Горская цивилизация
Другие рефераты
Международная Академия Предпринимательства
Реферат
По курсу
История народов Северного Кавказа.
Тема:
Горская цивилизация.
Подготовил:
Преподаватель:
2002 г.
Употребление понятия горская цивилизация для характеристики социального
и культурного развития народов Северного Кавказа началось в отечественной
историографии лишь в последнем десятилетии.
До этого исторические интерпретации как в XIX, так и в XX веках
основывались на представлениях о линейном характере общественного прогресса
и последовательной закономерной смене формаций.
Цивилизационный подход – весьма перспективный инструмент для осмысления
специфики общественного строя горцев, однако при этом требуется отчетливо
представлять, какое из многочисленных определений самого понятия
цивилизация используется для того или иного варианта исторической
интерпретации.
В данном случае мы исходим из локально–исторического понимания цивилизаций
как самобытных обществ со свойственными каждому из них уникальными чертами
социально–политической организации [или “доминантными формами интеграции”
(П.Сорокин)], культурой, хозяйственным укладом и географическими и природно-
климатическими условиями их существования.
Эти системообразующие характеристики горской цивилизации как таковой
оказали определяющее воздействие на динамику и конкретные формы до
индустриальной эволюции северокавказских этносов.
Исторические интерпретации специфики общественного строя народов Северного
Кавказа в отечественной историографии XIX – XX вв. базировались на
представлениях о линейном характере общественного прогресса и формационном
подходе в трактовке его качественных характеристик.
В XIX в. в российской и западноевропейской историографии и этнологии
сложилась концепция “извечного родового строя” у горцев Кавказа.
Констатировалось, что их социальное развитие носит застойный характер, и
определяющими являются родовые отношения. На этих выводах основывалась
оценка прогрессивной, цивилизаторской миссии России в регионе, которая была
присуща не только правящей элите империи или ее официальной историографии,
но и представителям передовой европейской общественности, например ,
Ф.Энгельсу.
Однако уже в XIX веке в отечественной историографии имел место и
формационный подход к анализу общественных отношений на Кавказе. О развитии
у горцев феодальных отношений упоминал в своих описаниях Кавказа
С.Броневский в первой трети XIX в. В конце столетия о генезисе феодализма у
горцев и его факторах писал М. Ковалевский, детально охарактеризовавший
место и роль рода и общины в социальном развитии ряда кавказских народов.
В советской историографии изучение социальных отношений основывалось уже
исключительно на классово-формационных представлениях об общественном
прогрессе. Значительное влияние на трактовку проблемы изначала оказала
точка зрения М.Н.Покровского, который констатировал господство феодальных
отношений в горском обществе с конца XVIII века.
Однако вплоть до середины 1950-х годов ряд авторов, ссылаясь на отсутствие
на Кавказе системы феодальной земельной собственности, отрицали наличие
феодализма у горцев. После дискуссии 50-х годов основная масса историков
признала развитие феодальных отношений на Северном Кавказе.
Спорным оставался и вопрос о времени генезиса феодализма в регионе. Вплоть
до 70-х годов XX века социальный строй горских народов описывался в
терминологии европейского феодализма, в которые он весьма плохо вписывался.
Вольно или невольно придерживаясь европоцентризма, историки решали проблему
определения особенностей феодальных отношений на Северном Кавказе.
Вопрос о времени генезиса феодальных отношений на Северном Кавказе в
советской историграфии являлся предметом многочисленных дискуссий. Одни
авторы считали, что говорить о феодализме можно лишь с XVIII века. Другие
начинали феодальную историю народов Северного Кавказа с первых столетий
новой эры.
Последняя точка зрения нашла отражение в концепции двухтомника “История
народов Северного Кавказа”, изданного в 1980-х годах. Согласно ей феодализм
у горцев охватывал почти два тысячелетия и прошел три этапа развития.
Первый длился более, чем тысячу лет- от начала нашей эры до монголо-
татарского нашествия. Это период складывания раннефеодальных отношений,
возникновения первых этнополитических объединений – государств Кавказская
Албания, Алания, Сарир, Тарки и других.
Второй датируется XIV – XVII веками как время формирования феодальной
собственности и феодальной иерархии, закабаления части крестьянства у
народов, живших в плоскостных районах Кавказа. Усилило процессы
феодализации распространение ислама. В высокогорье в этот период
существовали вольные общества, в той или иной степени вовлеченные в
феодальные отношения.
Третий этап – XVIII- первая половина XIX века . Для него характерны более
быстрое развитие и укрепление наследственной собственности на землю, более
заметная политическая роль элитных групп в горском обществе и более острые
социальные конфликты. Во многом развитию этих процессов способствовала
интенсификация связей северокавказских народов с Россией, усиление ее
влияния в регионе и постепенная интеграция Кавказа в состав империи .
Наконец, в начале 1980 – х годов М. Блиев определил грань XVIII-XIX веков
лишь как начало перехода к классовому обществу значительного числа народов,
проживавших в высокогорных районах.
Определение особенностей феодальных отношений на Северном Кавказе в
советской историографии было одной из наиболее актуальных проблем, так как
реально существовавшие в горском обществе формы их не укладывались в
привычную структуру системообразующих признаков феодального способа
производства, сформулированных основоположниками марксизма на основе
западноевропейского варианта исторического развития.
Изучение проблемы привело к возникновению концепции моделей феодализма –
восточного, кочевого, горского и т.п. Определение модели горского
феодализма первоначально было предложено Г. Меликишвили и поддержано
грузинскими историками и этнографами. Сторонники этой точки зрения
предложили вообще отказаться от употребления термина “раннефеодальный” по
отношению к феодализму на Северном Кавказе, отнеся последний стадиально к
раннеклассовому обществу. Однако сами они оперировали понятиями,
генетически связанными с феодальной историей земледельческих народов
Западной Европы.
По Г. Меликишвили, горский феодализм - автономно функционировавшая
социальная система, которая в силу самобытных качеств практически не
перерастает в развитый феодализм европейского типа. Характерные черты его:
. сохранение личной свободы основной массой крестьянства и их права на
землю и иные средства производства;
. управленческий характер власти господствующего сословия;
. отсутствие у феодалов в большинстве случаев наследственной
собственности на средства производства и на личность производителя .
Примечательно то, что социальные отношения, существовавшие в горском
обществе Северного Кавказа, автор модели характеризовал как переплетение
элементов “восточного” и “горского” феодализма. Подобная позиция восходит к
оценкам М. Ковалевского, который считал, что феодальные отношения у народов
плоскостного Дагестана, например, есть результат переплетения тенденций
самостоятельного развития и социальных институтов, привнесенных
завоевателями из Передней Азии.
Противники описанной выше концепции указывали на статичность предложенной
модели горского феодализма. Одни из них продолжали и продолжают говорить об
особенностях и об уровне развития у горцев феодального способа
производства. Другие, предлагая соединение формационного и цивилизационного
подходов, пытаются ввести в научный оборот понятие “горская цивилизация” и
через призму его рассмотреть социальные отношения у народов Северного
Кавказа.
Доиндустриальная эволюция северокавказских этносов проходила те же
основные вехи поступательного развития, как и всякое другое общество в
аналогичный период своего развития. Традиционные институты горской
цивилизации не были для него непреодолимым препятствием, но именно они
определяли темпы и специфику его.
Традиция в обществе, на ней основанном, задает пределы возможных инноваций
и критерии социальной активности людей. Общинные традиции, генетически
связанные и со средой обитания, и с характером трудовой деятельности
кавказских этносов, и с опытом “выживания” в полиэтнической среде стали
важнейшим фактором, определявшим эволюционный тип развития в течение многих
веков.
Эволюция горского общества в XVI- первой половине XIX века проявлялось в
формировании частной собственности на средства производства, в том числе, и
на землю и усилении имущественного неравенства;
в появлении привилегированных и неполноправных сословий.
Первые постепенно сосредоточивали с своих руках функции управления и защиты
в отношении общин и обретали, в большей или в меньшей степен
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
