Эволюция семейных ценностей американской семьи 19 века
гент женщин-педагогов от Новой Англии до крайнего Юга.
Многие основали собственные женские академии. Типичным примером может
служить Каролин Лайви. После окончания Троянской гимназии она вышла замуж
за священника и поселилась с ним в Риме, штат Джорджия. Здесь она
возглавила местную женскую академию, просуществовавшую долгие годы, где
учились пять тысяч девочек, которые изучали естествознание, язык и этику,
воплощая в жизнь мечту Эммы Уиллард [18,78].
Еще более пылко, чем Эмма Уиллард, отстаивала взаимосвязь между
семейным долгом и образованием Катарин Бичер. Она считала, что женское
начало, роднившее всех женщин между собой, способно преодолеть классовые,
географические и религиозные различия, так как все женщины — духовные
сестры, Веря в нравственное превосходство женщин, она полагала, что спасти
нацию в моменты социальных катаклизмов могут образованные женщины — матери
и педагоги. Она восставала против эгалитаристов, боровшихся за
предоставление женщинам политических и экономических прав, и считала более
целесообразным политизировать семейные обязанности.
Мэри Лайон, основавшая гимназию в Маунт-Холиоке, внесла значительный
вклад в солидаризацию женщин на основе религии и принадлежности к женскому
полу и тем самым способствовала созданию новой формы финансирования школ и
учителей. Она предложила открыть школу для девочек, «построенную
исключительно на христианских принципах» и предназначенную для «тех, кто
занимает скромное положение в обществе». Обращаясь к женщинам за финансовой
поддержкой, она говорила: «Дело оказания помощи учителям — великое дело, и
его необходимо осуществить, иначе наша страна погибнет, а мир так и
останется под каблуком у мужчин», Люси Стоун, известная аболиционистка и
защитница женских прав, вспоминала, что женщины, занимавшиеся в ее швейном
кружке, сразу же откликнулись на призыв Лайон. «Белошвейки, тратившие время
и деньги на помощь мужчинам в получении образования, бросили иголки и,
прекратив работу, заявили: "Пусть мужчины, чьи плечи шире, а руки сильнее,
сами зарабатывают на образование, мы же употребим свои куда более скромные
возможности на то, чтобы обеспечить образование самим себе» [28,79].
Уиллард, Бичер, Лайон произвели революцию в образовании своего
времени. В XIX веке мужчин и женщин, прошедших ту или иную школьную
подготовку, было больше, чем когда бы то ни было раньше. К 1840 году 38%
белых американцев в возрасте от пяти до двадцати лет посещали школу. К 1850
году большинство белых женщин владели грамотой, что составляло резкий
контраст с XVIII веком, когда около половины женщин не умели даже поставить
подпись (и еще более резкий контраст с рабынями Юга, которым учиться читать
и писать было запрещено законом). Теперь многие женщины могли размышлять о
своем, месте и роли в обществе. Женщины заявили о своей миссии педагогов и
социальных реформистов, и это выходило за рамки домашнего круга.
Растущее число женщин среднего класса начало приобретать в школах
опыт сознательной жизни в период между детством и замужеством. Именно в
высших школах и колледжах, особенно в пансионах, где они жили в атмосфере,
которая стимулировала их способности и чувство женской солидарности.
2.3.2. Период середины XIX – конца XIX века
(после гражданской войны)
Некоторые женщины, глубоко убежденные в своем особом предназначении и
будучи исключенными, из сферы профессиональной деятельности мужчин среднего
класса, посвятили себя созданию женских профессий, которые впервые
позволили женщинам среднего класса вести экономически независимый образ
жизни. В 1870-е годы кампания по феминизации преподавательской работы,
проводимая под руководством Катарин Бичер, полностью увенчалась успехом.
Потребность в учителях росла, и это поощряло женщин получать образование. В
большинстве штатов были учреждены школы для подготовки учителей, многие из
которых затем влились в женские колледжи. На Юге черные женщины, такие, как
Люси Лэни и Шарлотта Хоу-кинс Браун, возглавляли движение за учреждение
институтов для черных женщин.
Другие женские профессии аналогично воспринимались общественностью в
зависимости от того, насколько они были связаны с ведением домашнего
хозяйства. Вслед за участием женщин в Гражданской войне в качестве
медсестер в 1873 году были открыты школы по подготовке медсестер в Бельвью-
хос-питал в Нью-Йорке, в Дженерал-хоспитал в Бостоне и Коннектикут-хоспитал
в Нью-Хейвене. В 1890 году насчитывалось 35 таких школ. Выпускницы этих
школ начали организовывать ассоциации и работать над введением единой
системы подготовки и приема экзаменов. С возникновением бактериологии и
применением антисептики поднялся научный уровень профессии медсестры. В то
же время профессиональная гегемония терапевтов расширила сеть больниц и
научных центров, что в свою очередь повысило спрос на квалифицированных
медсестер.
Отношения между врачом-мужчиной и медсестрой складывались по принципу
домашнего разделения труда, где роль женщины была подчиненной. Между тем
многие из женщин среднего класса, получивших образование за границей,
работали почти полностью самостоятельно в сельских и рабочих районах. Их
скрытый протест против нарождавшейся медицинской иерархии продолжался до
начала XX века [18, 149-50].
Другие женские профессии были в зачаточном состоянии накануне 1890-х
годов. Библиотекари, социальные работники, учителя музыки, подобно школьным
учителям и медсестрам, воплощали свои домашние добродетели в общественных
функциях, Они зарабатывали лишь половину, а то и меньше того, что платили
мужчинам в аналогичной сфере деятельности. Обычно женщины работали, пока
были одиноки. После замужества они оставляли работу и редко когда к ней
возвращались. Многие, тем не менее, предпочитали замужеству активную
социальную деятельность и общение в своем кругу. Несмотря на то, что их
профессиональные возможности были ограниченны, впервые для незамужних
женщин среднего класса экономическая независимость стала реальностью в
связи с ростом системы профессионального образования.
К концу XIX века то множество университетов и колледжей, которое
имела Америка, и та скорость, с которой они разрастались, были
беспрецедентными. В США было 563 высших учебных заведения. К 1910 году их
число составило около тысячи. Американские университеты стремились быть
общедоступными, популярными и демократичными. Университеты и колледжи были
местами обучения, где знания предметов и умение приложить их к делу,
передавались тем, кому они потребуются в профессиональной деятельности.
Новый тип высшего образования появился в результате целого ряда
обстоятельств, характерных для Америки. Достаточно любопытным является тот
факт, что этому способствовало наличие на Американском континенте пустующих
земель, которые совершенно неожиданно превратились в основное средство для
строительства и жизнеобеспечения новых учебных заведений. Так, благодаря
тому, что федеральное правительство владело землями, которые были
достоянием всего американского народа, стало возможным создание «земельных
колледжей», или «колледжей с земельным наделом». Хотя эти колледжи были
лишь одним из типов американских высших учебных заведений, они, безусловно,
отражали новые веяния. Закономерным было также то, что идее нового высшего
образования суждено было прийти не из великих восточных городов, над
которыми витала тень Старого Света, а с Запада [5 ,610].
В конце девятнадцатого века наметилась перестройка детских
образовательных учреждений. То, что дети стали привлекать большее внимание
к общественности, имело свою причину: снижение рождаемости в 1870-е годы.
Дети стали составлять меньшинство населения США, сделав эту часть граждан
более заметной. Дети как социальная группа, требовали к себе пристального
внимания не только государства, но и самой семьи. Основателем движения по
изучению детских проблем в США стал Г. Стэнли Холл.
В 1883 году Холл был назначен на пост профессора психологии в новом
университете Джонса Гопкинса. Он решает превратить университет в ведущий
центр по изучению новой науки – психологии – и выявлению возможностей ее
использования в педагогике. Его исследования повлияли на деятельность
американских образовательных учреждений и на основу американской морали.
Термины «закон» и «правила морали» были заменены «нормами поведения».
Усилия Холла по демократизации морали, открывали новые возможности для
развития человека. За несколько десятков лет Холл и его последователи
совершили в американском образовании революцию. В центре внимания
педагогической науки были уже не преподаваемые предметы и учитель, а
ребенок. То есть в центре внимания должен быть ребенок, его нужды и
желания. Но для того, чтобы эта революция могла стать возможной, психологам
необходимо было выяснить, о чем думает ребенок, что он чувствует, каковы
его желания. В своем новаторском исследовании «Мысли детей» (1883 год) он
открыл, что с ростом городов, дети, поступавшие в школу, имели совсем иные
знания, во многом более ограниченные, чем бабушки и дедушки, выросшие на
ферме. Холл предложил не только новый предмет исследования, но новую
методологию - анкетирование. По мнению Холла, детская ложь не была обычным
пороком, а являлась л
| |  скачать работу |
Эволюция семейных ценностей американской семьи 19 века |
