Фауст
воплощает полное отрицание всех ценностей человеческой жизни и достоинства
человека вообще.
Мефистофель – черт, посланец ада, этот образ был заимствован Гете из
старинной легенды. Оставив имя, поэт совершенно изменил его характер. У
Гете Мефистофель совсем не похож на черта из народных поверий. В духовном
отношении он воплощает высокую культуру мысли, но мысли скептической и
циничной, отрицающей все хорошее и доброе в жизни.
Тем не менее его нельзя определить как «отрицательный» персонаж.
Мефистофель – фигура сложная. Он с полным правом говорит о себе, что он –
Часть силы той, что без числа
Творит добро, всем желая зла.
В борьбе с Мефистофелем закалялся характер Фауста, росла его энергия
и воля к великим свершениям. Такой спутник нужен был Фаусту, и это уже в
«Прологе на небе» было ясно высказано Господом.
В уста Мефистофеля Гете вложил и некоторые свои мысли. Он наделил этот
персонаж своими критическими наблюдениями над отрицательными явлениями
действительности.
Но Мефистофель не выражает всего, что думает Гете. Ему доступна лишь
часть всеобъемлющего ума великого поэта – мыслителя, и притом не во всех
отношениях и не всегда. Фауст в большей степени воплощает то, что близко
самому Гете, но и он не полностью сливается с его создателем.
Гете стоит над обоими этими образами. Он их создал, вложил в каждого
нечто свое, но для понимания мыслей Гете необходимо исходить из
произведения в целом. Только так можно по-настоящему понять, что стремился
выразить своим великим творением поэт.
Действие развивается в постоянной борьбе Фауста и Мефистофеля. Они
неотрывны друг от друга, но при этом полностью противоположны. Фауст
борется за достоинства человека, Мефистофель всеми средствами хочет
человека унизить.
Мефистофель, как мы помним, дан в спутники Фаусту, затем, чтобы тот не
успокаивался. Черт все время толкает Фауста на дурное, но здоровые и
благородные начала в душе Фауста всегда одерживают победу. Мы видим это уже
в самом начале их союза.
Мефистофель помогает Фаусту омолодиться благодаря колдовскому зелью,
получаемому от ведьмы. Из шестидесятилетнего старца Фауст превращается в
цветущего, полного сил тридцатилетнего мужчину.
Мефистофель не верит в возвышенность стремлений Фауста. Он убежден,
что легко сумеет доказать его ничтожество. Первое, что он предлагает
омоложенному герою, - посетить кабачок, где пируют забросившие учение
студенты. Он надеется, что Фауст предастся пьянству вместе с бесшабашными
гуляками. Но у того они вызывают только отвращение, и он торопиться
покинуть оргию пьяниц. Так терпит Мефистофель первое. Хотя сравнительно
маленькое поражение.
У Мефистофеля есть в запасе иной соблазн. Колдовское зелье должно
пробудить чувственность Фауста, и дьявол решает сыграть на этом.
1.17. Размышление Фауста о смысле жизни
«Фауст» Гете принадлежит к числу тех величайших творений, в которых с
огромной художественной силой воплощены некоторые из коренных противоречий
жизни.
В «Фаусте» Гете в образной поэтической форме выразил свое понимание
жизни. Герой произведения не просто отдельная личность, а символическая
фигура, воплощающая в себе все человечество. Фауст – несомненно живой
человек со страстями и чувствами, присущими другим людям. Но он прежде
всего личность необыкновенная, титаническая, и уже это возвышает его над
всеми остальными. Такая вызывающаяся личность достойна представлять все
человечество. Но будучи яркой и необычной индивидуальностью, Фауст отнюдь
не является воплощением совершенства. В том-то и правдивость этого образа,
его истинная реальность, что ничто человеческое ему не чуждо – ни слабости,
ни способность заблуждаться, ни ошибки. Сам Фауст ясно сознает свое
несовершенство, и менее всего свойственно ему самоудовлетворение. Наоборот,
его прекраснейшая черта – вечная неудовлетворенность собой и окружающим
миром, желание стать лучше и сделать мир более совершенным местом для жизни
и развития людей.
Путь Фауста сложен. Сначала он бросает гордый вызов космическим силам,
вызывая духа земли и надеясь помириться с ними силами. Но он лишается
чувств от зрелища той необъятности, которая предстает перед ним и тогда в
нем рождается ощущение своей полной ничтожности. Смелый порыв сменяется
отчаянием, но затем в Фаусте возрождается жажда достичь цели даже при
сознании ограниченности своих сил.
Сразу же надо сказать еще об одной особенности великого произведения
Гете. «Фауст» ставит читателя перед значительными жизненными вопросами. Но
Гете не претендует на то, чтобы дать простые и легкие ответы на них.
Ошибется тот, кто будет искать в произведение формул, в которые
укладывается мысль Гете. Такие попытки имели место еще при жизни великого
писателя, и он указал на бесплодность стремления свети смысл «Фауста к
простым и удобным выводам. Однажды, беседуя со своим секретарем И.-П.
Эккерманом, Гете сказал: «Немцы чудный народ! Они сверх меры отягощают себе
жизнь глубокомыслием и идеями, которые повсюду ищут и повсюду суют. А надо
бы, набравшись храбрости, больше полагаться на впечатления: предоставьте
жизни услаждать вас, трогать до глубины души, возносить ввысь; и пусть,
поучая вас величию и воспламеняя для подвигов, она придаст вам сил и
мужества; только не думайте, что суета сует все, в чем не заложена
абстрактная мысль или идея!
Но они подступают ко мне с расспросами, какую идею я тщился воплотить
в своем «Фаусте». Да почем я знаю? И разве могу я это выразить словами?
«Сойти с небес сквозь землю в ад» - вот как, на худой конец, я мог бы
ответить, но это не идея, а последовательность действия. То, что черт
проигрывает пари и непрестанно стремившийся к добру человек выпутывается из
мучительных своих заблуждений и должен быть спасен, - это, конечно,
действительная мысль, которая кое-что объясняет, но это не идея, лежащая в
основе как целого, так и каждой отдельной сцены. Да и что бы это было,
попытайся я всю богатейшую, пеструю и разнообразную жизнь, воплощенную мною
в «Фаусте», нанизать на тонкий шнурочек сквозной идеи!
Вообще, - продолжал Гете, - не в моих привычках стремиться к
воплощению в поэзии абстрактного понятия. Я всегда воспринимал чувственные,
сладостные, пестрые многоразличные впечатления жизни, и мое живое
воображение жадно впитывало их. Как поэту мне оставалось только
художественно формировать и завершать таковые, стараясь живостью
воссоздания добиться того, чтобы они и на других оказывали такое же
действие».
Было бы неправильно понять Гете в том смысле, что он отрицает наличие
идей в своем произведении. Он лишь против того, чтобы свети богатое и
разнообразное содержание к сухой абстрактной мысли, которая не только не
исчерпала бы, но вообще осталась далекой от жизненного содержания «Фауста».
Не следует понимать Гете и в том смысле, будто в его произведении нет
центра, организующего начала. Стержнем является личность героя. Вокруг него
строится все действие, его судьба составляет главную нить всей
драматической поэмы. Но не в одном Фаусте сосредоточено содержание
произведения. Он сам много размышляет о жизни, события сталкивают его с
людьми и обстоятельствами, он оказывается в разных жизненных положениях.
Через все поэтом раскрывается богатство жизни, не исчерпывающейся личностью
героя, хотя и связанное с ним.
Отдаться на волю автора, следовать за ним – лучший путь к пониманию
произведения, не ограничивая своего восприятия заранее выработанной или
откуда-нибудь заимствованной отвлеченной идеей. Вопрос о смысле и цели
человеческой жизни составляет основную тему произведения, но раскрытие темы
приложимо не ко всякому человеку и не ко всякой отдельной судьбе. Фауст
выбран Гете для этой цели потому, что в силу своего необыкновенного
характера он дает поэту возможность сказать о жизни очень многое.
Жизнь Фауста, которую развертывает перед читателем Гете, - это путь
неустанных исканий.
Первая черта героя, с которой мы знакомимся – полная
неудовлетворенность всеми существующими познаниями, ибо они не дают
главного – понимания сущности жизни. А Фауст – человек, который не может
жить, удовлетворяясь тем, что ему предлагают религия и умозрительное
книжное знание.
Отец Фауста был врачом, он привил ему любовь к науке и воспитал в нем
стремление служить людям. Но врачевание отца оказалось бессильным против
болезней, поражавших людей. Во время эпидемии чумы юный Фауст, увидев, что
отцовские средства не могут остановить поток смертей, обратился с горячей
мольбой к небесам. Но помощь не пришла и от туда. Тогда Фауст раз и
навсегда решил, что бесполезно обращаться за помощью к богу.
Разочаровавшись в религии, Фауст посвятил себя науке, надеясь найти в ней
ответы на волновавшие вопросы.
Долгие годы провел Фауст в мире науки, изучив все тогдашние
премудрости, но это не дало ему знания истины. Наука, не удовлетворившая
его запросов, была умозрительной, метафизической, оторванной от жизни и
природы.
Эту предысторию Фауста мы узнаем по ходу действия. С героем мы
встречаемся уже тогда, когда он прошел большой жизненный путь и пришел к
горестному выводу о бес
| |  скачать работу |
Фауст |
