Фашизм как социокультурное явление
ве обязательной предпосылки
тоталитарность массового сознания (или хотя бы прототалитарная
ментальность).[29]
1.4. Идеология фашизма.
Детально рассмотрев понятие тоталитаризма, считаем правомерным
остановиться на таком сложном явлении как идеология фашизма.
Общеизвестным является тот факт, что в борьбе за создание массовой
социальной базы фашизм выдвинул систему взглядов, составивших так
называемую фашистскую идеологию, которая представляет собой беспринципный
конгломерат реакционных учений и теорий, сложившихся до появления фашизма.
В центре фашистской идеологии – идеи военной экспансии, расового
первенства (теория «народного сообщества» и «корпоративности»),вождизма
(«принцип фюрерства»), всевластие государственной машины (теория
«тотального господства»). Мы придерживаемся точки зрения Доминика Кола по
вопросу о том, что одной из черт тоталитаризма выделяется монополизация
инструментов коммуникации и навязывание обществу одной единственной
идеологии.[30] По мнению многих исследователей фашизма, весьма существенной
чертой фашистской идеологии является стремление выступать под чужим флагом
с целью маскировки своего истинного содержания.[31]
А.И.Борозняк в статье «Историки ФРГ о нацизме» констатирует, что к
концу 60-х годов многим западногерманским ученым стало ясно, что доктрина
тоталитаризма не может претендовать на универсальное объяснение феномена
германского фашизма. [32],[33]
Кстати нужно оговорить, что до сих пор нет точности в употреблении
слова «фашизм». Поэль Карп по этому поводу пишет, что фашистским именуют
порядок, существовавший в Германии между 1933-м и 1945 годами. Однако в
Германии он именовался не фашистским, а национал-социалистическим. Партия
же Гитлера называлась «немецкая национал-социалистическая рабочая партия».
А в России еще до войны стали называть её фашистской, перенося на неё
наименование сходного движения, созданного в Италии социалистом Муссолини,
действительно именовавшегося фашистским.[34] Смешение понятий можно
наблюдать у многих исследователей, в частности, у Ю.Каграманова,
утверждавшего, что идеология национал-социализма не представляла собой
законченной системы. И в связи с этим «для определения фашизма нужно
спуститься глубже уровня идеологии, поскольку фашизм рождается в тех слоях
сознания (и подсознания), где стихийно совершается религиозный выбор и
формируются сообразные с ним основные психологические установки.[35] В этом
смысле совершенно правомерным представляется утверждение Ж.Батая о том, что
фашистская власть характеризуется прежде всего тем, что её основание
является одновременно и военным и религиозным, причем эти элементы нельзя
разграничить: таким образом, фашистская власть уже в самой своей основе
предстает как завершенная концентрация.[36]
Очень важно, что идеологический арсенал, который был использован
германскими фашистами для завоевания влияния на массы, утверждения своего
политического господства в стране, установления в ней режима кровавого
террора и развязывания захватнической войны, не был их собственным. Об этом
пишет А.А.Галкин.[37]
Фашистами были выполнены и взяты на вооружение наиболее простые и
доступные массовому сознанию идеи:
1) по мысли Гитлера «историческая задача в том, чтобы уничтожить
марксизм». На основе антимарксизма и строилась вся пирамида нацистских
националистических теорий;
2) определяющее место в идеологическом багаже фашизма заняла расовая
теория, поскольку, по мнению Галкина, она в большей степени, чем любые
другие, соответствовала настроениям, чувствам и предрассудкам той части
населения, на которые ориентировался фашизм[38];
3) из геополитической области было взято учение о государстве, согласно
которому развитие государства подчиняется тем же закономерностям, что и
развитие живых существ. Существуют молодые, зрелые и умирающие государства.
Согласно этой концепции Германия объявлялась молодым государством, в
результате чего любое её агрессивное действие могло быть объяснено и
оправдано динамичной стадией развития2;
4) теория «естественной границы», позволяющая претендовать на
обеспечение Германии выхода к Средиземному и Черным морям, на контроль над
устьем Рейна, на перенесение южных германских границ к Альпам, к Балканам и
куда угодно[39];
5) теория о «жизненном пространстве», в основе которой лежал тезис о
том, что в мире существует не только «невыносимая теснота и перенаселение»,
но и имеются страны, владельцы которых не в состоянии в достаточной степени
обработать и развить свою территорию.2 Понятно, что любой агрессивный акт
сопровождался ссылками на необходимость «жизненного пространства»;
6) важнейшей идеей была идея «национального социализма». Интересно, что
нацистские идеологи социализм определяли (вслед за Шпенглером) как форму
общественной организации, при которой государству принадлежат решающие
функции во всех областях жизни, начиная с политики и заканчивая культурой и
личной жизнью граждан. В этой связи вспоминаются слова Геббельса: «В
государстве – все, вне государства – ничего».
Ко всему вышеизложенному следует добавить то, что некоторые
исследователи фашизма считают целесообразным выделить основные приметы
фашизма, поскольку именно в этом случае можно будет охарактеризовать такое
сложное явление, как фашизм.[40]
Первая примета – неприятие истории. Реальная действительность сложна,
запутанна и многообразна. Однако фашизм ценит лишь простые и механические
решения вопросов исторического бытия.
Вторая примета – это наличие врагов. Отсюда – первоначальная задача –
разделаться со врагами.2 Гитлер выступал против христианства и коммунизма,
поэтому очень легко было объявить врагами евреев, которые, якобы, придумали
как христианство, так и коммунизм.
По сути, получается, что фашизм бросает вызов всей истории
христианского человечества. И по мнению Каграманова, германский фашизм
тяготел не просто к языческим, а даже к архаическим формам.
Нужно заметить, что сразу покончить с христианством было трудно, и
поэтому Гитлер и Муссолини, мечтая о новой вере и о времени, когда будет
создан «новый человек», «породистый», созданный по евгеническим рецептам
(человек, который будет наводить ужас), заключили впоследствии своего рода
союз между фашистским государством и частью церковной верхушки.[41],[42]
Третья примета фашизма – это отвращение к современной «прогнившей
цивилизации», которое может проявляться или бродяжничеством или уходом на
«лоно природы». Интересным в этой связи представляется высказывание Гитлера
о Природе. Э.Фромм отмечал, что Гитлер настаивал на том, что «можно и
должно управлять людьми, но Природой управлять нельзя».[43]
В результате к парадоксальному выводу приходит историк и литературовед
Ю.Каграманов. Определяя фашизм как регрессивный морализм, он считает, что
этот фактор даёт фашизму право называть себя «духовной революцией».[44]
Своё развитие получили социологические и социоэкономические
интерпретации фашизма. Представители этих направлений (в частности,
А.Ф.К.Органски и П.Милза) не считают фашизм идеологическим продуктом мелкой
буржуазии, поскольку «фашизм есть один из ответов на проблемы
индустриализации».[45] Кроме этих интерпретаций существует ещё одна –
психосоциальная, представителем которой справедливо принято считать
Э.Фромма. Э.Фромм сделал интересный вывод о том, что в деструктивном
обществе ХХ века, человек, лишившись своих традиционных групповых связей,
оказывается изолированным и отчужденным. Отсюда и ощущение беспомощности,
от которого индивид пытается избавиться с помощью «механизмов бегства». Это
авторитаризм, «разрушительность». Они и составляют опору фашизма.[46],[47]
Некоторые выводы и предположения.
Из всего изложенного нами выше можно сделать некоторые выводы.
1. Наиболее общим определением фашизма является то, что фашизм со всеми
его разновидностями – это необратимая гипертрофия государства,
противопоставившего отдельному человеку и разнообразию людских
общностей.[48]
2. Фашизм – это политическое течение, возникшее в капиталистических
странах в период общего кризиса капитализма и выражающее интересы наиболее
реакционных кругов монополистического капитала, осуществляемая с целью
сохранения капиталистического строя.
3. Существует множество интерпретаций фашизма, основными из которых
являются: теория «нравственной болезни» Европы; представление о том, что
фашизм является логическим и неизбежным результатом длительной эволюции; а
также объяснение фашизма в рамках социоэкономических структур
капиталистического общества.
4. Интересным и исчерпывающим является определение фашизма,
предложенное политологом Ш.Желевым: «фашизм – это и «массовое движение», и
«революция мелкой буржуазии», и «отчаянная борьба средних слоёв за
самосохранение», и «революция справа», и «превентивная контрреволюция», и в
каком-то смысле даже «шизофрения нации», «эпилептичес
| |  скачать работу |
Фашизм как социокультурное явление |
