Гоголь
явление русской силы”.
Это мудрый и опытный вожак казацкого войска. Его отличали, пишет Гоголь,
“умение двигать войском и сильнейшая ненависть к врагам”. И вместе с тем
Тарас ни в малейшей степени не противопоставлен окружающей его среде. Он
“любит простую жизнь казаков” и ничем не выделяется среди них.
Вся жизнь Тараса была неразрывно связана с жизнью Сечи. Служению
товариществу, отчизне он отдавал себя безраздельно. Ценя в человеке прежде
всего его мужество и преданность идеалом Сечи, он неумолим к изменникам и
трусам. Образ Тараса воплощает в себе удаль и размах народной жизни, всю
духовную и нравственную силу народа. Это человек большого накала чувств,
страстей, мысли. Сила Тараса - в могуществе тех патриотических идей,
которые он выражает. В нём нет ничего эгоистического, мелкого, корыстного.
Его душа проникнута лишь одним стремлением - к свободе и независимости
своего народа.
В центре гоголевской повести - тема народно-освободительного движения.
Но борьба героев повести осмысливается не только в аспекте национально-
освободительного движения, но и как конфликт между двумя вековыми
антагонистами: народом и угнетающим его феодально-помещичьим строем.
Гоголь отнюдь не изображает казаков как социально-единую, однородную
массу. Отдельными штрихами показано а повести социальное расслоение
казачество. Образ Тараса Бульбы довольно определённо противопоставлен тем,
которые “перенимали уже польские обычаи, заводили роскошь, великолепные
прислуги, соколов, ловчих, обеды, дворы”. Гоголь при этом замечает: “Тарасу
это было не по сердцу. Он любил простую жизнь казаков...” Тарас глубоко
демократичен. Он ненавидит угнетателей, которые были с ним одной крови и
веры, равно, как и чужеземных.
Большой интерес в этой связи представляют некоторые дошедшие до нас
отрывки гоголевского “Гетьмана”. В одном из его фрагментов идея социального
возмездия воплощена в символико-аллегорическом образе могучей сосны,
оживающей по ночам и преследующей жестокого пана. Сосна, будучи
свидетельницей многих преступлений пана, неожиданно выступает а роли
мстителя.
Тема социального возмездия раскрывается Гоголем в другом отрывке того
же “Гетьмана”, впервые появившемся в печати уже после смерти писателя, в
1855 году. Есть там потрясающая по своему трагизму сцена, когда Остраница
заступается за избиваемого стодвадцатилетнего старика и в порыве ярости
вырывает у поляка-полицейского ус. Толпа вешает ростовщика и тут же хочет
расправиться с полицейским. Но Остраница уговаривает толпу не делать этого,
ибо не он, полицейский, главный виновник всего, - и в ответ страшный,
неистовый крик оглашает всю площадь: “Тут виноват, виноват король!..”
Народ изображается здесь не смиренным и безмолвствующим, но осознающим
скрытую в нём силу и яростно реагирующим на своё унижение. Характерна
высокая оценка, которую дал Гоголь личности Пугачёва незадолго перед
началом работы над “Тарасом Бульбой”. Сообщая в одном из писем к Погодину
об окончании Пушкиным работы над “Историей Пугачёва”, он подчёркивает:
“Замечательна очень вся жизнь Пугачёва”. Тарас Бульба, разумеется,
существенно отличен от Пугачёва, но отсвет раздумий писателя над образом
выдающегося крестьянского вожака лежит на характере гоголевского героя.
Тарас выписан резко, крупно, пластично. Он точно высечен из гранита. И
вместе с тем образ смягчён юмором - добрым, лукавым, светлым. В Тарасе, как
и в Других персонажах повести, перемешаны нежность и грубость, серьёзное и
смешное, великое и малое, трагическое и комическое. В таком изображении
человеческого характера Белинский видел замечательный гоголевский дар
“выставлять явления жизни во всей их реальности и истинности”.
С совершенной художественной достоверностью рисуется нам образ Тараса
Бульбы - в Сечи и дома, в мирное время и на войне, в его отношениях с
друзьями и врагами. Столь же крупно, выразительно и достоверно, хотя и в
ином психологическом ключе, раскрывается характер Тараса в трагическом
конфликте с Андрием.
Младший сын Тараса - человек ветреных, хотя и страстных порывов. Легко
и бездумно увлёкся он красивой полячкой и, презрев священный долг, перешёл
на сторону врагов Сечи. “А что мне отец, товарищи и отчизна?” - говорит он.
Суровая и бурная героика Сечи не захватила Андрия. Его романтическая
настроенная душа больше тяготила к тихим радостям любви. Это стремление к
личному счастью подавило в конце концов в нём все другие стремления и
сделало его изменником родины.
Но образ Андрия, однако, не так прост. Гоголь вовсе не имел в виду
представить его мелким злодеем. Андрия отличает богатство духовных сил, его
внутренний мир по-своему сложен и драматичен. Гоголь отметил и свойственную
этому человеку удаль и отвагу, и крепость его руки в бою. Не следует
думать, что суровый, воинственный Остап противопоставлен мечтательному и
лирическому Андрию. Нет, они оба - люди большого сердца и мужества.
Белинский называл их обоих “могучими сыновьями” Тараса Бульбы. Не раз
радовалось отцовское сердце при виде младшего сына: “И этот добрый - враг
бы не взял его - вояка!” Ещё в бурсе Андрий отличался среди товарищей своей
сметливостью, ловкостью, силой, и за это не раз избирался ими предводителем
опасных предприятий. Но Андрий не только “кипел жаждою подвига, но вместе с
нею душа его была доступна другим чувствам”. Они-то и ввергли его в
катастрофу.
Важно заметить, что Гоголь вовсе не стремится снизить,
скомпрометировать любовь, охватившую Андрия. Его чувства к прекрасной
полячке полны высокого лирического движения. Причём во второй редакции
повести Гоголь гораздо более глубоко обосновал психологические мотивы
измены Андрия и тем самым ещё дальше ушёл от фольклорных источников этого
образа - дум о Савве Чалом и отступнике Тетеренке, в которых герои
изображены мелкими честолюбцами и пройдохами.
Андрий горячо любит прекрасную полячку. Но нет в этой любви истинной
поэзии. Искренняя, глубокая страсть, вспыхнувшая в душе Андрия, вступила в
трагическое противоречие с чувством долга перед своими товарищами и своей
родиной. Любовь утрачивает здесь обычно присущие ей светлые, благородные
черты, она перестаёт быть источником радости. Любовь не принесла Андрию
счастья, она отгородила его от товарищей, от отца, от отчизны. Такое не
простится даже храбрейшему из “рыцарей казацких”, и печать проклятья легла
на чело предателя. “Пропал, пропал бесславно, как подлая собака...” Измену
родине ничто не может ни искупить, ни оправдать.
Идейный пафос “Тараса Бульбы” - в беспредельном слиянии личных
интересов человека с интересом общенародным. Лишь один образ Андрия резко
обособлен повести. Он противостоит народному характеру и как бы выламывает
из главной её темы. Позорная гибель Андрия. являющаяся необходимым
нравственным возмездием за его отступничество и измену народному делу, ещё
более подчёркивает величие центральной идеи повести.
“Тарас Бульба” - одно из самых прекрасных поэтических созданий русской
художественной литературы. Глубина и ёмкость характеров голевских героев
гармонирует с совершенством композиционной структуры повести и
поразительной завершёностью всех элементов её стиля.
Характерные черты гоголевского мастерства замечательно выражены в
пейзажной живописи. Гоголь был великим живописцем природы. Его пейзаж
всегда очень лиричен, проникнут сильным чувством и отличается богатством
красок, картинностью. Достаточно вспомнить, например, давно вошедшее в
хрестоматию описание украинской степи.
Природа помогает читателю полнее и резче оттенить внутренний
психологический мир героев повести. Когда Андрий и Остап, распрощавшись с
опечаленной матерью, вместе с Тарасом покидают родной хутор, Гоголь вместо
пространного описания гнетущего настроения путников ограничивается одной
фразой: “День был серый; зелень сверкала ярко; птицы щебетали как-то
вразлад”. И в ней мгновенно раскрывается душевное состояние персонажей.
Люди расстроены, они не могут сосредоточиться, и всё окружающее кажется им
лишённым единства и гармонии. И тогда даже птицы щебечут “как-то вразлад”.
Природа живёт у Гоголя напряжённой и многогранной жизнью - почти такою же,
как и его герои.
Ещё одним важным элементом стиля “Тараса Бульбы” является своеобразный
гоголевский юмор. Вся повесть искрится лукавым, тонким юмором. Стоит здесь
упомянуть хотя бы знаменитую встречу Тараса с сыновьями или того
безымянного запорожца, который, “как лев, растянулся на дороге” в своих
шароварах из алого дорогого сукна, запачканных дёгтем, “для показания
полного к ни презрения”.
Но природа гоголевского смеха в этой повести иная, чем, скажем. в
“Ревизоре” или “Мёртвых душах”. Если в сатирических произведениях Гоголя
юмор был формой проявления критического отношения писателя к
действительности. то здесь юмор служит задаче совершенно противоположной:
он содействует утверждению положительного идеала. Юмор “Тараса Бульбы”
светится и лучиться нежной любовью к героям повести. Он придаёт обаяние и
человечность героям повести, лишает их ходульности и фальшивой патетики,
оттеняет их вы
| |  скачать работу |
Гоголь |
