Фашизм как социокультурное явление
Другие рефераты
Глава I. Истоки, этапы эволюции и психологическая структура фашизма.
1. Определение понятия «фашизм». Психологическая структура
фашизма.
Едва появившись в политическом лексиконе, слово «фашизм» стало служить
для обозначения самых различных режимов, движений, коллективных и
индивидуальных действий и образов мышления. До самого последнего времени,
особенно в странах либеральной демократии, фашизмом назывались любые
проявления правой политики. Правые же, наоборот, с фашизмом отождествляли
красный тоталитаризм. При этом ни в том, ни в другом лагере не могли четко
объяснить, где кончается правая политика и где начинается тоталитаризм.
Однако следует определить семантическое поле термина «фашизм».
Наиболее общее определение фашизма представлено в Большой советской
энциклопедии, где, в частности, в словарной статье указывается, что слово
«фашизм» произошло от итальянского «fascismo», «fascie», что буквально
означает – пучок, связка, объединение. Фашизм – это политическое течение,
возникшее в капиталистических странах в период общего кризиса капитализма и
выражающее интересы наиболее реакционных и агрессивных сил
империалистической буржуазии. Фашизм у власти – это открыто
террористическая диктатура самых реакционных кругов монополистического
капитала, осуществляемая с целью сохранения капиталистического строя.
Важнейшие отличительные черты фашизма – это использование крайних форм
насилия для подавления рабочего класса и всех трудящихся, воинствующий
антикоммунизм, шовинизм, расизм. Внешняя политика фашизма характеризуется
как политика империалистических захватов.[2]
Французский исследователь Пьер Милза конкретизирует приведенное выше
определение, акцентируя внимание на том, что слово «фашизм» происходит от
итальянского «fascio di combattimento», что означает «боевая связка».
Термин был заимствован итальянскими националистами у крайне левых и связан
с революционной традицией («связки» сицилийских трудящихся в 1893 – 1894
гг.). Фашистским назвало себя общеитальянское собрание сторонников
Муссолини, собравшееся 23 марта 1919 г. в Милане.[3]
Однако наряду с этими определениями существует множество других, каждое
из которых в той или иной степени раскрывает политическую сущность этого
противоречивого и загадочного для культуры ХХ в. явления.
Ж.Желев высказывает интересную мысль о том, что, когда итальянские
фашисты пришли в 1922 г. к власти, многие марксисты и вся европейская
социал-демократия 20-30-х годов говорила о фашизме как о мелкобуржуазной
революции, «о борьбе средних слоев за самосохранение». Таким образом,
движение понималось как результат бунта мелкой буржуазии, задавленной в
схватке между крупным капиталом и рабочим движением.[4]
В 1932 г., когда итальянский фашизм начал выстраивать свою
специфическую государственную систему, Э.Тельман охарактеризовал фашизм,
как «вооруженную контрреволюцию, представленную в виде массового движения,
воплощенную в гитлеровских организациях».[5]
Французский историк фашизма Пьер Милза пишет о том, что в целом
существует 3 интерпретации фашизма.
Первая из этих интерпретаций – теория «нравственной болезни» Европы.
Наиболее разработанная версия данной теории принадлежит итальянскому
философу Б.Кроче, который полагал, что фашизм – это реакция в большинстве
европейских стран против общей тенденции осуществления идеалов,
унаследованных от философии Просвещения.[6]
Вторая интерпретация фашизма, согласно точке зрения Милзы, - это
радикальная, первоначально появившаяся в левых марксистских кругах. По
мнению радикалов, фашизм является логическим и неизбежным результатом
длительной эволюции, следствием врожденных пороков исторического развития
определенных стран, в первую очередь Италии и Германии.[7]
Третья классическая интерпретация фашизма принадлежит марксистам,
которые считают, что фашизм можно объяснить лишь в рамках
социоэкономических структур капиталистического общества, находящегося на
стадии монополистической концентрации и империализма. Фашизм является
специфической для ХХ в. формой антипролетарской реакции.1
Желев отличает, что Эрих Геес, стремясь выразить противоречивую природу
фашизма, особенно противоречивость его хозяйственной организации, определил
фашизм как «индустриальный феодализм», как систему, сочетающую в себе
высокое индустриальное развитие капитализма с докапиталистическими формами
внешнеполитического принуждения.[8] Болгарский ученый приводит еще ряд
определений, подчеркивающих противоречивость фашизма. Некоторые
исследователи назвали германский фашизм «революцией нигилизма» («революцией
отрицания»).
Уинстон Черчилль дал своеобразное генетическое определение фашизма,
называя его «тенью или, скорее, уродливым ребенком коммунизма».1
Интересно, что на сродство фашизма и коммунизма указывают и либеральные
исследователи.
Однако все эти определения, по мнению Ш.Желева, отражают лишь отдельные
стороны реального политического явления, названного фашизмом. Именно
поэтому политолог приводит свое исчерпывающее определение: «Фашизм
одновременно и «массовое движение», и «революция мелкой буржуазии», и
«отчаянная борьба средних слоёв за самосохранение», и «революция справа», и
«превентивная контрреволюция», и в каком-то смысле даже «шизофрения нации»,
«эпилептический припадок» целого народа».1
Эрих Фромм, рассуждая о фашизме, пишет, что в научной литературе о
фашизме высказывается две противоположные точки зрения. Первая состоит в
том, что фашизм – это сугубо экономическое и политическое явление, и
психология никак его не объясняет, а вторая – в том, что фашизм – чисто
психологическая проблема.[9] Если принять первую точку зрения, то
получается, что победа фашизма объясняется как результат обмана и
подавления большинства народа вероломным меньшинством. С другой стороны,
если следовать второй точке зрения, то фашизм может объяснить только
психопатология, поскольку Гитлер считается маньяком или невротиком, а его
последователи – безумцами или психически неуравновешенными людьми. По мысли
Л.Мамфорда, в свете этого объяснения надо искать подлинные корни фашизма.
Э.Фромм высказывает гипотезу о том, что фашизм – это, безусловно,
психологическая проблема, однако оговаривается, что сами психологические
факторы могут быть поняты лишь при учете их формирования под воздействием
факторов социально-политических и экономических. Таким образом, согласно
теории Фромма, фашизм – это экономическая и политическая проблема, но без
учета психологических факторов невозможно понять, каким образом он приобрел
власть над целым народом.[10]
О психологизме фашизма рассуждает и Жорж Батай. Указывая на то, что
общество в целом явление «однородное», фашизм нужно считать «инородным
элементом».[11] В понимании ученого «однородность» означает соизмеримость
элементов и осознанность этой соизмеримости, то есть человеческие
взаимоотношения могут поддерживаться путем сведения их к устойчивым
правилам, основанным на осознании возможной отождествимости определенных
лиц и определенных ситуаций; в принципе, обусловленное таким образом
существование, по мысли Батая, исключает всякое насилие.1 Напротив,
«инородным» элементам, согласно концепции Батая, свойственны буйство,
неумеренность, исступленность и безумие: это активные индивиды или толпы,
которые проявляют себя в разрушительной деятельности, направленной против
законов социальной однородности. Таким образом, инородная реальность – это
реальность силы или шока.[12] В качестве примера инородного элемента
исследователь рассматривает Муссолини и Гитлера, отмечая при этом, что на
фоне демократических политиков разных стран, воплощающих собой заурядность,
вообще присущую однородному обществу, Муссолини и Гитлер сразу выделяются
как совершенно иное явление[13] - явление инородное.
2. Варианты и этапы эволюции фашизма.
По мнению многих историков и политологов, существуют варианты и этапы
эволюции фашизма. Отсюда – два главных критерия различения, которые
выделяет П.Милза:
1) пространственный критерий, предполагающий, что нет одного фашизма,
существуют фашизмы (подчеркнуто нами). Зарождаются политические движения
нового типа, которые родственны друг по другу по социальной базе,
программам и методам действия, но в то же время обладают спецификой,
связанной с историческим прошлым и традициями.[14]
2) временной критерий, предполагающий, по мысли Милзы, что в эволюции
фашизма можно различить четыре этапа.
Первый фашизм (фашизм на I этапе) развертывается в условиях кризиса
экстремистских движений, воплощающих интересы и чувства значительной части
средних классов. Эти движения направлены одновременно и против капитализма,
и против крайне левых революционных сил. Для «второго» фашизма, следуя
концепции ученого, характерен более или менее формальный союз между
крупными частными собств
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
