Фашизм
абсолютно, ибо в жизни нет ничего абсолютного Свобода не право,
а долг, не подарок, а завоевание; не уравнение, но привилегия” (Муссолини,
речь в 5-ю годовщину основания дружин) и напомним об известном различии
между свободой от и свободой для (Ницше); ведь известно, что как и Гитлер,
так и Муссолини высоко ценили его идеи, а Гитлер даже преподнес в подарок
Муссолини полное собрание сочинений. Несколько более подробно поговорим о
равенстве, так как этот принцип наиболее очевиден как для демократической,
так и коммунистической идеологий и столь же категорично отвергается
фашизмом. Основу фашистской доктрины составляет концепция Государства. ”Все
в государстве, ничего вне государства, ничего против государства” Б.
Муссолини. Кстати, заметим, что именно этим оно принципиально отличалось от
немецкого национал-социализма , в основе которого, как всем известно лежало
понятие “нации”. Вообще, восстановительные движения разных наций ,
объдененные сегодня под общим названием фашизм имели довольно серьезные
отличия. Можно привести по этому поводу слова вождя румынской Железной
гвардии Корнелия Кодряну. Говоря о различиях, существующих между тремя
движениями ( итальянским фашизмом, германским национал-социализмом и
румынским гвардизмом) он прибегнул к аналогии, сравнив их с тремя началами
человеческого тела: форме, жизненной силе и духу. По его мнению фашизм
основывался на элементе “формы” как римской доктрине Государства; национал-
социализм выдвигал на первый план жизненные силы, он же предплчел бы взять
за основу дух и придать своему движению религиозную, почти мистическую
окраску. Фашистское государство основано на иерархическом принципе. То есть
оно открыто признает и утверждает принцип неравенства. Муссолини говорил о
Государстве как о “системе иерархий”, высшим воплощением вершиной которых
является элита. Он же писал: ”Фашизм утверждает, что неравенство неизбежно,
благотворно и благодетельно для людей. ” В идеале в фашистском Государстве
каждый должен занимать свое собственное место, причем добровольно,
благодаря склонности к исполнению той или иной работы, а не из соображений
престижа или в глупом тщеславии прыгнуть выше собственной головы. При этом
нельзя забывать, для фашизма Государство не мертвая, затвердевшая структура
или определенное социальнополитическое устройство, но живая, одухотворенная
личность, причем личность в высше смысле. Государство имеет приоритет перед
нацией или народом. Лишь при условии существования Государства народ
способен обрести истинное сознание, единую форму иволю. ” Без государства
нет нации… Не нация создает Государство, наоборот нация создается
Государством”. (Муссолини). Здесь безусловно имеется ввиду настоящее
Государство, а не те псевдообразования, которые сегодня принято так
называть. Фашистское государство в идейном плане противостоит ”обществу”,
т.е. его ценностям, интересам и стремлениям, относящимся к физической,
чисто растительной стороне жизни общества и составляющих его индивидов. Оно
пытается создать в обществе особую атмосферу высокого духовного напряжения.
Лишь в подобной атмосфере может существовать уже описанный нами высший тип
человека- воин. Что же касается конкретного политического устройства, то в
фашизме существовало два периода: монархический и республиканский.
Безусловно с точки зрения принципов первый является более естественным для
фашизма. Сам Муссолини говорил о монархии как о “высшем синтезе
национальных ценностей” и “основополагающем элементе национального
единства”. В реальной практике фашистского режима существовала так
называемая диархия, т.е. существование монархии и своего рода диктатуры.
Подобная система имела аналога в Древнем мире и в частности в Древнем Риме,
который как известно был для фашистоов идеалом Государства. Муссолини
называли ”дуче”, по латыни dux. Это звание давалось человеку обладающему
особыми качествами, которому в неспокойные для Государства времена для
решения специальных задач доверялись чрезвычайные полномочия, так как
самому монарху- тех, символизирующему чистый сакральный принцип авторитета
и господства подобная роль была не свойственна по самому характеру высшей
инстанции. Вообще, по низшему мнению, фашизм можно назвать подготовительной
стадией монархии. Он ставит задачу создания новых иерархий и формирования
новой элиты, что является непременным условием для создания монархии. Итак,
мы вкраце указали основные, на наш взгляд, принципы, характеризующие фашизм
и фашистов. Нельзя отрицать , что в фашизме не было недосттатков или
ошибок; их было даже более чем достаточно. Однако, указанные здесь
тенденции безусловно заслуживают самого пристального внимания. В принципе
мы не сказали ни чего нового, просто попытались взглянуть, на фашизм с
несколько др. стороны. Мы подтверждаем все сказанное ранее противниками
фашизма. Действительно фашизм отрицает гуманизм, пацифизм, индивидуализм,
“свободу, равенство и братсво” и утверждает трансцендентность,
воинственность, авторитет, “порядок, власть и справедливость”, а так же
приоритет политических и, если угодно, сверхчеловеческих ценностей над
экономическими и общечеловеческими. Поэтому, господа демократы и товарищи
коммунисты, перестаньте обзывать друг друга коммуно-фашистами и демо-
фашистами соответственно. Человек демокоммунистических воззрений никак не
может быть фашистом. Ведь фашисты покушаются на священные принципы
демократии и отвергают многопартийность, всеобщее равное избирательное
право (т.е. господство чистого “количества”), а так же сами основы
коммунистической идеологии- классовую борьбу и исторический материализм.
Фашист не стремиться к “счастью”, как его понимают демократы или
коммунисты, т.е. к материальному благополучию и сытому спокойствию. В.В.
Prynted by “Welmacht Oder Niedergang ” 1998 6
ФАШИЗМ КАК "СТИЛЬ"
(анализ политологических концепций немецкого историка и социолога Армина
Мелера)
Анализ Мелера начинается с негативных разграничений.
Во-первых, он подчеркивает, что фашизм как таковой следует отличать от
тоталитаризма в чистом виде. Напротив, фашизму свойственен скорее
индивидуализм, персонализм, а не диктатура бюрократических институтов,
подчиняющих себе волю конкретной личности. В отличии от классического
тоталитаризма фашизм персонален.
Во-вторых, фашизм отнюдь не тождественен национал-социализму как идеологии,
а не только как немецкой политической реальности 1933-1945 года. Здесь
основное различие состоит в том, что национал-социализм всегда ставит
основной акцент на нации, народе, расе или обществе, то есть на
коллективном субъекте (что может приводить к тоталитаризму, а может и не
приводить). Национал-социализм предполагает интенсивное и планомерное
национальное строительство, осуществляемое в рамках строгой коллективной
дисциплины. Фашизм, напротив, тяготеет к авангардным и стремительным
решениям, к индивидуальному героизму и ничем не ограниченному поиску. В
эстетике национал-социализм тяготеет к сочетанию романтизма и классицизма,
тогда как фашизм неразрывно связан с авангардом и модернизмом.
В-третьих, фашизм предельно далек от классического консерватизма, так как
фашистский пафос состоит прежде всего в революционном ниспровержении
привычных норм. Сами фашисты всегда рассматривали свое движение как
параллельное коммунизму, т.е. как революционное, обновляющее, преобразующее
действие, направленное против старых общественно-политических и социальных
форм, против "реакции".
В-четвертых, реальность фашизма не имеет ничего общего с социализмом,
построенным в СССР, так как для него не характерны ни индустрия массового
подавления, ни перемещение народов, ни героика "строек века", ни
национализация средств производства. В отличии от "сталинской модели"
фашизм всегда сохраняет корпоративный, синдикалистский характер, и
обобществление всегда ограничено в нем пределами конкретной и обозримой
профессиональной общности -- артели, предприятия, отрасли и т.д.
В-пятых, в сфере этнической политики для фашизма совершенно не характерен
расизм во всех его формах. Среди интегрирующих народ факторов фашизм всегда
выделяет государство, профсоюз, артель, военное подразделение и т.д.,
этническому или расовому фактору отводится либо сугубо второстепенная, либо
вообще никакая роль.
И наконец, в-шестых, фашизм не только не является буржуазным явлением, но,
напротив, воплощает в себе политико-идеологический полюс, прямо
противоположный "буржуазной идеологии". Нет ничего более отвратительного
для фашиста, чем "дух капитализма", чем "протестантская этика", из которой
этот дух проистекает, как блистательно показал Макс Вебер. Фашистская идея
может иметь пролетарский или аристократический полюса, но и тот и другой
обязательно противостоят "капитализму".
Эти отличия, сделанные Армином Мелером позволяют методом исключений найти
наиболее адекватный подход к рассматриваемой теме. Отринув классические
определения -- "тоталитаризм", "социализм", "расизм", "национал-социализм",
"консерватизм", "капитализм" и т.д. -- в определение фашизма стоит
прибегнуть к иным критериям, которые вырисовываются уже из предыдущего
разграничений. Фашизм следует рассматривать, в первую очередь, как стиль. И
лишь распознав и определив фашизм как "стиль" можно проводить дальнейшие
сравнительные исследования, сопоставляя его с идеологическими,
эстетическими, социологическими и экономическими учениями.
Агрессия и Смерть
Эпатажно откровенное прославление "черной рубашки -- цвета террора и
смерти" во многом поспособствовало тому, что
| |  скачать работу |
Фашизм |
