Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Этнические предрассудки



 Другие рефераты
Этические принципы работы практического психолога Этические стандарты и практическая этика психолога Эффективность психологического воздействия рекламных средств на человека Юнг. Аналитическая психология

ФИНАНСОВАЯ АКАДЕМИЯ при ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ



                               Доклад на тему:

                            «Этнические предрассудки»

          Студента группы

          Научный руководитель



                              Москва 2002 год.

                                    План

Введение………………………………………………………………………………..3
Предубеждение, установка, стереотип…………………………………………….…4
Как же можно исследовать предубеждения?………………………………….……10
Каковы последствия?…………………………………………………………………26
Список литературы………………………………………………………………….. 30



                                  Введение.

      Когда рыцарь Ланцелот прибыл в город, порабощенный жестоким  Драконом,
он, к своему удивлению, услышал  о  доброте  Дракона.  Во-первых,  во  время
эпидемии холеры Дракон, дохнув на озеро, вскипятил в  нем  воду.  Во-вторых,
он избавил город от цыган. "Но  цыгане  -  очень  милые  люди",  -  удивился
Ланцелот. "Что вы! Какой ужас!  -  воскликнул  архивариус  Шарлемань.  -  Я,
правда, в жизни своей не видал ни одного цыгана. Но я еще в школе  проходил,
что это люди страшные. Это бродяги по природе, по  крови.  Они  враги  любой
государственной системы, иначе они обосновались бы где-нибудь, а не  бродили
бы туда-сюда. Их песни лишены  мужественности,  а  идеи  разрушительны.  Они
воруют детей. Они проникают всюду".  Обратите  внимание:  Шарлемань  сам  не
видел цыган, но их плохие качества не  вызывают  у  него  никаких  сомнений.
Даже реальный Дракон лучше мифических цыган. Кстати,  источником  информации
о "цыганской угрозе" был не кто иной, как сам господин Дракон.

      Антифашистская сказка Е. Шварца  очень  точно  фиксирует  связь  между
политическим деспотизмом  и  расовой  дискриминацией.  Предубеждения  против
"чужаков", укоренившиеся в обществе, превратившиеся  в  норму  общественного
поведения, разделяют людей, отвлекают их  внимание  от  коренных  социальных
проблем и тем самым помогают господствующим классам удерживать  свою  власть
над людьми.

      Какова  же  природа  этнических   предубеждений?   Коренятся   они   в
особенностях индивидуальной психологии  или  же  в  структуре  общественного
сознания? Каким образом передаются они  из  поколения  в  поколение?  Каковы
пути и условия их преодоления?

      Ученые США уже давно и  основательно  исследуют  эти  проблемы.  Самое
первое серьёзное эмпирическое исследование, посвященное изучению  этнических
стереотипов, было  произведено  в  США  Д.Кацом  и  К.Брейли  в  1933  году.
Разумеется,  в  разных  странах  проблемы  эти  носят  различный   характер.
Некоторые авторы больше интересуются отношениями белых с неграми,  некоторые
– еврейским вопросом. Но то, что достоверно  установлено  в  данном  случае,
может, с соответствующими коррективами,  способствовать  пониманию  и  более
общих проблем.



                    Предубеждение, установка, стереотип.

      Люди обыкновенно думают, что их восприятия  и  представления  о  вещах
совпадают, и если два человека  воспринимают  один  и  тот  же  предмет  по-
разному, то один из них определенно ошибается. Однако психологическая  наука
отвергает это  предположение.  Восприятие  даже  простейшего  объекта  -  не
изолированный акт, а часть сложного процесса. Оно зависит  прежде  всего  от
той системы, в которой предмет рассматривается, а также  от  предшествующего
опыта, интересов и  практических  целей  субъекта.  Там,  где  профан  видит
просто металлическую конструкцию, инженер видит вполне  определенную  деталь
известной  ему  машины.  Одна  и   та   же   книга   совершенно   по-разному
воспринимается  читателем,  книгопродавцем  и  человеком,  коллекционирующим
переплеты.

      Любому акту познания, общения и труда предшествует то,  что  психологи
называют "установкой", что означает  -  определенное  направление  личности,
состояние  готовности,  тенденция  к  определенной  деятельности,  способной
удовлетворить какие-то потребности человека. В отличие от  мотива,  то  есть
сознательного побуждения, установка  непроизвольна  и  не  осознается  самим
субъектом. Но именно она определяет его отношение к объекту и  самый  способ
его восприятия. Человек, коллекционирующий переплеты, видит в книгах  прежде
всего этот их аспект и лишь  потом  все  остальное.  Читатель,  обрадованный
встречей с любимым автором, может вообще не обратить внимания на  оформление
книги. В системе установок, незаметно для  самого  человека,  аккумулируется
его предшествующий жизненный опыт, настроения его социальной среды.

      Установки такого рода существуют и в общественной психологии, в  сфере
человеческих  взаимоотношений.  Сталкиваясь  с  человеком,  принадлежащим  к
определенному  классу,  профессии,  нации,  возрастной  группе,  мы  заранее
ожидаем от него определенного поведения и оцениваем конкретного человека  по
тому, насколько он  соответствует  (или  не  соответствует)  этому  эталону.
Скажем, принято считать, что юности свойствен романтизм;  поэтому,  встречая
в молодом человеке это качество, мы считаем его  естественным,  а  если  оно
отсутствует, это кажется странным. Ученым,  по  общему  мнению,  свойственна
рассеянность; вероятно, это качество не  универсально,  но  когда  мы  видим
организованного,  собранного  ученого,  мы  считаем  его  исключением,  зато
профессор, постоянно все забывающий, - "подтверждает  правило".  Предвзятое,
то есть не основанное на свежей, непосредственной оценке каждого явления,  а
выведенное из стандартизованных  суждений  и  ожиданий  мнение  о  свойствах
людей   и   явлений   психологи   называют   стереотипом.   Иначе    говоря,
стереотипизирование  состоит  в  том,  что  сложное  индивидуальное  явление
механически подводится под простую общую формулу или образ,  характеризующие
(правильно или ложно) класс таких явлений. Например:  "Толстяки  обыкновенно
добродушны, Иванов - толстяк, следовательно, он должен быть добродушным".

      Стереотипы - неотъемлемый элемент обыденного сознания. Ни один человек
не в состоянии самостоятельно, творчески реагировать  на  все  встречающиеся
ему в жизни  ситуации.  Стереотип,  аккумулирующий  некий  стандартизованный
коллективный опыт и внушенный индивиду  в  процессе  обучения  и  общения  с
другими,  помогает  ему  ориентироваться  в  жизни  и  определенным  образом
направляет  его   поведение.   Стереотип,   являясь   некой   упорядоченной,
детерминированной национальной культурой «картинкой мира»,  экономит  усилия
человека при восприятии сложных социальных объектов.  Стереотип  может  быть
истинным  и  ложным.  Он  может   вызывать   и   положительные   эмоции,   и
отрицательные. Его суть в том, что он выражает отношение,  установку  данной
социальной группы к определенному  явлению.  Так,  образы  попа,  купца  или
работника из народных сказок четко  выражают  отношение  трудящихся  к  этим
социальным типам. Естественно, что у враждебных классов стереотипы одного  и
того же явления совершенно разные.

      И в национальной психологии существуют такого рода стереотипы,  Каждая
этническая группа (племя, народность, нация, любая группа  людей,  связанная
общностью происхождения  и  отличающаяся  определенными  чертами  от  других
человеческих  групп)  обладает  своим   групповым   самосознанием,   которое
фиксирует ее - действительные и воображаемые -  специфические  черты.  Любая
нация  интуитивно  ассоциируется  с  чем-то  тем  или  иным  образом.  Часто
говорят: "Японцам свойственны такие-то и такие-то черты" - и оценивают  одни
из них положительно, другие отрицательно.  Студенты  Принстонского  колледжа
дважды (в 1933 и 1951 годах) должны были охарактеризовать  несколько  разных
этнических  групп  при  помощи   восьмидесяти   четырех   слов-характеристик
("умный", "смелый", "хитрый" и  тому  подобных)  и  затем  выбрать  из  этих
характеристик пять черт, которые кажутся им наиболее  типичными  для  данной
группы.  Получилась  следующая  картина  :  американцы   --   предприимчивы,
способны,   материалистичны,   честолюбивы,   прогрессивны;   англичане   --
спортивны, способны, соблюдают условности,  любят  традиции,  консервативны;
евреи -- умны, корыстолюбивы, предприимчивы, скупы, способны;  итальянцы  --
артистичны,  импульсивны,  страстны,  вспыльчивы,  музыкальны;  ирландцы  --
драчливы, вспыльчивы, остроумны, честны, очень религиозны и так  далее.  Уже
в этом простом перечне приписываемых той или  иной,  группе  черт  явственно
сквозит определенный эмоциональный тон, проступает отношение  к  оцениваемой
группе. Но достоверны ли эти черты, почему выбраны именно эти, а не  другие?
В  целом  этот  опрос,  конечно,  дает  представление  лишь  о   стереотипе,
существующем у принстонских студентов.

      Еще труднее оценивать национальные обычаи и нравы.  Оценка  их  всегда
зависит от того, кто оценивает и  с  какой  точки  зрения.  Здесь  требуется
особая осторожность. У народов, как и у отдельных  индивидуумов,  недостатки
- суть продолжение досто
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Психологические особенности общения в процессе использования Интернет
Методика изучения числовых систем
Развитие рок-музыки
Основы самосовершенствования. Программа личностного роста


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ