздвоению” единой русской культуры на противоборствующие,
взаимоисключающие ее части.
Борения “древлего благочестия” и новых тенденций реформаторского
характера отразились не только в общественных потрясениях, но и в резкой
смене координат развития художественной культуры. В числе наиболее ярких
новаторских проявлений – появление светских учебных заведений, обмирщение
литературы, рождение светских жанров в живописи и музыке, возникновение
театра.
Крупнейшее событие, имеющее историко-культурный смысл – освоение
Сибири. Территория России гигантски выросла, тем самым значительно усложнив
русский хронотоп.
Таким образом, длительное господство в средневековой Руси представлений
о единой “культуре-вере” сменилось в XVII в. столкновением двух
противоборствующих культур – “веры”, в значительной мере отмежевавшейся от
светских знаний, и культуры, по преимуществу секуляризованной,
модернизованно
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
