Феминизм
Другие рефераты
Содержание
Введение…………………………………………………………………………3
1. Понятие феминизма………………………………………………………4
2. Причины появления феминизма………………………………………...6
3. Социальная дискриминация женщин…………………………………...8
4. Феминизм как политическая сила……………………………………...11
5. Противоречия в теории современного феминизма……………………17
6. Феминистские организации в мире…………………………………….24
Заключение………………………………………………………………….….27
Литература……………………………………………………………………..28
Введение
Феминизм – противоречивое явление. Поэтому многие, кто пытается
разобраться в сущности этого явления по разному рассматривают феминизм, как
социальное явление.
Например, Шведова. Ее подход к данной проблеме рассмотрен с точки
зрения влияния женщин на ход современной истории. То есть она сторонница
феминизма, как политического явления.
Шведова рассматривает феминизм, как нормальный процесс укрепления прав
женщин и вхождения их во все сферы жизни общества и управления им.
К такому же типу можно отнести Галину Старовойтову. Она была женщиной в
большой политике и всеми способами подчеркивала, что это нормальное
явление, которое не следует сдерживать.
То есть двух вышеперечисленных авторов, публикации и работы которых
были использованы при написании данной работы я отношу к политическим
феминисткам.
Такие авторы как Дугин и Шатерникова рассматривают феминизм со стороны,
как просто социальное явление.
Они пытаются выделить основные черты этого явления, прослеживают как
оно развивалось во времени, дают свою оценку и выявляют положительные и
отрицательные черты процесса феминизации.
Такие публикации в журналах типа «Девичник», которые являются не
редкостью как правило, как и в нашем случае, пронизаны протестом против
мужского доминирования во всех сферах.
К феминизму в целом можно отнестись с пониманием, за исключением его
воинствующего направления, стремящегося, под предлогом раскрепощения
женщины, во что бы то ни стало поменять ее местами с мужчиной. Сторонников
этой точки зрения узнать легко, достаточно лишь просто высказать мнение,
что женщины в первую очередь должны быть хранительницами домашнего очага, а
уж потом искать возможности для своего профессионального и творческого
самовыражения, как эти фурии приходят в неописуемую ярость и начинают
кричать, что пора, мол, «навсегда покончить с господством мужчин» и
«окончательно раскрепостить женщину, освободив ее от плиты и корыта». У
меня нередко складывается впечатление, что для этих дам счастье заключается
именно в том, чтобы помыкать мужчинами и переложить на плечи своих мужей,
если таковые конечно имеются, свои традиционные обязанности по дому,
сложившиеся на протяжении тысячелетий человеческой истории в соответствии с
особенностями обоих полов. На самом деле нет необходимости искать какой-то
новый путь, люди давно бы изменили такой порядок вещей, если это было бы
разумным и возможным, однако, несмотря на стремительные темпы научно-
технического прогресса, человеческая природа остается прежней, чего, к
сожалению, никак не могут понять оголтелые сторонники безудержной женской
эмансипации. Может быть, они всерьез рассчитывают на то, что готовить суп
или стирать белье за них в дальнейшем будут роботы или же инопланетяне,
однако лично я глубоко убежден, что в человеческой жизни существуют вещи и
понятия, надежно проверенные временем, и что по-настоящему счастлива может
быть только та женщина, которая имеет возможность гармонично сочетать
семейную жизнь, материнство и ведение домашнего хозяйства с интересной
работой, учебой или какой-то иной полезной деятельностью, которая ей по
душе. Некоторые оголтелые феминистки все время побуждают женщин к
соревнованию с мужчинами во всем, причем нередко даже в области тяжелого
физического труда, что абсолютно бессмысленно, ведь совершенно очевидно,
что Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!), изначально наделил мужской и
женский пол такими взаимодополняющими качествами, которые необходимы им для
образования гармоничного целого. Поэтому женщины не должны надрываться ради
куска хлеба на тяжелых и вредных работах, бросив воспитание своих детей на
детские сады или вообще на произвол улицы. Для этого необходимо создать
такие социально-экономические условия в нашей стране, чтобы их мужья могли
хорошо зарабатывать, благодаря чему матери имели бы возможность не работать
хотя бы до того момента, пока ребенок не пойдет в школу, поскольку именно
первые семь лет существования являются решающим этапом в формировании
физически здорового и духовно развитого человека. При этом нужно хорошо
понимать, что дело тут вовсе не в том, будто Ислам подвергает женщину
некоей дискриминации, насильно принуждая ее оставаться дома, а в том, что
он расценивает ее повседневный домашний труд и воспитание детей как
изнурительное и ответственное занятие, нисколько не уступающее по своей
важности мужскому труду, приносящему заработок. Благодатную почву для
оголтелого феминизма создает и грубое обращение с женщинами со стороны
отдельных невоспитанных мужчин, ведь ни для кого не секрет, что некоторые
из них не стесняются даже поднимать руку на женщин, видя в этом некое
своеобразное «геройство» и позабыв о том, что мужество следует
демонстрировать не на слабой половине человечества, а на поле боя или же в
борьбе с неблагоприятными житейскими обстоятельствами.
1. Понятие феминизма
Феминизм (фр. Feminisme, от лат. Femina - «женщина»)-в широком
смысле- стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах жизни
общества, в узком смысле – женское движение, целью которого является
устранение дискриминации женщин и уравнение их прав с мужчинами.[1]
Синонимом можно назвать термин « эмансипация женщин».
Эмансипация (лат.-emancipatio)-у римлян обозначало освобождение из-под
отцовской власти. Отсюда произошло общее значение-освобождение от
зависимости и ограничения.[2]
Феминизм имеет долгую историю и может, вероятно, быть прослежен от 15-
го столетия (Келли, 1982), а женское сопротивление подчинению, конечно же,
предшествует возникновению феминизма как полностью сформулированной
идеологии и практики (Рауботам, 1972). Корни современной феминистской мысли
прослеживаются с конца 18-го столетия и творчества Мэри Уоллстоункрафт.
Позднее имели многочисленные проявления феминистской активности,
сопровождаемые периодами относительного затишья. "Первую волну" феминизма
часто относят к середине 19 - началу 20-го столетия. "Вторая волна"
идентифицировалась с возрождением феминизма в конце 1960-х гг. и
сохранилась в качестве социального движения до настоящего времени. Однако
таких "волн" было много, и Сара (1982) подвергла критике идею "первой" и
"второй волны" как этноцентристскую.
Несмотря на то, что феминизм в конце 60-х гг. стремился понять и
документально доказать, что угнетению обычно подвергаются все женщины,
многие современные документы подчеркивают многообразие подобных отношений
не только в связи с мужским социальным порядком, но и из-за отношения
женщин друг с другом. Следовательно, точнее было бы говорить о феминизмах,
ибо Сибистайн (1978) выявила свыше десятка политических тенденций внутри
феминизма в диапазоне от либеральной позиции равноправия до требования
женского верховенства. Палмер (1989) перечислила следующие тенденции
феминизма: академический, культурный, лесбийский, либеральный,
психоаналитический, радикальный, социалистический, а также политическое
лесбиянство. Кроме того, "черный" феминизм занимался скрытым и открытым
расизмом, выделяя специфические проблемы из жизни черных женщин (Лорд,
1979). Экофеминизм утверждает, что конец угнетения женщин связан с
экологическими ценностями..., женщины должны быть прежде всего озабочены
прекращением эксплуатации экосистем (Канард, 1988).
Экофеминизм был особенно силен внутри радикального феминизма и внутри
движения зеленых.
Радикальный феминизм, преобладающая форма в США, разработал понятие
исключительно женской культуры, наряду с убеждением в потребности
организации отдельно от мужчин. Материалистический
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
