Духовные истоки народной педагогики
аний этих ученых, мы пришли к выводу, что объектом
и предметом народной педагогики является процесс воспитания и процесс
обучения, а главным элементом народной педагогики является совокупность
эмпирических знаний, сведений, накопленных народом о человеке и его
воспитании, и практическая деятельность трудящихся по воспитанию молодого
поколения.
Народная педагогика исторически сложилась в глубокой древности. Она
существует столько времени, сколько существует сам народ. В эпоху
среднеазиатской античности (III век н.э.) уже были известны образцы
художественного народного творчества. Искусство слова, родившееся в
глубокой древности, прежде всего воплотилось в художественном народном
творчестве – в сказках, легендах, эпосе, поговорках, пословицах и других
памятниках народной педагогики.
Поговорки и пословицы – один из самых активных и широко
распространенных памятников устного народного поэтического творчества. В
них народ на протяжении веков обобщал свой социально-исторический опыт. Как
правило, они имеют афористическую форму и поучительное содержание, выражают
думы и чаяния народа, его взгляды на явления общественной жизни, его
эмпирически сложившееся представление о воспитании молодого поколения.
Народ отобрал в своей многовековой истории все ценное в педагогическом
отношении в практике семейного воспитания многих поколений и выразил его в
форме поучительных афоризмов.
В.И. Ленин писал: «Бывают такие крылатые слова, которые с
удивительной меткостью выражают сущность довольно сложных явлений». Именно
такими словами являются многие народные поговорки и пословицы, в которых
синтезируются самые сокровенные мысли народа о человеке, о воспитании, о
формировании личности.
На поговорках, пословицах, изречениях училось и воспитывалось не
одно поколение людей, более того, некоторые пословицы стали девизом в жизни
великих людей.
Таким образом, используя иронию в афоризмах, народ, соблюдая
определённый педагогический такт, обращает внимание на людские слабости,
пороки, недостатки, пробуждает желание и стремление устранить эти
недостатки.
Все это вместе взятое, позволяет говорить о пословицах и поговорках
как народных педагогических миниатюрах, в которых в известной степени нашло
свое выражение народное представление о дидактических принципах воспитания
и обучения человека. Лаконичность и краткость афоризмов создают условие для
осуществления принципа доступности, обилие элементов ритмики и поэтической
речи придает афоризмам образность, тем самым составляет основу наглядности;
композиционное строение афоризмов, применение повторов, риторических
вопросов и восклицаний способствуют реализации принципа прочности,
систематичности и последовательности.
И наконец, все афоризмы, отражающие условия материальной жизни
общества, сокровенные чувства, мысли, чаяния народа, создают условия для
обеспечения связи воспитания с жизнью.
Самой действенной чертой народной педагогики является связь с
жизнью, с практикой обучения и воспитания молодого поколения. Народной
педагогике не было и нет необходимости заботится об укреплении связи с
жизнью, ибо она сама жизнь; не было необходимости внедрять и распространять
свои достижения среди масс, она сама педагогика масс, педагогика
большинства, педагогика народа, созданная народом – для народа. Не случайно
во многих семьях, куда раньше не доходили даже азы научной педагогики,
народ воспитывал свое молодое поколение в духе трудолюбия, высокой
нравственности и благородства.
Народная педагогика, как и все другие проявления духовной культуры,
подвержена взаимовлиянию и взаимообогащению. Одинаковые условия жизни,
сходные обычаи и традиции оказывают взаимное влияние, порождают близкие по
форме и содержанию сказки, афоризмы.
Главное в народной педагогике - это процесс воспитания и обучения
молодого поколения. Большой научно – педагогический интерес представляют
вопросы о том, как народ понимает сущность воспитания, какими приёмами и
методами пользуется в процессе воспитания , каково представление народа о
трудовом, нравственном, умственном, физическом и эстетическом воспитании.
Народ всегда верно представлял себе сущность воспитания
подрастающего поколения, его трудности, радости и благородство конечной
цели. В народе говорят : «Воспитание – бесценное богатство».
Трудное дело – воспитать человека, оно требует заботливого и
внимательного отношения, определённых знаний и умений. В народе существует
много изречений, касающихся этих трудностей, но все их можно выразить одним
выводом : «Кто не закалит своего сердца, тот не воспитает ребёнка».
В народе с древнейших времён было известно, что воспитание возникает
вместе с появлением человека. Воспитание – вечная категория, она существует
и развивается вместе с развитием человеческого общества. Если время для
начала воспитания упущено или воспитание велось неправильно, приходится
перевоспитывать, а это задача более трудная.
Педагоги, чьи имена известны всему миру, указывали на огромную роль
воспитания в раннем детстве. К.Д. Ушинский писал, что «Характер человека
более всего формируется в первые годы его жизни, и то, что ложится в
характер в эти годы, - ложится прочно, становится второй натурой человека.
Всё что усваивается человеком в последствии, никогда не имеет той глубины,
какой отличается всё усвоенное в детские годы ». Народ в течении веков
эмпирическим путём накопил определённые знания и психологических и
возрастных особенностях детей. Особое внимание обращалось на воспитание в
раннем детстве. Об этом свидетельствуют такие выражения : «Ребёнку у
которого прорезались зубы разжёванная пища не потребуется», «Ребёнка надо
воспитывать в колыбели, а телёнка на привязи».
Рассмотрим теперь методы воспитания народной педагогики. Вековой
опыт позволил народу выработать определенные дидактические приёмы и правила
воспитания детей.
В житейской практике бытуют также методы воспитательного
воздействия на детей, как разъяснение, приучение, поощрение, одобрение,
убеждение, личный пример, показ упражнения, намёк, укор, осуждение,
наказание и. т. д.
Разъяснения и убеждения применялись с целью формирования у детей
положительного отношения к труду, достойного поведения в семье и обществе.
Для народной педагогики особое значение имел показ способов выполнения
различных видов сельскохозяйственного, ремесленного, бытового труда (
обращение с инструментами и орудиями труда, обработка земли – полив, уборка
урожая, уход за скотом, приготовление национальных блюд, ткачество, резьба,
вышивание и. т. д.). После разъяснения и показа обычно вступали в силу
упражнения, которые сопровождались советом : «Упражняй руки, выработай
привычку к определённой работе». Прислушиваясь к совету взрослых, юноша и
девушка должны были выработать у себя необходимые навыки и приёмы труда.
Характерно, что народные воспитатели позаботились, чтобы в свои
афоризмы включить различные педагогические категории : наставление,
предупреждение, упрёк, даже определённые педагогические условия, при
соблюдении которых можно рассчитывать на успех в любом деле. Эти условия
обычно детерминируются словом «если». Казахи считают «Если возвратился из
путешествия шестилетний, его должен навестить шестидесятилетний».
Каракалпаки на основе житейской мудрости и философии советуют : «Если
посеял просо, не жди пшеницы».
Распространённым методом народной педагогики является приучение.
«Вещи моют водой, ребёнка воспитывают приучением», - говорит народ.
Приучение типично для раннего детства. Приучают, например, в семье вечером
вовремя ложиться спать, а утром рано вставать, содержать игрушки и одежду в
порядке; приучают к навыкам культурного поведения : сказать «спасибо» за
услуги взрослым, «доброе утро», «добрый день» родителям, старшим быть
вежливым со сверстниками т. т. д. Приучая ребёнка, взрослые дают детям
поручения, проверяют примеры и образцы поведения и действия.
Убеждение как метод воспитания содержит в себе разъяснение
(объяснение) и доказательство, т.е. показ конкретных образцов, с тем чтобы
ребёнок не колебался и не сомневался в разумности определённых понятий,
действий, поступков, постепенно накапливал нравственный опыт и потребность
руководствоваться им.
Поощрение и одобрение как метод воспитания широко применялись в
практике семейного воспитания. Ребёнок всегда испытывал потребность в
оценке своего поведения, игры, труда. Устная похвала и одобрение родителей
– это первое поощрение в семье. Зная роль похвалы как средства поощрения,
народ замечает: «Дети и боги любят бывать там, где их хвалят». Родители
обычно одобряют поведение, учебные и трудовые успехи детей словами
«молодец», «хорошо», «очень хорошо». При этом народ педагогически очень
разумно установил, что эти слова одобрения и похвалы должны произносится с
улыбкой на лице. Если работа выполнена не на должном уровне, родители
скажут: «Ничего», «Ладно, сойдёт», но без улыбки. Дети без труда понимают,
как оценена их деятельность.
Личный пример (о
| |  скачать работу |
Духовные истоки народной педагогики |
