Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Двоеверие как результат преемственности язычества и христианства



 Другие рефераты
Данте Алигьери – жизнь и творчество Движение модернизма в русской живописи Деспотии в Древних Восточных цивилизациях Деятельность творческого объединения Бубновый валет (художников – авангардистов)

КУЛЬТУРОЛОГИЯ



      ДВОЕВЕРИЕ КАК РЕЗУЛЬТАТ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ
                       ЯЗЫЧЕСТВА И ХРИСТИАНСТВА



                                         Екатеринбург
                                             1998 г.


      1.1   Христианство   и   язычество   как   модификации    веры    в
      сверхъестественное..................................................
      ........................ 6
      1.2         Роль         Рода         и          Рожаниц          в
язычестве............................................. 7
      1.3        Язычество        как        первоисточник        русской
культуры....................11
      1.4            Крещение            Руси            и            его
последствия............................................15
     5  Интерпретация христианства как религии на Руси.................17
     5   Примеры   преемственности   языческих   богов   и   христианских
        святых............................................................
        ..............................19
      1.7Крестьянские  праздники  как  яркий  пример  взаимопроникновения
      язычества и христианства.......................21
      Список
литературы..............................................................
...........



                                                   1.1
       Существует убеждение, что христианство принципиально  отличается
от  дохристианских  верований,  именуемых  язычеством,  как  истина  от
заблуждения, свет от тьмы, и что только с утверждением  православия  на
Руси  началось  приобщение  наших  предков   к   истинным   религиозным
ценностям, к подлинной духовности. На  самом  же  деле  христианство  в
познавательном отношении никак не  совершеннее  язычества.  Конечно,  у
первого, шире, чем у второго, объект отражения, (не   только   природа,
но и общество, классовые отношения, государство), разнообразнее обряды,
и много составляющих  не  относящихся  к  религии.  Но  от  истины  они
одинаково далеки, поскольку представляют  собой  различные  модификации
веры в сверхъестественное. Само христианство, выйдя на  следующий  этап
религиозного  развития,  продолжает  нести  в   себе   огромный   пласт
языческого  наследия,  поскольку   взросло  оно  на   тех   первобытных
религиозных  верованиях,   совокупность   которых   получило   название
язычества. Различаются они лишь  идеологически:  в  язычестве  объектом
искажения выступает первобытнообщинный строй, и  поэтому  оно  является
идеологией  доклассовой,  а   в   христианстве   -рабовладельческий   и
феодальный,  что  делает  эту  религию   классовой   идеологией.   Пока
родоплеменные отношения славян не изжили себя в достаточной мере  и  не
уступили  своих   позиций   феодальным   отношениям,   древнеславянское
язычество оставалось  единственно-возможной   формой  религиозности  на
Руси, легко  ассимилируя многие языческие верования  и культы  соседних
народов и приспосабливая их к собственным нуждам.
        Христианство не могло  утвердиться  на  Руси  раньше,  чем  там
возникли и достаточно окрепли феодальные отношения.

       Пока островки феодализма тонули в океане родоплеменных структур,
христианизация не принимала массового характера и распространялась лишь
на отдельных лиц и небольшие социальные группы.
                                                         1.2
       Так как в наше время многие знакомы, хотя бы  отдаленно  с  тем,
что представляет собой христианство, то я решила немного ознакомить вас
с язычеством, точнее с тем, что необходимо для более полного  раскрытия
моей темы.
       В большинстве исследований  русское  язычество  предстает  перед
нами как громоздкое, но единое целое, расчлененное на две темы лишь  по
характеру  информации о нем. Первая тема связана с летописями 10-13  в.
говорящими о свержении языческих  богов  и  порицающими  продолжавшееся
почитание их. Вторая тема  возникла  в  результате  обращения  науки  к
бытовыми пережитками язычества в русской деревне 17-19в.       Развитие
язычества на Руси можно разделить на 3 стадии.
         1-я стадия: люди живут в каменном веке, воюют палицами  и  камнями,
      знают лишь групповой брак, и до появления Сварога, очевидно, не  знают
      единого бога.
         2-я стадия: эра Сварога. Появилось божество неба и огня  -  Сварог.
      Люди познали металл. Устанавливается моногамия  и  жестокая  казнь  за
      нарушение ее.
         3-я стадия: эра Дажьбога.  Установилось  классовое  общество.  Люди
      начали платить дань царям, появились богатые сановитые люди. И по всей
      вероятности в связи с культом солнца, старый счет  по  лунным  месяцам
      был заменен солнечным календарем из 12 месяцев.(1)
      (1) Рыбаков Б. А. «Язычество древних славян»
      А  теперь  расставим  этапы  славянского   язычества,   как   они
       обрисованы в “Слове об идолах” в хронологическом порядке.
         1. Славяне первоначально клали требы упырям и берегиням.
         2. Под влиянием средиземноморских культов  славяне  начали  трапезу
       ставить Роду и Рожаницам.
         3. Выдвинулся культ Перуна.
         4. По принятию христианства “Перуна отринуша, но отой” молились как
       пантеону богов возглавляемому им, так и более древнему Роду.
       Первая эпоха - поклонение и принесение жертв упырям и берегиням.
И те,  и  другие  поставлены  во  множественном  лице,  значит  эта  не
персонифицированные божества. Упыри  и  берегини  -  древние  архаичные
наименования  олицетворений  двух  противоположных  начал  -  злого   и
доброго, враждебного человеку  и  оберегающего  его.  Они  единственные
представители внешнего мира, здесь, в  этом  архаичном  пласте  природа
дифференцируется не по таким категориям, как рощи и источники, солнце и
луна, а только лишь по принципу отношения  к  человеку:  злые  вампиры,
которых нужно отгонять  и  задабривать  жертвами,  и  добрые  берегини,
которым  тоже  нужно  “  класть  требы  “,  и  не  только  в   качестве
благодарности,   но   и   для   того,   чтобы   они    проявили    свою
доброжелательность к человеку.
       У нас нет точных данных о  внешнем  облике  берегинь  и  упырей.
Предположительно берегинь  старались  изобразить  так,  чтобы  с  одной
стороны показать их родство со стихиями (водой, воздухом), а с другой -
родство с самим человеком. Вампиры вообще не сопоставлялись с  чем-либо
реальным и никогда не изображались в искусстве.
       Нарушая  хронологическую  последовательность,  установленную   в
“Слове об идолах”, рассмотрим не Рода и  Рожаниц,  культ  которых  идет
вслед за культом Упырей и Берегинь, и поднят автором на большую высоту,
а  3-ю,  последнюю  стадию  язычества,  непосредственно  предшествующую
принятия христианства - поклонению Перуну.
        По отношению к Перуну мы  наблюдаем  некоторую  двойственность:
иногда он выдвигается на первое место, а иногда теряется в общем списке
больших и малых божеств. Княжеская летопись Владимира Святого  приводит
описание дружинной присяги при заключении договоров.
       911г. “... мужи его (Олега) по русскому закону  клешася  оружием
своим и Перуном богом своим и Волосом скотьим богом “
        При описании языческой реформы Владимира на первое место  среди
важнейших богов поставлен Перун. При введении христианства в Киеве  все
другие идолы были повержены и сожжены, а идол Перуна под наблюдением 12
дружинников был сплавлен по реке вплоть до самых днепровских порогов.
       С другой стороны, в поучениях против язычества 11-12-ого  в.  мы
наблюдаем очень спокойное отношение к  Перуну:  авторам  -  церковникам
культ  Перуна  не  представлялся  главным  среди  различных   языческих
заблуждений; Перун (даже написанный  первым  в  списке  )  расценивался
наравне с другими богами.
       Культ Перуна, с точки зрения книжника 11-начала  12  в.  только-
только выдвинулся в системе многообразных языческих представлений и  не
вытеснил, а лишь  оттеснил  предшествующие  культы,  которые  оказались
чрезвычайно живучими и доставили много хлопот  церковникам,  более  чем
быстро исчезнувший культ дружинного Перуна.
       Те самые княжеско-боярские круги, которые недавно вводили  культ
Перуна очень быстро сменили его на христианство.
       Перуну после крещения Руси молились только “по  украинам”,  а  о
культе Рода и Рожаниц источники говорят как о повсеместном,  устойчивом
и неистребимом. Известна также календарная дата празднеств  и  пиров  в
честь Рожаниц - 8 сентября, день Рождества  Богородицы.  Известно,  что
“чревоработные попы” ради материальных выгод (“откладов”) примирились с
бесовской трапезой в честь Рода и Рожаниц.
       Кем же был этот могучий  предшественник  Перуна?  По  непонятным
причинам исследователи полностью уравняли Рода и  Рожаниц,  не  обращая
внимания на одно очень  важное  обстоятельство:  Род  всегда,  во  всех
источниках упоминается в  единственном  числе,  а  Рожаницы  всегда  во
множественном  (или  в  двойственном).  Следует   поставить   в   упрек
исследователям,  что  они  просто  пренебрегли  важным,  можно  сказать
центральным, персонажем славянской  мифологии  как  Род.  В  результате
укрепился взгляд на Рожаниц и Рода как на мирных  демонов  человеческой
судьбы. А  Роду  отводилась  роль  домового.  Кругозор  его  ограничили
рамками одной крестьянской семьи, избой, подпечником; в  лучшем  случае
считали старшим над Рожаницами - мойрами,  но  опять  таки  в  пределах
одного княжества.
       По отношению к Рожаницам сопоставление их с духами личной судьбы
 находит  известное  подтверждение  в  том,  что  греческое____________
дважды переведено словом  “ рожаница  “.  Культ  Рожаниц,  как  женских
божеств,  покровительствующих  рождению  кого-либо,  должен  был   быть
многозначным, в нем могли появиться и черты культа
1234
скачать работу


 Другие рефераты
Особенности работы социального педагога - реабилитатора с трудными подростками
Дефицит бюджета и государственный долг
Значение ученого, инженера в обществе. Проблема ответственности
Өсімдік шаруашылығы азық-түлігінің негізгі түрлері


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ