Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Эллинизм

кие  игры,  единоборства,
театральные представления, устраивались охоты и пиры  на  тысячу  и  полторы
тысячи человек. На такие празднества  стекались  участники  со  всех  концов
эллинистического мира.
Не  только  уклад  жизни,  но   и   весь   облик   эллинистических   городов
способствовал распространению и дальнейшему развитию культуры  нового  типа,
обогащавшейся за счет местных  элементов  и  отражавшей  тенденции  развития
современного ей общества.  Архитектура  эллинистических  полисов  продолжала
греческие  традиции,  но  наряду  с  сооружением  храмов  большое   внимание
уделялось  гражданскому  строительству  театров,   гимнасиев,   булевтериев,
дворцов.  Внутреннее  и   внешнее   оформление   зданий   стало   богаче   и
разнообразнее,  широко  использовались   портики   и   колонны,   колоннадой
обрамляли отдельные сооружения, агору, а иногда  и  главные  улицы  (портики
Антигона Гоната, Аттала на Делосе,  на  главных  улицах  Александрии).  Цари
строили и восстанавливали множество храмов греческим  и  местным  божествам.
Из-за   большого   объема   работ   и   недостатка   средств   строительство
растягивалось на десятки и сотни лет.
Наиболее  грандиозными  и  красивыми  считались  Сарапеум   в   Александрии,
построенный Пармениском в III в. до н. э., храм  Аполлона  в  Дидиме,  возле
Милета, строительство которого началось в 300  г.  до  н.  э.,  продолжалось
около 200 лет и не было закончено, храм Зевса в Афинах (начат в  170  г.  до
н. э., закончен в начале II в. н. э.) и храм Артемиды в Магнесии на  Меандре
архитектора Гермогена (начат на рубеже III и II вв., закончен в  129  г.  до
н. э.). Одновременно так же медленно сооружались  и  реставрировались  храмы
местных божеств—храм Гора в Эдфу, богини Хатхор в  Дендера,  Хнума  в  Эсне,
Исиды на о-ве Филы, Эсагил в Вавилоне, храмы  бога  Набу,  сына  Мардука,  в
Борсиппе и Уруке. Храмы греческих богов строились по  классическим  канонам,
с небольшими отклонениями. В архитектуре храмов восточных богов  соблюдаются
традиции древних египетских и вавилонских  зодчих,  эллинистические  влияния
прослеживаются в отдельных деталях и в надписях на стенах храмов.
Спецификой   эллинистического периода можно считать  появление  нового  типа
общественных зданий—библиотеки (в Александрии,  Пергаме,  Антиохии  и  др.),
Мусейона (в Александрии,  Антиохии)  и  специфических  сооружений—Фаросского
маяка и Башни ветров в Афинах с флюгером  на  крыше,  солнечными  часами  на
стенах  и  водяными  часами  внутри  ее.  Раскопки   в   Пергаме   позволили
воспроизвести  структуру  здания  библиотеки.  Она   находилась   в   центре
Акрополя, на площади возле  храма  Афины.  Фасад  здания  представлял  собой
двухэтажный портик с двойным рядом колонн, нижний портик упирался в  опорную
стену, примыкавшую  к  крутому  склону  холма,  а  на  втором  этаже  позади
портика, использовавшегося как своего рода читальный зал, находились  четыре
закрытых помещения, служившие  хранилищем  для  книг,  т.  е.  папирусных  и
пергаментных свитков, на которых в древности записывались  художественные  и
научные произведения.
Крупнейшей  библиотекой  в  древности   считалась   Александрийская,   здесь
работали выдающиеся ученые и поэты—Евклид, Эратосфен, Феокрит  и  др.,  сюда
свозились книги из всех стран античного мира, и в I в.  до  н.  э.  она,  по
преданию,   насчитывала   около   700   тыс.   свитков.   Описаний    здания
Александрийской  библиотеки  не  сохранилось,  по-видимому,  она  входила  в
комплекс Мусейона. Мусейон был частью дворцовых  сооружений,  помимо  самого
храма ему принадлежали большой дом,  где  находились  столовая  для  ученых,
состоявших при Мусейоне, экседра—крытая галерея с сиденьями для  занятий—  и
место для  прогулок.  Сооружение  общественных  зданий,  служивших  центрами
научной работы  или  применения  научных  знаний,  можно  рассматривать  как
признание  возросшей  роли   науки   в   практической   и   духовной   жизни
эллинистического общества.
Сопоставление накопленных  в  греческом  и  восточном  мире  научных  знаний
породило  потребность  в  их  классификации  и   дало   стимул   дальнейшему
прогрессу   науки.  Особое   развитие   получают   математика,   астрономия,
ботаника, география, медицина. Синтезом математических знаний древнего  мира
можно считать труд Евклида «Элементы» (или «Начала»).  Постулаты  и  аксиомы
Евклида и дедуктивный метод доказательств служили в  течение  веков  основой
для учебников геометрии. Работы Аполлония из  Перги  о  конических  сечениях
положили  начало  тригонометрии.  С  именем  Архимеда  Сиракузского  связаны
открытие одного из основных законов гидростатики, важные положения  механики
и многие технические изобретения.
Существовавшие до греков в Вавилонии при храмах  наблюдения  астрономических
явлений и труды вавилонских ученых V—IV  вв.  до  н.  э.  Кидена  (Кидинну),
Набуриана (Набуриманну), Судина оказали влияние  на  развитие  астрономии  в
эллинистический период. Аристарх из Самоса (310—230 гг. до н.  э.)  выдвинул
гипотезу, что Земля и планеты вращаются вокруг Солнца по  круговым  орбитам.
Селевк  Халдейский  пытался  обосновать  это  положение.  Гиппарх  из  Никеи
(146—126 гг. до н. э.) открыл (или повторил за Кидинну?)  явление  прецессии
равноденствий, установил продолжительность лунного месяца, составил  каталог
805 неподвижных звезд с определением их  координат  и  разделил  их  на  три
класса по яркости. Но он отклонил гипотезу Аристарха, ссылаясь  на  то,  что
круговые  орбиты  не  соответствуют  наблюдаемому  движению  планет,  и  его
авторитет  способствовал  утверждению  геоцентрической  системы  в  античной
науке.
Походы  Александра   Македонского   значительно   расширили   географические
представления греков. Пользуясь накопленными сведениями, Дикеарх (около  300
г. до н. э.) составил карту  мира  и  вычислил  высоту  многих  гор  Греции.
Эрастофен из Кирены (275—200 гг.  до  н.  э.),  исходя  из  представления  о
шарообразности Земли, вычислил ее окружность в 252 тыс. стадий (ок.  39  700
км), что очень близко к действительной (40 075,7 км). Он же  утверждал,  что
все моря составляют единый океан и что можно попасть в Индию,  плывя  вокруг
Африки или на запад от Испании. Его гипотезу поддержал Посидоний  из  Апамеи
(136—51 гг. до н. э.), изучавший приливы  и  отливы  Атлантического  океана,
вулканические и  метеорологические  явления  и  выдвинувший  концепцию  пяти
климатических поясов Земли. Во  II  в.  до  н.  э.  Гиппал  открыл  муссоны,
практическое значение которых показал Эвдокс  из  Кизика,  проплыв  в  Индию
через открытое море. Многочисленные не дошедшие до нас  сочинения  географов
послужили источником для сводной работы Страбона «География  в  17  книгах»,
законченной им около 7 г. н. э. и содержащей  описание  всего  известного  к
тому времени  мира - от  Британии  до Индии.
Феофраст, ученик и преемник Аристотеля в  школе  перипатетиков,  по  образцу
аристотелевской «Истории животных»  создал  «Историю  растений»,  в  которой
систематизировал накопленные к началу III в.  до  н.  э.  знания  в  области
ботаники.  Последующие  работы  античных   ботаников   внесли   существенные
дополнения лишь в  изучение  лекарственных  растений,  что  было  связано  с
развитием медицины. В области медицинских  знаний  в  эллинистическую  эпоху
существовали два направления: «догматическое» (или  «книжное»),  выдвигавшее
задачу умозрительного познания природы человека и скрытых в нем  недугов,  и
эмпирическое,   ставившее   целью   изучение   и   врачевание    конкретного
заболевания. В изучение анатомии человека большой вклад  внес  работавший  в
Александрии Герофил Халкедонский (III в. до  н.  э.).  Он  писал  о  наличии
нервов и установил их связь  с  мозгом,  высказал  гипотезу,  что  с  мозгом
связаны и  мыслительные  способности  человека;  он  считал  также,  что  по
сосудам циркулирует кровь, а не воздух, т. е. фактически пришел  к  мысли  о
кровообращении.   Очевидно,   его   выводы    основывались    на    практике
анатомирования трупов и опыте египетских врачей и мумификаторов. Не  меньшей
известностью пользовался Эрасистрат с о-ва  Кеос  (III  в.  до  н.  э.).  Он
различал двигательные и чувствительные нервы, изучал  анатомию  сердца.  Оба
они умели делать сложные операции и  имели  свои  школы  учеников.  Гераклид
Тарентский  и  другие  врачи-эмпирики  большое  внимание  уделяли   изучению
лекарств.
Даже  краткий  перечень  научных  достижений  говорит  о  том,   что   наука
приобретает большое значение в эллинистическом обществе. Это  проявляется  и
в том, что при дворах эллинистических  царей  (для  повышения  их  престижа)
создаются мусейоны и библиотеки, ученым, писателям и поэтам  предоставляются
условия для творческой работы. Но материальная и  моральная  зависимость  от
царского двора налагала отпечаток на форму и содержание их  произведений.  И
не случайно скептик Тимон называл ученых и поэтов александрийского  Мусейона
«откормленными курами в курятнике».
Научная и художественная литература эллинистической эпохи была  обширна  (но
сохранилось сравнительно немного произведений).  Продолжали  разрабатываться
традиционные  жанры  -  эпос,  трагедия,  комедия,  лирика,  риторическая  и
историческая  проза,  но  появились  и   новые—филологические   исследования
(например, Зенодота Эфесского о подлинном  тексте  поэм  Гомера  и  т.  п.),
словари (первый греческий лексикон составлен Филетом Косским  около  300  г.
до  н.   э.),   биографии,   переложения   в   стихах   научных   трактатов,
эпистолография  и  др.   При   дворах   эллинистических   царей   процветала
утонченная, но  лишенная  связи  с  повседневной  жизнью  поэзия,  образцами
которой были идиллии и гимны Каллимаха из Кирены 
12345След.
скачать работу

Эллинизм

 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ