Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Древнерусская культура



 Другие рефераты
Античная культура Религиозные преобразования культурного наследия древности: Византия и Арабский Халифат Культура средневекового Запада Европейская культура эпохи Возрождения

Культура и художественный стиль древнерусского искусства были связаны с
самобытной  культурой  восточнославянских  племен,   заселявших   территорию
Восточно-Европейской равнины, подвергавшейся с Юга набегам  кочевых  племен.
Изначально в отечественной культуре столкнулись два мировых потока  истории:
европейский и  азиатский.  Языческая  аграрная  культура  древних  славян  –
древнейший пласт отечественной культуры.

    Крещение Руси определило ее культурно-историческую судьбу. Древняя Русь
искала и нашла свой путь в христианстве. Выбор христианства был  продиктован
не  только  политикой,  но  и  потенциальной  предрасположенностью   древней
восточнославянской культуры к нему.  Доминантой,  определившей  этот  выбор,
были  черты  духовной  оседлости,   стабильности   христианства.   Восточное
христианство   –   православие   –   с   его   откровенным    обожествлением
(сакрализацией)  светской  власти  способствовало  одновременно   укреплению
единства страны и этноса  под  знаком  установления  сильной  единоначальной
государственности   и   сохранению   идеалов   первобытного   родоплеменного
демократизма   в   сфере   духовно-нравственной,   религиозной,   собственно
культурной. Однако подобное  соединение  противоположных  начал  становилось
основой и будущих противоречий русской культуры.
    Несмотря  на  официальное  неприятие  дохристианской  культуры,  именно
взаимовлияние языческой  и  христианской  традиций  в  домонгольский  период
способствовали “обрусению” византийских и греческих  художественных  норм  и
создавали самобытность культуры средневековой Руси.
    Важной особенностью формирования древнерусской культуры было уникальное
сочетание верхнего слоя аристократической христианской  культуры  и  древних
языческих  народных   традиций.   В   “двумирной”   средневековой   культуре
христианское постничество, благочестие, величие  церемониала  при  княжеском
дворе существовали одновременно с буйством “смехового”  гротеска  в  ритуале
народных  земледельческих  праздников.  Христианские   ценности   и   образы
постепенно входили и  в  народную  культуру,  вытесняя  язычество,  но  чаще
перемешиваясь с ним.
    С  приходом  христианства   стала   развиваться   книжность.   Основные
проводники книжной мудрости, заказчики и ценители – князья,  опирающиеся  на
монастыри и монахов. Литература Киевской Руси была многожанровой.  При  этом
разнообразие   жанров,   усвоенное   от   Византии,   приняло    собственные
неповторимые  формы:  летописи,  житийная  литература,   поучения,   притчи,
хождения, моления, слова (речи).
    Богатство устной  языковой  культуры  древних  славян  запечатлелось  в
разнообразной народной поэтической песенной традиции, календарной  обрядовой
поэзии. Значение  исторических  жанров  фольклора  возросло  с  образованием
русского государства. К  Х  в.  относится  возникновение  нового  эпического
жанра – былин. Существовали дружинные песни.
    Византийцы  принесли  на  Русь  мастерство   каменного   строительства,
крестовокупольных храмов,  искусство  мозаики,  иконописи,  фрески,  книжной
миниатюры, ювелирное дело, которые были творчески переработаны  русичами.  В
Древней Руси существовало высокоразвитое ремесленное производство.
    В условиях распада древнерусского государства  на  отдельные  княжества
действительное  единство  Русской  земли  сохранялось  благодаря   цельности
древнерусской   культуры,    сплоченной    единством    языка,    славянской
письменности, религиозных воззрений и церкви,  общих  тенденций  практически
всех   отраслей   древнерусской   культуры:   архитектуры   (преимущественно
храмовой),  иконописи,   музыки   (в   частности,   хоровой),   летописания,
литературы,  естественнонаучных  представлений.  Именно  благодаря  единству
интенсивно  развивавшейся  древнерусской  культуры  на  месте   распавшегося
государства Киевская Русь не возникло  множества  стран  и  народов,  как  в
Западной  Европе.  Более  того,  сама  раздробленность,  ослабляя  Русь  как
надэтническое единство, как великую  европейскую  державу,  в  то  же  самое
время  усиливала  русскую  средневековую  культуру,  рождая   многочисленные
культурные центры: Владимир, Тверь,  Новгород,  Псков  и  другие  со  своими
архитектурными,  живописными,   летописными,   литературными   стилями,   не
выходящими за пределы общекультурного единства и национального своеобразия.
    Именно это  многообразное  культурное  единство  Древней  Руси  помогло
русской культуре противостоять экспансии  кочевнической  культуры  в  период
монгольского завоевания и ордынского ига.
    Во второй половине XIV в. был преодолен кризис и  началось  возрождение
русской культуры, идейным стержнем которой стали национальный  подъем,  идея
единства. Центром объединения русских земель  стала  Москва.  В  отличие  от
Новгорода, заботившегося лишь о собственной независимости, Москва  выдвинула
совершенно новую “программу” своего политического и культурного  развития  –
объединение русских земель, восстановление мощной государственности.
    Гражданский и  нравственный  подвиг  преподобного  Сергия  Радонежского
ознаменовал победу православной духовности  над  политическим  утилитаризмом
государственных деятелей, торжество культурно-религиозного  единения  народа
вокруг русской церкви и ее вождей. Сергию  удалось  возглавить  нравственное
сопротивление  татаро-монгольскому  игу  и  тем  самым  укрепить   авторитет
русской православной церкви в русской истории и культуре.
    Главное, к чему стремилась культура – и  это  нашло  отражение,  прежде
всего,  в  искусстве  –  открыть  ценности  человеческого  существования.  В
жестких испытаниях векового противостояния с Ордой рождалась потребность  во
внутренних  достоинствах  человека.  В   русской   художественной   культуре
получает   развитие   эмоциональная   сфера,    преобладает    экспрессивно-
эмоциональная  образность,  а  в  идейной   жизни   все   большее   значение
приобретает “безмолвие”, уединенная молитва, совершаемая вне церкви, уход  в
пустынь,  в  скит.  Это  уединение  соответствовало  в  тех  условиях   духу
“развивающегося личностного начала”.
    Этот взлет русской  культуры  на  рубеже  XIV-XV  вв.  принято  считать
Предвозрождением. Для  Западной  Европы  этот  этап  естественно  перешел  в
Возрождение, ставшее символом по-новому осмысленной  античности.  В  Древней
Руси в силу различных причин не оказалось условий  для  Возрождения.  Период
секуляризации культуры еще не наступил.  Более  того,  подъем  национального
самосознания  на  Руси  проходил  в  рамках,  прежде   всего,   христианской
духовности.
    В это время собираются многочисленные летописные  своды,  редактируются
местные  летописи.  Расширяется   количество   житий   святых,   развивается
публицистика (Киприан, Епифаний Премудрый, Пахомий Логофет). Особое место  в
литературе занимают памятники Куликовского цикла. Во второй половине  XV  в.
возникают новые жанры, близкие к беллетристике.
    Россия сбросила золотоордынское иго дорогой ценой, в  том  числе  ценой
культурных  потерь.  Были   ликвидированы   прежние   городские   вольности.
Московские правители перенимали  политическую  культуру,  методы  управления
Орды. Постепенно усиливалась несвобода всех слоев населения.
    Формирующаяся общерусская культура  в  конце  XV-XVI  в.была  подчинена
задачам  служения  “государеву  делу”.  Заботами  о  Российском  государстве
проникнуты  общественная  мысль  и   литература,   государственным   задачам
подчинено зодчество. Рост государственной силы  отразился  даже  в  живописи
XVI в. Наконец, после двух с половиной веков почти полной изоляции  культура
молодого Российского государства  вошла  в  соприкосновение  с  ренессансной
культурой Запада.  Достаточно  сказать  о  приглашенных  западных  мастерах,
построивших все главные сооружения Московского Кремля. Но в то  же  время  с
присоединением Иваном Грозным Казани и  Астрахани  Древняя  Русь  стала  еще
более азиатской.
    Провозглашение  Москвы  “Третьим  Римом”,  законной   наследницей   как
христианской, так и всей античной культуры, а  русского  царя  –  преемником
византийских   императоров   закрепило   беспредельную    власть    русского
самодержавия. Авторитет и нравственное влияние церкви стало падать.
    XVII столетие, начавшись Смутным временем, вошло в историю  под  именем
“бунташного  века”.  Сильнейшим  ударом  по  монолиту   средневековья   стал
религиозный раскол. В основе раскола –  спор  об  исторической  правоте,  об
историческом пути России. Одна сторона настаивала на ничтожестве,  другая  –
на величии старины. Третьей стороны не оказалось. Религиозный раскол  привел
к   “раздвоению”   единой   русской    культуры    на    противоборствующие,
взаимоисключающие ее части.
    Борения  “древлего  благочестия”  и  новых  тенденций   реформаторского
характера отразились не только в общественных потрясениях,  но  и  в  резкой
смене координат развития художественной культуры.  В  числе  наиболее  ярких
новаторских проявлений – появление светских  учебных  заведений,  обмирщение
литературы, рождение светских жанров  в  живописи  и  музыке,  возникновение
театра.
    Крупнейшее  событие,  имеющее  историко-культурный  смысл  –   освоение
Сибири. Территория России гигантски выросла, тем самым значительно  усложнив
русский хронотоп.
    Таким образом, длительное господство в средневековой Руси представлений
о  единой  “культуре-вере”  сменилось   в   XVII   в.   столкновением   двух
противоборствующих культур –  “веры”, в значительной мере отмежевавшейся  от
светских   знаний,   и   культуры,   по    преимуществу    секуляризованной,
модернизованно
12
скачать работу


 Другие рефераты
Сібір, Орал, Жетісу казактары мен офицерлер, кулактар біріккен контрреволюциялық күштер басым аудандарда – қарулы күрес жолымен
Власть в гражданском и политическом обществе
Источники и этапы формирования японского традиционного искусства гэйдо
Хор в трагедиях Эсхила


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ