Генеалогическое древо социологии
еские социальные исследования в Европе начали
развиваться в начале XIX века под влиянием определенных социальных
процессов. Интенсивное развитие капитализма в начале XIX в. вело к быстрому
росту городов - урбанизации жизни населения. Следствием этого была резкая
социальная дифференциация населения, рост числа бедных (пауперизация),
увеличение преступности, нарастание социальной нестабильности. В то же
время ускоренно формируются «средний слой» и буржуазная прослойка, всегда
выступающие за порядок и стабильность, укрепляется институт общественного
мнения, возрастает число различного рода общественных движений, выступающих
за социальные реформы. Таким образом, с одной стороны, отчетливо проявились
«социальные болезни общества», с другой - объективно созрели те силы,
которые были заинтересованы в их лечении и могли выступать в качестве
заказчиков социологических исследований, способных предложить «лекарство»
от этих «болезней».
Особенно интенсивно развитие капитализма в то время происходило в
Англии и Франции. Видимо, этим объясняется, что именно в этих странах
появляется наибольшее количество работ, посвященных социальным проблемам
развития общества. Среди этих работ особо следует отметить «Статистическое
описание Шотландии» Джона Сиклера (21 том), «Положение рабочего класса в
Англии» Фридриха Энгельса, «Жизнь и труд людей в Лондоне» Чарлза Бута,
«Сводка физического и морального состояния рабочих на бумажных, шерстяных и
шелковых мануфактурах» Луи Виллерме, «Очерки моральной статистики Франции»
Андре Герри, «Европейские рабочие» Фредерика Ле Пле (6 томов).
Большое значение для разработки методологии и методики эмпирического
социологического исследования имела работа одного из крупнейших статистиков
XIX в. Адольфа Кетле «О человеке и развитии способностей, или Опыт
социальной жизни» (1835 г.). Некоторые исследователи считают, что именно с
этой работы можно начинать отсчет времени существования социологии, или,
как выразился А. Кетле, «социальной физики». Эта работа помогла науке об
обществе перейти от умозрительного выведения эмпирически не проверенных
законов истории к эмпирическому выведению статистически рассчитанных
закономерностей с применением сложных математических процедур.
3. Классический тип научности социологии.
Учение о методе Э. Дюркгейма
Как отмечалось выше, социология вычленилась в качестве самостоятельной
отрасли знания вследствие своей претензии на научное исследование общества.
Однако в истории социологии никогда не существовало согласия в том, каков
критерий научности. Один из крупнейших историков социологии Ю. Н. Давыдов
считает необходимым говорить о последовательном возникновении в рамках
социологии, по крайней мере, трех типов научности: классического,
неклассического и промежуточного, эклектического.
Классический тип научности, по его мнению, был представлен такими
видными социологами, как О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм. Основные
принципы классической методологии сводятся к следующим:
1) Социальные явления подчиняются законам, общим для всей
действительности. Нет никаких специфических социальных законов.
2) Поэтому социология должна строиться по образу естественных
«позитивных» наук.
3) Методы социального исследования должны быть такими же точными,
строгими. Все социальные явления должны быть описаны количественно.
4) Важнейшим критерием научности является объективность содержания
знания. Это значит, что социологическое знание не должно содержать в
себе субъективные впечатления и умозрительные рассуждения, но
описывать социальную действительность, независимо от нашего к ней
отношения. Этот принцип нашел свое выражение в требовании
«социология как наука должна быть свободна от ценностных суждений и
идеологий».
Наиболее четко принципы классического типа научности были
сформулированы в работе французского социолога 3. Дюркгейма «Правила
социологического метода» (1895 г.). Дюркгеймовская социология основывается
на теории социального факта. В данной работе Э. Дюркгейм излагает основные
требования к социальным фактам, которые позволили бы существовать
социологии в качестве науки.
Первое правило состоит в том, чтобы «рассматривать социальные факты как
вещи». Это означает, что: а) социальные факты внешни для индивидов; б)
социальные факты могут быть объектами в том смысле, что они материальны,
строго наблюдаемы и безличны; в) устанавливаемые между двумя или множеством
социальных фактов отношения причинности помогают формулировать постоянные
законы функционирования общества.
Второе правило состоит в том, чтобы «систематически отмежевываться от
всех врожденных идей». Это означает, что: а) социология прежде всего должна
порвать свои связи со всякими идеологиями и личностными пристрастиями; б)
она также должна освободиться от всех предрассудков, которыми обладают
индивиды в отношении социальных фактов.
Третье правило состоит в признании примата (первенства, приоритета)
целого над составляющими ее частями. Это означает признание того, что: а)
источник социальных фактов находится в обществе, а не в мышлении и
поведении индивидов; б) общество есть автономная система, управляемая
своими собственными законами, не сводимыми к сознанию или действию каждого
индивида.
Итак, социология, по мнению Э. Дюркгейма, основывается на познании
социальных фактов. Социальный факт специфичен. Он порожден объединенными
действиями индивидов, но качественно отличается по своей природе от того,
что происходит на уровне индивидуальных сознаний потому, что у него другое
основание, другой субстрат - коллективное сознание. Для того, чтобы возник
социальный факт, указывает Дюркгейм, необходимо, чтобы, по крайней мере,
несколько индивидов объединили свои действия и чтобы эта комбинация
породила какой-то новый результат. А поскольку этот синтез происходит вне
сознания действующих индивидов (так как он образуется из взаимодействия
множества сознаний), то он неизменно имеет следствием закрепление,
установление вне индивидуальных сознаний каких-либо образцов поведения,
способов действий, ценностей и т. д., которые существуют объективно.
Признание объективной реальности социальных фактов является центральным
пунктом социологического метода, по Дюркгейму.
4. Нетрадиционный тип научности. «Понимающая социология»
Г. Зиммеля и М. Вебера.
Неклассический тип научности социологии разработан немецкими
мыслителями Г. Зиммелем (1858-1918) и М. Вебером (1864--1920). В основе
этой методологии лежит представление о принципиальной противоположности
законов природы и общества и, следовательно, признание необходимости
существования двух типов научного знания: наук о природе (естествознания) и
наук о культуре (гуманитарного знания). Социология же, по их мнению, это
пограничная наука, и поэтому она должна заимствовать у естествознания и
гуманитарных наук все лучшее. У естествознания социология заимствует
приверженность к точным фактам и причинно-следственное объяснение
действительности, у гуманитарных наук - метод понимания и отнесения к
ценностям.
Такая трактовка взаимодействия социологии и других наук вытекает из их
понимания предмета социологии. Г. Зиммель и М. Вебер отвергали в качестве
предмета социологического знания такие понятия, как «общество», «народ»,
«человечество», «коллективное» и т. д. Они считали, что предметом
исследования социолога может быть только индивид, поскольку именно он
обладает сознанием, мотивацией своих действий и рациональным поведением. Г.
Зиммель и М. Вебер подчеркивали важность понимания социологом субъективного
смысла, который вкладывается в действие самим действующим индивидом. По их
мнению, наблюдая цепочку реальных действий людей, социолог должен
сконструировать их объяснение на основе понимания внутренних мотивов этих
действий. И здесь ему поможет знание того, что в сходных ситуациях
большинство людей поступает одинаковым образом, руководствуется
аналогичными мотивами. Исходя из своего представления о предмете социологии
и ее месте среди других наук Г. Зиммель и М. Вебер формулируют ряд
методологических принципов, на которые, по их мнению, опирается
социологическое знание:
1) Требование устранения из научного мировоззрения представления об
объективности содержания наших знаний. Условием превращения социального
знания в действительную науку является то, что оно не должно выдавать свои
понятия и схемы за отражения или выражения самой действительности и ее
законов. Социальная наука обязана исходить из признания принципиального
различия между социальной теорией и действительностью.
2) Поэтому социология не должна претендовать на что-то большее, чем
выяснение причин тех или иных свершившихся событий, воздерживаясь от так
называемых «научных прогнозов».
Строгое следование этим двум правилам может создать впечатление, что
социологическая теория не имеет объективного, общезначимого смысла, а
является плодом субъективного произвола. Чтобы снять это впечатление, Г.
Зиммель и М. Вебер утверждают:
3) Социологически
| |  скачать работу |
Генеалогическое древо социологии |
