Феминизм
ической позиции
феминизм 90-х годов должен, в то же время, по-прежнему использовать понятие
гендера как продуктивное понятие для анализа положения женщин в новых
теоретических условиях7, а Сильвия Волби, например, настаивает, что
несмотря на признание в феминизме множественности концептуально-
политических подходов и позиций, на уровне индивидуальной феминистской
прагматики и индивидуальной активности нельзя избегать феминистской
определенности и феминистского единства8. Кроме того, позиция "смерти
(мужского) субъекта" постмодернистского феминизма признаётся достаточно
проблематичной с точки зрения либерального "феминизма равенства", так как
может поставить под сомнение как освободительные идеалы женского движения,
так и задачи освобождения женской субъективности (в этом смысле характерно
название диалога между Лаурой Ли Даунс и Джоан Скотт: "Если "женщина" всего
лишь пустая категория, почему же я боюсь гулять по ночам одна? Политики
идентификации сталкиваются с постмодернистским субъектом", 1993. По мнению
Шейлы Бенхабиб, постмодернистский феминизм ставит под сомнение политическую
динамику феминизма и освободительные задачи женского движения в современной
культуре; кроме того, она считает проблематичной постмодернистскую позицию
"смерти истории" и замену ее историей других маргинальных групп в культуре,
так как в ней женщина по-прежнему, как и в традиционной истории, не может
занимать центрального места (занимая его наравне с другими маргинальными
группами). По мнению Бенхабиб, предложенная либеральным феминизмом замена
общеисторической концепции женской историей, то есть тем, что называется
"ее историей" — herstory, представляется более продуктивной для
идеологических задач феминизма.
Джудит Батлер, отвечая на концептуальные упреки со стороны феминистских
теоретиков, утверждает, что феминизм в конце XX века должен стать более
самокритичным и учитывать обнаруженные в феминистском дискурсе 90-х годов
"политики исключения", через которые, как оказывается, производится
феминистский субъект (исключение черных, постколониальных и
восточноевропейских женщин, исключение маргинальных форм сексуальности и
т.п.). Поэтому, по ее мнению, все категории, используемые феминизмом в
политической борьбе (включая саму категорию "женщины"), должны быть открыты
сегодня для вопрошания и переформулировки. Феминизм, по ее мнению,
оборачивается в постмодернистский проект не как в нечто чуждое, но как в
критическую концепцию, способную продвинуть феминистский проект вперед и
реализовать наконец то, что называется "радикально-демократическим
феминистским обещанием". Поэтому, по словам Джудит Батлер, на сегодняшний
день феминистская теория должна выступать не основой, основанием или даже
методологией, но, скорее, поставленным, но неразрешенным вопросом. Хотя, по
её мнению, в современной феминистской теории существуют многочисленные
противоречия и дебаты между феминизмом и постмодернистским феминизмом,
однако в то же время способность феминизма включать в теорию и практику
концепцию "различия" означает возможность дальнейших теоретических и
социальных изменений в феминизме, соответствующих политической и культурной
ситуации конца XX века.
Постфеминизм, по словам Терезы де Лауретис, означает "оборачивание"
феминистского дискурса на собственные основания — как основания дискурса,
так и политических практик. В целом этот процесс знаменует собой не просто
расширение или реконфигурацию границ феминизма, но, по словам де Лауретис,
процесс замещения или даже самозамещения: уход от более привычного "места"
культуры к более рискованному, концептуально "иному" дискурсивному месту,
размышление и письмо из которого являются более неопределенными и
негарантированными. Однако продолжать находится в "старом месте" в
современной культуре, по словам де Лауретис, больше невозможно. [10]
6. Феминистские организации в мире
В Кокчетаве зарегистрирована Феминистская Лига - вторая организация в
Центральной Азии с феминистским названием.
Осенью 1999 г. женщины "высшего общества" Казахстана создали свою
организацию - женское общественное объединение "Аруана". Президент "Аруаны"
- Сара Назарбаева, председатель Совета учредителей - Лейла Храпунова (жена
мэра Алма-Аты). Членами объединения являются также Дарига и Динара (дочери
президента), Куралай Нуркадилова - генеральный директор Дома моделей своего
имени (дочь б. мэра Алма-Аты, нынешнего акима Алматинской обл.), более 40
других женщин, хорошо известных по светской хронике. Основная цель нового
НПО - забота о подрастающем поколении.
1 декабря 1999 г. в Алматы прошел первый в истории Казахстана
семинар по гендерным исследованиям. Организатор - Центр гендерных
исследований. Тема "Теоретизация гендера" задала качественный состав
участников семинара - исследователей и преподавателей гендерных курсов из
университетов.
Во вступительном слове "Гендер. Феминизм. Социальные науки"
руководительница семинара, директор ЦГИ Мара Сеитова отметила, что "настало
время артикуляции гендерного дискурса в нашей стране" и объявила
методологический "устав", стратегические задачи и некоторые теоретические
"амбиции" Центра.
Основными докладчицами были Светлана Шакирова ("Эпистемология гендера") и
Грета Соловьева ("Гендер в контексте постклассики"). Первая
идентифицировала 22 направления современного феминизма, что нашло отражение
в простой, но запоминающейся круговой схеме. Основным тезисом ее
выступления стала мысль о том, что феминизм сегодня переживает кризис
идентичности, проявляющийся в его неудачах в политике, в женском активизме,
эпистемологическом плюрализме, в нерешенности проблемы различий, в утрате
культурных референтов (что такое "женщина" вообще, "женские проблемы",
"женская сущность"?). Вторая часть доклада С. Шакировой стала толкованием
проблематики гендерных исследований исходя из определения "Гендер-
социально сконструированное неравенство полов".
Профессор Соловьева подробно рассказала о философской предыстории
гендера (экзистенциализм, Бовуар, неофрейдизм, "Загадка женственности").
Методологическим развитием высказанных тезисов стали
замечательные выступления Назым Шеденовой "Феминистская методология в
социологических исследованиях", Мары Сеитовой" Дискуссии между
американскими теориями гендера и западноевропейскими теориями сексуальных
различий" и Карлыгаш Токтыбаевой "Феминистская критика в лингвистике".
Эльвира Пак, "размышляя о гендере экономически", изложила основные
стратегии женского экономического поведения, завязанные, как известно, на
трех понятиях: карьера, семья, безработица.
Аспирант С. Коновалов проанализировал гендерный и национальный состав вновь
избранного Парламента РК. Юрий Зайцев убедительно показал "естественность
феминизма на постсоветском пространстве".
Таким образом, 18 участниц/ков семинара продемонстрировали себе и миру
присутствие гендерного дискурса в Казахстане и желание вывести его из
маргинальности, альтернативности, оппозиционности в некое новое состояние.
Сегодня мы все чаще слышим и произносим: равные права женщин и мужчин,
деловая женщина или бизнес-вумен, феминизм.
Как это так случилось, что в России, в общем-то, патриархальной стране,
мы все чаще видим женщину за рулем, в армии, в бизнесе и даже в политике?
Это же для мужчин - катастрофа! Ведь феминистка - это не существо с
нечесаными волосами в драных джинсах, это женщина, которая любит себя и
окружающих. Независимая женщина. Она может сама себя обеспечить, сделать
карьеру, воспитать детей. И кто виноват, что мужчина в некотором отношении
проигрывает ей. Женщина стремительно ворвалась в мужской мир и достигла там
очевидных высот.
Мужчин это, конечно, раздражает неимоверно, можно по пальцам сосчитать
тех, кто относится к этому спокойно. Еще бы, веками считалось, что женщина
должна подчиняться и не роптать. Не зря ведь Жванецкий выдал незабвенную
фразу: "Женщина должна: а) лежать б) тихо". Казалось бы, почему современным
россиянкам не брать пример со своих матерей, покорявших космос, поднимавших
целину, и не приступить к освоению целины отечественного бизнеса? Почему бы
им не возглавить крупнейшие трастовые компании, торговые и рекламные фирмы?
Этого, однако, в глобальном масштабе не наблюдается. Для успешной карьеры в
государственном учреждении или частной фирме женщине необходимо быть более
высококвалифицированным специалистом, чем коллеги-мужчины - ведь при прочих
равных предпочтение всегда отдается сильному полу (по статистике работающие
женщины более образованы, чем мужчины, но заработная плата у них почти на
треть ниже).
Если же кому-то из представительниц слабого пола удастся добиться хоть
какого-то успеха в делах, для начала ее непременно заподозрят во всех
смертных грехах. Хотя, в действительности, успех и карьера - это способ
доказать свою независимость и самореализоваться. Современная женщина -
самостоятельная личность, она не только не боится самостоятельности, но и
научается ею дорожить по мере того, как ин
| |  скачать работу |
Феминизм |
