Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Еврейское книгопечатание



 Другие рефераты
Духовная культура тюрков Духовный мир и быт в эпоху реформ (1991-1997) Европейский Союз как элемент международных отношений Египет

Государственная еврейская академия им.
                                  Маймонида
                                     филологический факультет
                                      кафедра еврейской истории и
этнографии



             Основные центры книгопечатания
              в Европе и в России.


                реферат  по дисциплине  “Введение в иудаизм”



                                студент               I                курса
Фадеева Ю.Ю.
                   преподаватель                                      Зайчик
Ц.Р.



                                       Москва        1999 год

                                       СОДЕРЖАНИЕ :

    Введение
    1. Центры еврейского книгопечатания в Европе в XV - XVII вв.
       1.1. Книгопечатание в Италии.
       1.2. Книгопечатание в Стамбуле.
       1.3. Книгопечатание в Центральной Европе.
       1.4. Книгопечатание в Голландии.
       1.5. Книгопечатание в Германии и Франции.
    2. Центры еврейского книгопечатания в Европе в XVIII - начале XX вв.
    3. Книгопечатание в России.
       3.1. Книгопечатание в Российской империи в XVIII - первом десятилетии

             XX в.
       3.2. Книгопечатание в России после февральской революции 1917 г.
    4. Книгопечатание в Восточной Европе в период с 20-х  по 70-е гг. XX в.
       4.1. Книгопечатание в Польше.
       4.2. Книгопечатание  в Латвии.
    5. Центры иудаики в Европе.
       5.1. Немецкая иудаика. Берлин.
       5.2. Иудаика в других западноевропейских странах.
    6. Книги по иудаике в России и Польше.
    Заключение.
        Литература.



                         ВВЕДЕНИЕ

    История еврейского типографского дела  начинается  лишь  немного  позже
изобретения книгопечатания. До нас дошли десять сочинений,  напечатанных  до
1480 г., которые, по мнению многих, были выпущены  еврейской  типографией  в
Риме ранее 1475 г. Были найдены следы еврейской типографии  в  Германии  еще
до эпохи Гутенберга  / 1, с. 849-850/ .
    Печатное дело после того,  как  И.Гутенберг  изобрел  набор  подвижными
литерами (ок. 1440), некоторое  время  оставалось  достоянием  исключительно
христиан. Видимо, немцы К.Свайнхайм  и  А.Паннарц  ,  которые  в  1465  году
начали печатать книги  на  латыни  в  итальянском  монастыре  Субиако  (близ
Рима), между 1469  и  1472  обучили  книгопечатанию  римских  евреев  Овадию
(б.Моше?),  Менашше  и  Биньямина,  издавших  в  этот   период   комментарии
Нахманида  к  Пятикнижию.  С   тех   пор   евреи   активно   участвовали   в
книгопечатании  (не  только  еврейском).  Оно  почиталось  многими   евреями
“венцом всех наук”, а труд печатника -  “святым  ремеслом”,  которое  сродни
написанию книги. В книгопечатании видели путь  к  осуществлению  пророчества
Исайи  о  том,  что  “полна  будет  земля  знанием  Господа”.   Нововведению
противились, прежде всего, переписчики  книг  (софрим),  но  возникли  также
галахические проблемы, в т.ч. вопрос о  допустимости  размножать  печатанием
Тору, тфиллин, мезузы. Религиозные авторитеты XVI  и  XVII  вв.  установили,
что Тора для публичного чтения должна быть только рукописной,  равно  как  и
все тфиллин и мезузы,  а  книги,  предназначенные  для  домашнего  изучения,
могут быть печатными.
    Книгопечатание оказало глубокое влияние  на  религиозную  и  культурную
жизнь  еврейских  общин,   образование,   синагогальные   ритуалы   и   т.д.
Рапространение печатных молитвенников исключало произвольное  формулирование
молитвы. Книгопечатание  делало  доступным  более  широким  кругам  изучение
Библии  и  Талмуда,  а   понимание   их   облегчали   печатные   словари   и
грамматические справочники. Добавление к тексту Талмуда комментариев Раши  и
Тосафот придало его изучению новое  направление,  способствовавшее  развитию
правовой новеллы и пилпула.
    Сохранилось свыше 175  еврейских  первопечатных  книг,  изданных  до  1
января 1501 (инкунабул). Они не  имели  титульных  листов  и  лишь  в  конце
текста (в так называемых колофонах) приводилась не всегда полная  информация
о типографе, его помощниках, месте печатания и дате его окончания, а  иногда
также имя лица, финансировавшего издание. До  нас  дошло  очень  мало  таких
колофонов. Самая ранняя  еврейская  книга  с  полными  выходными  данными  в
колофоне  -  это  комментарий  Раши  к  Пятикнижию,  который  издал  Аврахам
б.Гартон б.Ицхак 18 февраля 1475 в  Реджо-ди-Калабрия.  Ему  же  приписывают
выдающееся по  мастерству  исполнение  4-е  издание  “Божественной  комедии”
Данте (Неаполь,1477)  /2, с.367/.
    В первые два десятилетия было открыто не менее 16 еврейских типографий,
которыми было выпущено не менее ста объемистых фолиантов  (нередко  размером
от 300 до 480  листов).  Число  еврейских  типографий  умножалось  в  разных
странах Западной Европы и на Востоке. Во многих местах еврейские  типографии
предшествовали  возникновению  нееврейских   (Португалия   и   др.).   Число
местностей, где существовали  еврейские  типографии,  достигает  около  400.
Число еврейских книг, напечатанных в этих типографиях, не может  быть  точно
установлено. Бесконечные гонения на еврейские книги были причиной того,  что
многие в свое время весьма распространенные сочинения до нас  не  дошли  /1,
с.850/.

    1. ЦЕНТРЫ ЕВРЕЙСКОГО КНИГОПЕЧАТАНИЯ В ЕВРОПЕ В  XV-XVII  ВВ.

                         1.1. Книгопечатание в Италии.
       Классической  родиной  еврейского  книгопечатания  является   Италия.
Родиной типографского дела вообще является Германия.  Этим  объясняется  тот
факт, что еврейские типографии основываются почти всюду  немецкими  евреями.
В это время вообще была сильна еврейская эмиграция  из  Германии  в  Италию.
Основатель знаменитой типографской фирмы Сончино,  р.Самуил,  был  родом  из
Фюрта. Немецкого  происхождения  были  также  мантуанские  и  неаполитанские
типографы. Где была основана  первая  еврейская  типография,  достоверно  не
известно. Первая общая  типография  была  основана  в  Риме  в  1465г.  Было
высказано предположение, что и первая еврейская  типография  в  Италии  была
основана в Риме между 1466 и 1474 гг. Фактически известно  лишь  то,  что  в
1475  г.   две  объемистые  еврейские  книги  закончили   печататься   почти
одновременно в  противоположных  окраинах  Италии:  в  Реджио-ди-Калабри  (5
февраля) и Пиове-ди-Сакко (3 июля). Напечатанный в Реджио  комментарий  Раши
к Пятикнижию содержит 58 печатных листов,  почему  Хвольсон  относит  начало
его печатания к началу 1474  г.  Напечатанный  же  в  Пиове-ди-Сакко  кодекс
р.Якова б.Ашера содержит 460 листов, и  печатание  его  отняло,  по  крайней
мере,  два  года.  Таким  образом,  родиной  еврейского  типографского  дела
следует, по  всей  вероятности,  считать  Пиове-ди-Сакко  (первым  еврейским
типографом в Италии, известным нам, является  Мешуллам  Рафа  б.Моисей  Яков
Куси). После этого следы еврейской типографии в Пиове-ди-Сакко  теряются.  В
1474 г. основана была Авраамом б.Гартоном  б.Исаак  еврейская  типография  в
Реджио- ди-Калабри. Нам известен лишь один  экземпляр  его  издания  Раши  к
Пятикнижию. Вскоре еврейская типография в Реджио исчезает, несмотря  на  то,
что Реджио был большим культурным центром, в особенности с  1492г.  до  1511
г. Около 1475 г. была открыта типография  в  Мантуе.  В  связи  с  церковной
политикой  Франческо  Гонзаго,  преследующего  цель   обращения   евреев   в
христианство,   существование   еврейской   типографии   в   Мантуе    стало
невозможным. Лишь в  1513 г. там  опять  основывается  еврейская  типография
Самуилом Латифом. В 1477 г. в Пезаро и в Ферраре, в 1482  г.  в  Болонье,  в
1483 г. в Сончино, в 1484 г. - в Казале-Маджиоре, в 1486 г. - в  Неаполе.  В
XVI в.: в  Фано,  Генуе,  Венеции,  Пизе,  Ортоне,  Римини,  Трани,  Турине,
Саббионетте, Кремоне, Риве, Падуе,  Киери,  Ливорно,  Флоренции  /1,  с.851-
852/.
    Первая половина XVI в. была ”золотой порой” еврейского книгопечатания в
Италии, и ведущими мастерами этого дела  была  до  1526  г.  семья  Сончино.
Новые еврейские типографии, открытые в  Мантуе  (с  1513),  Риме  (с  1518),
Болонье  (с  1537),  Турине  (с  1525),  выпускали  в   основном   прекрасно
оформленные  молитвенники,  нередко  напечатанные  на  пергаменте.   Крупным
центром еврейского книгопечатания к XVI-XVII  вв.  стала  Венеция  благодаря
исключительно высокому  качеству  изданий  печатни  Д.Бомберга,  у  которого
корректором был Э.Левита, а  печатником  с  основания  еврейской  типографии
-Исраэль  Корнелиус  Аделькинд,  осуществивший  выпуск  около  200  книг  на
иврите, в  т.ч.  первые  издания  обоих  Талмудов  в  1520-23  (постраничное
расположение текста Вавилонского Талмуда стало стандартным) и  Мидраш  Рабба
(1554, совм. изд. Б.Бомберга и М.А. Джустиниани). Запрет в 1553 Папой  Юлием
III Талмуда и связанной  с  ним  раввинистической  литературы  на  некоторое
время почти прервал еврейское книгопечатание. В  1554  собрание  раввинов  в
Ферраре  постановило,  что  на  еврейских  книгах  должно  иметься  печатное
одобрение  (хаскама)  трех  раввинов  и  главы  общины.  Это   должно   было
предупредить появление еврейских  изданий,  могущих  вызвать  новые  запреты
Ватикана, а также утвердить право издателя и автора на печатание книги  (как
и лицензия  папского  нунция).  Постановление  вызвало  резкое  недовольство
христиан, издававших еврейские книги, но запрет раввинов покупать книги,  не
имеющие хаскама, заставил их смириться.
       В 1563 Папа  Пий  IV  разрешил  выпуск  раввинистической  литературы,
исключая  Талмуд.  Тем  не  менее,  полные  или  частичные  издания  Талмуда
продолжали  выходить   ,   изуродованные   церковной   цензурой   (например,
Базельское издание, 1578-81). С 1563 оживилось еврейское  книгопечатание   в
Венеции, остававшееся главным образам в руках христиан,  котор
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Культурные традиции Киевской Руси
Социальная природа личности
Алжир во второй половине XX века
Общение


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ