Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Этнические предрассудки



 Другие рефераты
Этические принципы работы практического психолога Этические стандарты и практическая этика психолога Эффективность психологического воздействия рекламных средств на человека Юнг. Аналитическая психология

ФИНАНСОВАЯ АКАДЕМИЯ при ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ



                               Доклад на тему:

                            «Этнические предрассудки»

          Студента группы

          Научный руководитель



                              Москва 2002 год.

                                    План

Введение………………………………………………………………………………..3
Предубеждение, установка, стереотип…………………………………………….…4
Как же можно исследовать предубеждения?………………………………….……10
Каковы последствия?…………………………………………………………………26
Список литературы………………………………………………………………….. 30



                                  Введение.

      Когда рыцарь Ланцелот прибыл в город, порабощенный жестоким  Драконом,
он, к своему удивлению, услышал  о  доброте  Дракона.  Во-первых,  во  время
эпидемии холеры Дракон, дохнув на озеро, вскипятил в  нем  воду.  Во-вторых,
он избавил город от цыган. "Но  цыгане  -  очень  милые  люди",  -  удивился
Ланцелот. "Что вы! Какой ужас!  -  воскликнул  архивариус  Шарлемань.  -  Я,
правда, в жизни своей не видал ни одного цыгана. Но я еще в школе  проходил,
что это люди страшные. Это бродяги по природе, по  крови.  Они  враги  любой
государственной системы, иначе они обосновались бы где-нибудь, а не  бродили
бы туда-сюда. Их песни лишены  мужественности,  а  идеи  разрушительны.  Они
воруют детей. Они проникают всюду".  Обратите  внимание:  Шарлемань  сам  не
видел цыган, но их плохие качества не  вызывают  у  него  никаких  сомнений.
Даже реальный Дракон лучше мифических цыган. Кстати,  источником  информации
о "цыганской угрозе" был не кто иной, как сам господин Дракон.

      Антифашистская сказка Е. Шварца  очень  точно  фиксирует  связь  между
политическим деспотизмом  и  расовой  дискриминацией.  Предубеждения  против
"чужаков", укоренившиеся в обществе, превратившиеся  в  норму  общественного
поведения, разделяют людей, отвлекают их  внимание  от  коренных  социальных
проблем и тем самым помогают господствующим классам удерживать  свою  власть
над людьми.

      Какова  же  природа  этнических   предубеждений?   Коренятся   они   в
особенностях индивидуальной психологии  или  же  в  структуре  общественного
сознания? Каким образом передаются они  из  поколения  в  поколение?  Каковы
пути и условия их преодоления?

      Ученые США уже давно и  основательно  исследуют  эти  проблемы.  Самое
первое серьёзное эмпирическое исследование, посвященное изучению  этнических
стереотипов, было  произведено  в  США  Д.Кацом  и  К.Брейли  в  1933  году.
Разумеется,  в  разных  странах  проблемы  эти  носят  различный   характер.
Некоторые авторы больше интересуются отношениями белых с неграми,  некоторые
– еврейским вопросом. Но то, что достоверно  установлено  в  данном  случае,
может, с соответствующими коррективами,  способствовать  пониманию  и  более
общих проблем.



                    Предубеждение, установка, стереотип.

      Люди обыкновенно думают, что их восприятия  и  представления  о  вещах
совпадают, и если два человека  воспринимают  один  и  тот  же  предмет  по-
разному, то один из них определенно ошибается. Однако психологическая  наука
отвергает это  предположение.  Восприятие  даже  простейшего  объекта  -  не
изолированный акт, а часть сложного процесса. Оно зависит  прежде  всего  от
той системы, в которой предмет рассматривается, а также  от  предшествующего
опыта, интересов и  практических  целей  субъекта.  Там,  где  профан  видит
просто металлическую конструкцию, инженер видит вполне  определенную  деталь
известной  ему  машины.  Одна  и   та   же   книга   совершенно   по-разному
воспринимается  читателем,  книгопродавцем  и  человеком,  коллекционирующим
переплеты.

      Любому акту познания, общения и труда предшествует то,  что  психологи
называют "установкой", что означает  -  определенное  направление  личности,
состояние  готовности,  тенденция  к  определенной  деятельности,  способной
удовлетворить какие-то потребности человека. В отличие от  мотива,  то  есть
сознательного побуждения, установка  непроизвольна  и  не  осознается  самим
субъектом. Но именно она определяет его отношение к объекту и  самый  способ
его восприятия. Человек, коллекционирующий переплеты, видит в книгах  прежде
всего этот их аспект и лишь  потом  все  остальное.  Читатель,  обрадованный
встречей с любимым автором, может вообще не обратить внимания на  оформление
книги. В системе установок, незаметно для  самого  человека,  аккумулируется
его предшествующий жизненный опыт, настроения его социальной среды.

      Установки такого рода существуют и в общественной психологии, в  сфере
человеческих  взаимоотношений.  Сталкиваясь  с  человеком,  принадлежащим  к
определенному  классу,  профессии,  нации,  возрастной  группе,  мы  заранее
ожидаем от него определенного поведения и оцениваем конкретного человека  по
тому, насколько он  соответствует  (или  не  соответствует)  этому  эталону.
Скажем, принято считать, что юности свойствен романтизм;  поэтому,  встречая
в молодом человеке это качество, мы считаем его  естественным,  а  если  оно
отсутствует, это кажется странным. Ученым,  по  общему  мнению,  свойственна
рассеянность; вероятно, это качество не  универсально,  но  когда  мы  видим
организованного,  собранного  ученого,  мы  считаем  его  исключением,  зато
профессор, постоянно все забывающий, - "подтверждает  правило".  Предвзятое,
то есть не основанное на свежей, непосредственной оценке каждого явления,  а
выведенное из стандартизованных  суждений  и  ожиданий  мнение  о  свойствах
людей   и   явлений   психологи   называют   стереотипом.   Иначе    говоря,
стереотипизирование  состоит  в  том,  что  сложное  индивидуальное  явление
механически подводится под простую общую формулу или образ,  характеризующие
(правильно или ложно) класс таких явлений. Например:  "Толстяки  обыкновенно
добродушны, Иванов - толстяк, следовательно, он должен быть добродушным".

      Стереотипы - неотъемлемый элемент обыденного сознания. Ни один человек
не в состоянии самостоятельно, творчески реагировать  на  все  встречающиеся
ему в жизни  ситуации.  Стереотип,  аккумулирующий  некий  стандартизованный
коллективный опыт и внушенный индивиду  в  процессе  обучения  и  общения  с
другими,  помогает  ему  ориентироваться  в  жизни  и  определенным  образом
направляет  его   поведение.   Стереотип,   являясь   некой   упорядоченной,
детерминированной национальной культурой «картинкой мира»,  экономит  усилия
человека при восприятии сложных социальных объектов.  Стереотип  может  быть
истинным  и  ложным.  Он  может   вызывать   и   положительные   эмоции,   и
отрицательные. Его суть в том, что он выражает отношение,  установку  данной
социальной группы к определенному  явлению.  Так,  образы  попа,  купца  или
работника из народных сказок четко  выражают  отношение  трудящихся  к  этим
социальным типам. Естественно, что у враждебных классов стереотипы одного  и
того же явления совершенно разные.

      И в национальной психологии существуют такого рода стереотипы,  Каждая
этническая группа (племя, народность, нация, любая группа  людей,  связанная
общностью происхождения  и  отличающаяся  определенными  чертами  от  других
человеческих  групп)  обладает  своим   групповым   самосознанием,   которое
фиксирует ее - действительные и воображаемые -  специфические  черты.  Любая
нация  интуитивно  ассоциируется  с  чем-то  тем  или  иным  образом.  Часто
говорят: "Японцам свойственны такие-то и такие-то черты" - и оценивают  одни
из них положительно, другие отрицательно.  Студенты  Принстонского  колледжа
дважды (в 1933 и 1951 годах) должны были охарактеризовать  несколько  разных
этнических  групп  при  помощи   восьмидесяти   четырех   слов-характеристик
("умный", "смелый", "хитрый" и  тому  подобных)  и  затем  выбрать  из  этих
характеристик пять черт, которые кажутся им наиболее  типичными  для  данной
группы.  Получилась  следующая  картина  :  американцы   --   предприимчивы,
способны,   материалистичны,   честолюбивы,   прогрессивны;   англичане   --
спортивны, способны, соблюдают условности,  любят  традиции,  консервативны;
евреи -- умны, корыстолюбивы, предприимчивы, скупы, способны;  итальянцы  --
артистичны,  импульсивны,  страстны,  вспыльчивы,  музыкальны;  ирландцы  --
драчливы, вспыльчивы, остроумны, честны, очень религиозны и так  далее.  Уже
в этом простом перечне приписываемых той или  иной,  группе  черт  явственно
сквозит определенный эмоциональный тон, проступает отношение  к  оцениваемой
группе. Но достоверны ли эти черты, почему выбраны именно эти, а не  другие?
В  целом  этот  опрос,  конечно,  дает  представление  лишь  о   стереотипе,
существующем у принстонских студентов.

      Еще труднее оценивать национальные обычаи и нравы.  Оценка  их  всегда
зависит от того, кто оценивает и  с  какой  точки  зрения.  Здесь  требуется
особая осторожность. У народов, как и у отдельных  индивидуумов,  недостатки
- суть продолжение досто
12345След.
скачать работу


 Другие рефераты
Анархия
Религии Китая
Производство синтетического аммиака при среднем давлении. Расчёт колонны синтеза
Қазақ халық көне аспаптарының тарихи даму кезеңдері


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ