Этнические предрассудки
ое-то стремление человека
не получает удовлетворения, блокируется, это создает в человеческой.
психике состояние напряженности, раздражения - фрустрации. Фрустрация ищет
какой-то разрядки и часто находит ее в акте агрессии, причем объектом этой
агрессии может быть практически любой объект, вовсе не связанный с
источником самой напряженности. Чаще всего это кто-то слабый, не могущий
постоять за себя. Речь идет об общеизвестном механизме вымещения вроде
того, как раздражение, возникающее на почве служебных неприятностей,
нередко вымещается на собственных детях. Наглядной иллюстрацией его может
служить такая ситуация: босс распекает своего подчиненного, подчиненный, не
смея ответить начальству, в свою очередь орет на кого-то нижестоящего, тот
дает подзатыльник мальчишке-рассыльному, мальчишка пинает собаку, и, когда
босс выходит из офиса, разъяренная собака кусает его. Круг замкнулся,
каждый выместил свою неудачу и свое раздражение на каком-то доступном ему
объекте.
Такой же механизм, говорят нам, существует и в общественной
психологии. Когда у народа, общества в целом возникают какие-то
непреодолимые трудности, люди бессознательно ищут, на ком их выместить.
Чаще всего таким козлом отпущения оказывается какая-то расовая или
национальная группа. Недаром, как свидетельствует история, проблемы,
связанные с национальными меньшинствами, особенно обостряются в периоды,
когда общество переживает кризис.
Теория вымещения подтверждается как повседневным опытом, так и
специальными экспериментами. Социальные психологи Миллер и Бугельский
провели, например, следующий опыт. Группу подростков, в которой было
несколько японцев и мексиканцев, вывезли в летний лагерь. Затем руководство
лагеря сознательно создало ряд трудностей, вызвавших у ребят состояние
фрустрации (напряженности). Японцы и мексиканцы не имели к этим трудностям
никакого отношения, тем не менее враждебность против них выросла, товарищи
вымещали на них свое раздражение.
Однако теория вымещения весьма односторонняя. Во-первых, фрустрация не
всегда ведет к агрессии, она может также вызвать состояние подавленности,
или гнев против самого себя, или наконец борьбу с действительным источником
трудностей. Во-вторых, эта теория не отвечает на вопрос, почему берется
один, а не другой козел отпущения. В частности, опыт Миллера и Бугельского
доказывает лишь то, что конфликтная ситуация обостряет национальную рознь,
которая вызвана была ранее существовавшей враждебной установкой. Другие
исследования, в частности работа Д. Уизерли, показывают, что люди выбирают
в качестве козла отпущения не первый попавшийся объект, а тех, к кому они и
раньше были настроены наиболее враждебно. Следовательно, механизм вымещения
объясняет лишь некоторые стороны действия предубеждения, но не его
происхождение. Чтобы ответить на последний вопрос, нужно исследовать не
столько психику предубежденного человека, сколько социальную среду,
продуктом которой он является.
Эти замечания касаются и попыток психоаналитического объяснения
этнических предубеждений, в частности теории проекции.
По Фрейду, в психике индивидуума существуют определенные
бессознательные импульсы и стремления ("Оно"), которые противоречат его
сознательному Я и усвоенным им моральным нормам (Сверх-Я). Конфликт между
Оно, Я и Сверх-Я создает напряженность, беспокойство в человеческой
психике, для ослабления которых существует несколько бессознательных
защитных механизмов, при помощи которых нежелательная информация
вытесняется из сознания. Одним из таких механизмов и служит проекция: свои
собственные стремления и импульсы, противоречащие его самосознанию и
моральным установкам, индивид бессознательно проецирует, приписывает
другим.
Классический пример проекции - психология старой девы, которая не
смеет признаться себе в том, что испытывает половое влечение, считает, что
половая жизнь - нечто грязное, низменное. Свои подавленные сексуальные
импульсы она бессознательно проецирует на других, и ей кажется, что у всех
окружающих грязные мысли. Таким образом, она получает возможность смаковать
чужое плохое поведение, не понимая, что в действительности речь идет о ее
собственных проблемах. Механизм этот отчасти помогает понять психологию и
такого распространенного явления, как ханжество. Люди, которые особенно
бдительно следят за чужой нравственностью, подозревая всех остальных в чем-
то плохом, часто лишь приписывают другим то, что они сами хотели бы
сделать, но не смеют в этом признаться.
Слабость психологического подхода к проблеме этнических предубеждений
наиболее ясно выступает в теории так называемой "авторитарной личности".
Авторы опубликованной в 1950 году одноименной работы -- Т, Адорно, Н.
Санфорд,. Э. Френкель-Брунсвик и Д. Левинсон -- стремились исследовать, так
сказать, психологические корни фашизма. Они исходили из предположения, что
политические, экономические и социальные убеждения индивида образуют
цельный и последовательный характер и что характер этот есть выражение
глубинных черт его личности. В центре внимания был потенциально фашистский
индивид, тот, кто в силу психологических особенностей своей личности
наиболее восприимчив к антидемократической пропаганде. Поскольку фашизм
всегда характеризуется крайним шовинизмом, одним из главных показателей
авторитарности стала степень этнической предубежденности.
Авторы начали с антисемитизма. Из антисемитской литературы были
отобраны типичные высказывания, и каждый опрашиваемый должен был выразить
степень своего согласия от + 3 (полностью согласен) до -3 (решительно не
согласен) с ними. Сумма ответов каждого затем превращалась в специальную
шкалу. С ее помощью был выяснен вопрос: случайны ли и разрозненны ли
стереотипные представления о евреях или же они, при всей своей
противоречивости, образуют последовательную установку? Подтвердилось второе
предположение: антисемитизм - это последовательная установочная система у
данной группы.
Затем был поставлен вопрос: является ли антисемитизм изолированной
установкой или же элементом более общей враждебности по отношению ко всем
национальным меньшинствам? Измерив по специальной "шкале этноцентризма"
отношение опрашиваемого к неграм, другим национальным группам и к
интернациональной роли Соединенных Штатов как целого, было вполне
определенно доказано, что антисемитизм не изолированное явление, а часть
более общей националистической психологии. Люди, предубежденные против
одной этнической группы, обнаруживают тенденцию враждебности и к остальным
"чужакам", хотя и в разной степени.
Затем таким же путем были выяснены антидемократические склонности
("шкала фашизма"). Испытуемым предлагали высказать согласие или несогласие
с определенными политическими высказываниями. Выяснилось, что и здесь есть
совпадение: высокой степени этноцентризм во многих случаях сочетается с
антидемократизмом.
Наконец восемьдесят человек, из которых сорок пять показали
максимальный, а тридцать пять минимальный коэффициент антисемитизма,
подверглись тщательному интервьюированию, которое должно было выяснить
особые черты их личности. При этом учитывались профессиональные стремления
людей и их отношение к труду, религиозные установки, семейные условия,
отношения между родителями и детьми, сексуальное поведение, образовательные
интересы. Оказалось, что эти две крайние группы существенно отличаются друг
от друга своими чисто личными особенностями и своими детскими
переживаниями. В свете теории Фрейда, из которой исходили Адорно и его
сотрудники, детские переживания имеют решающее значение в формировании
личности. Наиболее предубежденные индивиды, как показал Адорно, обычно
обнаруживают высокую степень конформизма по отношению к социальным нормам и
властям и одновременно подавленную враждебность к ним; подавленную и
неосознаваемую враждебность к родителям: они сторонники суровых наказаний,
преклонения перед могуществом и силой; не уверены в своем социальном
положении и престиже; им свойственны скованность и догматизм мышления;
недоверие к другим людям, подавленная сексуальность; они склонны
рассматривать мир как злой и опасный. Эти проявления получили обобщенное
название "авторитарной личности", или "авторитарного синдрома".
Этническая предубежденность, расизм предстают, таким образом, как
частные проявления глубинных черт личности, сформировавшихся в раннем
детстве. Что можно сказать об этой концепции? Адорно и его сотрудники,
несомненно, подметили ряд существенных моментов. Они показали, что частное
этническое предубеждение – антисемитизм – нельзя рассматривать
изолированно: оно связано с общей враждебной установкой к национальным
меньшинствам и с антидемократическим стилем мышления. Несомненна и связь
этнической предубежденности с догматизмом: склонность мыслить жесткими
стереотипами говорит о неумении самостоятельно сопоставлять факты,
творчески подходить к конкретной ситуации. Враждебность к национальным
меньшинствам может быть связана и с внутренним невротизмом человека,
который проецирует свое внутреннее беспокойство вовне.
Как ни существенны индивидуально-психологические процессы, ключ к
пониманию природы этнических пред
| |  скачать работу |
Этнические предрассудки |
