Этнические предрассудки
Другие рефераты
ФИНАНСОВАЯ АКАДЕМИЯ при ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Доклад на тему:
«Этнические предрассудки»
Студента группы
Научный руководитель
Москва 2002 год.
План
Введение………………………………………………………………………………..3
Предубеждение, установка, стереотип…………………………………………….…4
Как же можно исследовать предубеждения?………………………………….……10
Каковы последствия?…………………………………………………………………26
Список литературы………………………………………………………………….. 30
Введение.
Когда рыцарь Ланцелот прибыл в город, порабощенный жестоким Драконом,
он, к своему удивлению, услышал о доброте Дракона. Во-первых, во время
эпидемии холеры Дракон, дохнув на озеро, вскипятил в нем воду. Во-вторых,
он избавил город от цыган. "Но цыгане - очень милые люди", - удивился
Ланцелот. "Что вы! Какой ужас! - воскликнул архивариус Шарлемань. - Я,
правда, в жизни своей не видал ни одного цыгана. Но я еще в школе проходил,
что это люди страшные. Это бродяги по природе, по крови. Они враги любой
государственной системы, иначе они обосновались бы где-нибудь, а не бродили
бы туда-сюда. Их песни лишены мужественности, а идеи разрушительны. Они
воруют детей. Они проникают всюду". Обратите внимание: Шарлемань сам не
видел цыган, но их плохие качества не вызывают у него никаких сомнений.
Даже реальный Дракон лучше мифических цыган. Кстати, источником информации
о "цыганской угрозе" был не кто иной, как сам господин Дракон.
Антифашистская сказка Е. Шварца очень точно фиксирует связь между
политическим деспотизмом и расовой дискриминацией. Предубеждения против
"чужаков", укоренившиеся в обществе, превратившиеся в норму общественного
поведения, разделяют людей, отвлекают их внимание от коренных социальных
проблем и тем самым помогают господствующим классам удерживать свою власть
над людьми.
Какова же природа этнических предубеждений? Коренятся они в
особенностях индивидуальной психологии или же в структуре общественного
сознания? Каким образом передаются они из поколения в поколение? Каковы
пути и условия их преодоления?
Ученые США уже давно и основательно исследуют эти проблемы. Самое
первое серьёзное эмпирическое исследование, посвященное изучению этнических
стереотипов, было произведено в США Д.Кацом и К.Брейли в 1933 году.
Разумеется, в разных странах проблемы эти носят различный характер.
Некоторые авторы больше интересуются отношениями белых с неграми, некоторые
– еврейским вопросом. Но то, что достоверно установлено в данном случае,
может, с соответствующими коррективами, способствовать пониманию и более
общих проблем.
Предубеждение, установка, стереотип.
Люди обыкновенно думают, что их восприятия и представления о вещах
совпадают, и если два человека воспринимают один и тот же предмет по-
разному, то один из них определенно ошибается. Однако психологическая наука
отвергает это предположение. Восприятие даже простейшего объекта - не
изолированный акт, а часть сложного процесса. Оно зависит прежде всего от
той системы, в которой предмет рассматривается, а также от предшествующего
опыта, интересов и практических целей субъекта. Там, где профан видит
просто металлическую конструкцию, инженер видит вполне определенную деталь
известной ему машины. Одна и та же книга совершенно по-разному
воспринимается читателем, книгопродавцем и человеком, коллекционирующим
переплеты.
Любому акту познания, общения и труда предшествует то, что психологи
называют "установкой", что означает - определенное направление личности,
состояние готовности, тенденция к определенной деятельности, способной
удовлетворить какие-то потребности человека. В отличие от мотива, то есть
сознательного побуждения, установка непроизвольна и не осознается самим
субъектом. Но именно она определяет его отношение к объекту и самый способ
его восприятия. Человек, коллекционирующий переплеты, видит в книгах прежде
всего этот их аспект и лишь потом все остальное. Читатель, обрадованный
встречей с любимым автором, может вообще не обратить внимания на оформление
книги. В системе установок, незаметно для самого человека, аккумулируется
его предшествующий жизненный опыт, настроения его социальной среды.
Установки такого рода существуют и в общественной психологии, в сфере
человеческих взаимоотношений. Сталкиваясь с человеком, принадлежащим к
определенному классу, профессии, нации, возрастной группе, мы заранее
ожидаем от него определенного поведения и оцениваем конкретного человека по
тому, насколько он соответствует (или не соответствует) этому эталону.
Скажем, принято считать, что юности свойствен романтизм; поэтому, встречая
в молодом человеке это качество, мы считаем его естественным, а если оно
отсутствует, это кажется странным. Ученым, по общему мнению, свойственна
рассеянность; вероятно, это качество не универсально, но когда мы видим
организованного, собранного ученого, мы считаем его исключением, зато
профессор, постоянно все забывающий, - "подтверждает правило". Предвзятое,
то есть не основанное на свежей, непосредственной оценке каждого явления, а
выведенное из стандартизованных суждений и ожиданий мнение о свойствах
людей и явлений психологи называют стереотипом. Иначе говоря,
стереотипизирование состоит в том, что сложное индивидуальное явление
механически подводится под простую общую формулу или образ, характеризующие
(правильно или ложно) класс таких явлений. Например: "Толстяки обыкновенно
добродушны, Иванов - толстяк, следовательно, он должен быть добродушным".
Стереотипы - неотъемлемый элемент обыденного сознания. Ни один человек
не в состоянии самостоятельно, творчески реагировать на все встречающиеся
ему в жизни ситуации. Стереотип, аккумулирующий некий стандартизованный
коллективный опыт и внушенный индивиду в процессе обучения и общения с
другими, помогает ему ориентироваться в жизни и определенным образом
направляет его поведение. Стереотип, являясь некой упорядоченной,
детерминированной национальной культурой «картинкой мира», экономит усилия
человека при восприятии сложных социальных объектов. Стереотип может быть
истинным и ложным. Он может вызывать и положительные эмоции, и
отрицательные. Его суть в том, что он выражает отношение, установку данной
социальной группы к определенному явлению. Так, образы попа, купца или
работника из народных сказок четко выражают отношение трудящихся к этим
социальным типам. Естественно, что у враждебных классов стереотипы одного и
того же явления совершенно разные.
И в национальной психологии существуют такого рода стереотипы, Каждая
этническая группа (племя, народность, нация, любая группа людей, связанная
общностью происхождения и отличающаяся определенными чертами от других
человеческих групп) обладает своим групповым самосознанием, которое
фиксирует ее - действительные и воображаемые - специфические черты. Любая
нация интуитивно ассоциируется с чем-то тем или иным образом. Часто
говорят: "Японцам свойственны такие-то и такие-то черты" - и оценивают одни
из них положительно, другие отрицательно. Студенты Принстонского колледжа
дважды (в 1933 и 1951 годах) должны были охарактеризовать несколько разных
этнических групп при помощи восьмидесяти четырех слов-характеристик
("умный", "смелый", "хитрый" и тому подобных) и затем выбрать из этих
характеристик пять черт, которые кажутся им наиболее типичными для данной
группы. Получилась следующая картина : американцы -- предприимчивы,
способны, материалистичны, честолюбивы, прогрессивны; англичане --
спортивны, способны, соблюдают условности, любят традиции, консервативны;
евреи -- умны, корыстолюбивы, предприимчивы, скупы, способны; итальянцы --
артистичны, импульсивны, страстны, вспыльчивы, музыкальны; ирландцы --
драчливы, вспыльчивы, остроумны, честны, очень религиозны и так далее. Уже
в этом простом перечне приписываемых той или иной, группе черт явственно
сквозит определенный эмоциональный тон, проступает отношение к оцениваемой
группе. Но достоверны ли эти черты, почему выбраны именно эти, а не другие?
В целом этот опрос, конечно, дает представление лишь о стереотипе,
существующем у принстонских студентов.
Еще труднее оценивать национальные обычаи и нравы. Оценка их всегда
зависит от того, кто оценивает и с какой точки зрения. Здесь требуется
особая осторожность. У народов, как и у отдельных индивидуумов, недостатки
- суть продолжение досто
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
