Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Еврейское книгопечатание



 Другие рефераты
Духовная культура тюрков Духовный мир и быт в эпоху реформ (1991-1997) Европейский Союз как элемент международных отношений Египет

Государственная еврейская академия им.
                                  Маймонида
                                     филологический факультет
                                      кафедра еврейской истории и
этнографии



             Основные центры книгопечатания
              в Европе и в России.


                реферат  по дисциплине  “Введение в иудаизм”



                                студент               I                курса
Фадеева Ю.Ю.
                   преподаватель                                      Зайчик
Ц.Р.



                                       Москва        1999 год

                                       СОДЕРЖАНИЕ :

    Введение
    1. Центры еврейского книгопечатания в Европе в XV - XVII вв.
       1.1. Книгопечатание в Италии.
       1.2. Книгопечатание в Стамбуле.
       1.3. Книгопечатание в Центральной Европе.
       1.4. Книгопечатание в Голландии.
       1.5. Книгопечатание в Германии и Франции.
    2. Центры еврейского книгопечатания в Европе в XVIII - начале XX вв.
    3. Книгопечатание в России.
       3.1. Книгопечатание в Российской империи в XVIII - первом десятилетии

             XX в.
       3.2. Книгопечатание в России после февральской революции 1917 г.
    4. Книгопечатание в Восточной Европе в период с 20-х  по 70-е гг. XX в.
       4.1. Книгопечатание в Польше.
       4.2. Книгопечатание  в Латвии.
    5. Центры иудаики в Европе.
       5.1. Немецкая иудаика. Берлин.
       5.2. Иудаика в других западноевропейских странах.
    6. Книги по иудаике в России и Польше.
    Заключение.
        Литература.



                         ВВЕДЕНИЕ

    История еврейского типографского дела  начинается  лишь  немного  позже
изобретения книгопечатания. До нас дошли десять сочинений,  напечатанных  до
1480 г., которые, по мнению многих, были выпущены  еврейской  типографией  в
Риме ранее 1475 г. Были найдены следы еврейской типографии  в  Германии  еще
до эпохи Гутенберга  / 1, с. 849-850/ .
    Печатное дело после того,  как  И.Гутенберг  изобрел  набор  подвижными
литерами (ок. 1440), некоторое  время  оставалось  достоянием  исключительно
христиан. Видимо, немцы К.Свайнхайм  и  А.Паннарц  ,  которые  в  1465  году
начали печатать книги  на  латыни  в  итальянском  монастыре  Субиако  (близ
Рима), между 1469  и  1472  обучили  книгопечатанию  римских  евреев  Овадию
(б.Моше?),  Менашше  и  Биньямина,  издавших  в  этот   период   комментарии
Нахманида  к  Пятикнижию.  С   тех   пор   евреи   активно   участвовали   в
книгопечатании  (не  только  еврейском).  Оно  почиталось  многими   евреями
“венцом всех наук”, а труд печатника -  “святым  ремеслом”,  которое  сродни
написанию книги. В книгопечатании видели путь  к  осуществлению  пророчества
Исайи  о  том,  что  “полна  будет  земля  знанием  Господа”.   Нововведению
противились, прежде всего, переписчики  книг  (софрим),  но  возникли  также
галахические проблемы, в т.ч. вопрос о  допустимости  размножать  печатанием
Тору, тфиллин, мезузы. Религиозные авторитеты XVI  и  XVII  вв.  установили,
что Тора для публичного чтения должна быть только рукописной,  равно  как  и
все тфиллин и мезузы,  а  книги,  предназначенные  для  домашнего  изучения,
могут быть печатными.
    Книгопечатание оказало глубокое влияние  на  религиозную  и  культурную
жизнь  еврейских  общин,   образование,   синагогальные   ритуалы   и   т.д.
Рапространение печатных молитвенников исключало произвольное  формулирование
молитвы. Книгопечатание  делало  доступным  более  широким  кругам  изучение
Библии  и  Талмуда,  а   понимание   их   облегчали   печатные   словари   и
грамматические справочники. Добавление к тексту Талмуда комментариев Раши  и
Тосафот придало его изучению новое  направление,  способствовавшее  развитию
правовой новеллы и пилпула.
    Сохранилось свыше 175  еврейских  первопечатных  книг,  изданных  до  1
января 1501 (инкунабул). Они не  имели  титульных  листов  и  лишь  в  конце
текста (в так называемых колофонах) приводилась не всегда полная  информация
о типографе, его помощниках, месте печатания и дате его окончания, а  иногда
также имя лица, финансировавшего издание. До  нас  дошло  очень  мало  таких
колофонов. Самая ранняя  еврейская  книга  с  полными  выходными  данными  в
колофоне  -  это  комментарий  Раши  к  Пятикнижию,  который  издал  Аврахам
б.Гартон б.Ицхак 18 февраля 1475 в  Реджо-ди-Калабрия.  Ему  же  приписывают
выдающееся по  мастерству  исполнение  4-е  издание  “Божественной  комедии”
Данте (Неаполь,1477)  /2, с.367/.
    В первые два десятилетия было открыто не менее 16 еврейских типографий,
которыми было выпущено не менее ста объемистых фолиантов  (нередко  размером
от 300 до 480  листов).  Число  еврейских  типографий  умножалось  в  разных
странах Западной Европы и на Востоке. Во многих местах еврейские  типографии
предшествовали  возникновению  нееврейских   (Португалия   и   др.).   Число
местностей, где существовали  еврейские  типографии,  достигает  около  400.
Число еврейских книг, напечатанных в этих типографиях, не может  быть  точно
установлено. Бесконечные гонения на еврейские книги были причиной того,  что
многие в свое время весьма распространенные сочинения до нас  не  дошли  /1,
с.850/.

    1. ЦЕНТРЫ ЕВРЕЙСКОГО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В ЕВРОПЕ В  XV-XVII  ВВ.

                         1.1. Книгопечатание в Италии.
       Классической  родиной  еврейского  книгопечатания  является   Италия.
Родиной типографского дела вообще является Германия.  Этим  объясняется  тот
факт, что еврейские типографии основываются почти всюду  немецкими  евреями.
В это время вообще была сильна еврейская эмиграция  из  Германии  в  Италию.
Основатель знаменитой типографской фирмы Сончино,  р.Самуил,  был  родом  из
Фюрта. Немецкого  происхождения  были  также  мантуанские  и  неаполитанские
типографы. Где была основана  первая  еврейская  типография,  достоверно  не
известно. Первая общая  типография  была  основана  в  Риме  в  1465г.  Было
высказано предположение, что и первая еврейская  типография  в  Италии  была
основана в Риме между 1466 и 1474 гг. Фактически известно  лишь  то,  что  в
1475  г.   две  объемистые  еврейские  книги  закончили   печататься   почти
одновременно в  противоположных  окраинах  Италии:  в  Реджио-ди-Калабри  (5
февраля) и Пиове-ди-Сакко (3 июля). Напечатанный в Реджио  комментарий  Раши
к Пятикнижию содержит 58 печатных листов,  почему  Хвольсон  относит  начало
его печатания к началу 1474  г.  Напечатанный  же  в  Пиове-ди-Сакко  кодекс
р.Якова б.Ашера содержит 460 листов, и  печатание  его  отняло,  по  крайней
мере,  два  года.  Таким  образом,  родиной  еврейского  типографского  дела
следует, по  всей  вероятности,  считать  Пиове-ди-Сакко  (первым  еврейским
типографом в Италии, известным нам, является  Мешуллам  Рафа  б.Моисей  Яков
Куси). После этого следы еврейской типографии в Пиове-ди-Сакко  теряются.  В
1474 г. основана была Авраамом б.Гартоном  б.Исаак  еврейская  типография  в
Реджио- ди-Калабри. Нам известен лишь один  экземпляр  его  издания  Раши  к
Пятикнижию. Вскоре еврейская типография в Реджио исчезает, несмотря  на  то,
что Реджио был большим культурным центром, в особенности с  1492г.  до  1511
г. Около 1475 г. была открыта типография  в  Мантуе.  В  связи  с  церковной
политикой  Франческо  Гонзаго,  преследующего  цель   обращения   евреев   в
христианство,   существование   еврейской   типографии   в   Мантуе    стало
невозможным. Лишь в  1513 г. там  опять  основывается  еврейская  типография
Самуилом Латифом. В 1477 г. в Пезаро и в Ферраре, в 1482  г.  в  Болонье,  в
1483 г. в Сончино, в 1484 г. - в Казале-Маджиоре, в 1486 г. - в  Неаполе.  В
XVI в.: в  Фано,  Генуе,  Венеции,  Пизе,  Ортоне,  Римини,  Трани,  Турине,
Саббионетте, Кремоне, Риве, Падуе,  Киери,  Ливорно,  Флоренции  /1,  с.851-
852/.
    Первая половина XVI в. была ”золотой порой” еврейского книгопечатания в
Италии, и ведущими мастерами этого дела  была  до  1526  г.  семья  Сончино.
Новые еврейские типографии, открытые в  Мантуе  (с  1513),  Риме  (с  1518),
Болонье  (с  1537),  Турине  (с  1525),  выпускали  в   основном   прекрасно
оформленные  молитвенники,  нередко  напечатанные  на  пергаменте.   Крупным
центром еврейского книгопечатания к XVI-XVII  вв.  стала  Венеция  благодаря
исключительно высокому  качеству  изданий  печатни  Д.Бомберга,  у  которого
корректором был Э.Левита, а  печатником  с  основания  еврейской  типографии
-Исраэль  Корнелиус  Аделькинд,  осуществивший  выпуск  около  200  книг  на
иврите, в  т.ч.  первые  издания  обоих  Талмудов  в  1520-23  (постраничное
расположение текста Вавилонского Талмуда стало стандартным) и  Мидраш  Рабба
(1554, совм. изд. Б.Бомберга и М.А. Джустиниани). Запрет в 1553 Папой  Юлием
III Талмуда и связанной  с  ним  раввинистической  литературы  на  некоторое
время почти прервал еврейское книгопечатание. В  1554  собрание  раввинов  в
Ферраре  постановило,  что  на  еврейских  книгах  должно  иметься  печатное
одобрение  (хаскама)  трех  раввинов  и  главы  общины.  Это   должно   было
предупредить появление еврейских  изданий,  могущих  вызвать  новые  запреты
Ватикана, а также утвердить право издателя и автора на печатание книги  (как
и лицензия  папского  нунция).  Постановление  вызвало  резкое  недовольство
христиан, издававших еврейские книги, но запрет раввинов покупать книги,  не
имеющие хаскама, заставил их смириться.
       В 1563 Папа  Пий  IV  разрешил  выпуск  раввинистической  литературы,
исключая  Талмуд.  Тем  не  менее,  полные  или  частичные  издания  Талмуда
продолжали  выходить   ,   изуродованные   церковной   цензурой   (например,
Базельское издание, 1578-81). С 1563 оживилось еврейское  книгопечатание   в
Венеции, остававшееся главным образам в руках христиан,  котор
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Гражданская война и интервенция
Вхождение заимствованных слов в лексику русского языка
Япония
Қазақстандағы – экологиялық зерттеулер


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ