Индуизм
Другие рефераты
Оглавление
Введение__________________________________________________________2
Зарождение индуизма. Религиозно-мифологические воззрения протоиндийской
цивилизации._______________________________________5
Ведийский период. Корпус ведийских текстов_________________________6
Религия ведийских ариев._______________________________________ 6
Атхарваведа и магия.___________________________________________7
Яджурведа и ведийский ритуал.__________________________________8
Учение о карме и мокше____________________________________________8
Брахманизм_______________________________________________________9
Упанишады. Общая характеристика текстов.________________________11
Традиция смрити. Общая характеристика.__________________________12
Эпос. Философские тексты Махабхараты._________________________12
Пураны.______________________________________________________12
Индуистская обрядовость.__________________________________________13
Индуистская мифология.___________________________________________15
Шиваизм_____________________________________________________15
Вишнуизм____________________________________________________16
Культ богинь-матерей. Тантризм.________________________________16
Философия индуизма.______________________________________________17
Реформация индуизма в новое время________________________________18
Список использованной литературы_________________________________19
Введение
Индуизм - древнейшая национальная религия Индии. Его истоки, обычно,
возводят ко времени существования Протоиндийской (хараппской) цивилизации,
т.е. к III-II тыс. до н.э. Следовательно, к рубежу новой эру он уже
насчитывал не одно тысячелетие своего бытования. Такого длительного и
полнокровного существования религии пожалуй, не известно ни в одном другом
месте земного шара, кроме Индии. При этом, индуизм, до сих пор, сохраняет
установленные издревле законы и основы жизни, привнося в современность
традиции культуры, зародившиеся на заре истории.
По числу приверженцев (их насчитывается свыше 700 млн.) индуизм -одна
из самых распространенных религий мира. Его адепты составляют около 80
процентов населения Индии. Последователи индуизма живут также в других
странах Южной и Юго-Восточной Азии: в Непале, Пакистане, Бангла-Деш, Шри-
Ланке, Индонезии, в ЮАР и др. местах. К концу ХХ столетия индуизм
перешагнул национальные границы и стал популярен в ряде стран Европы и
Америки, претендуя на признание его в качестве одной из мировых религий.
В Индии имеются многочисленные религии и верования, в том числе и все
мировые – буддизм, ислам, христианство - но, тем не менее, она была и
остается по преимуществу страной индуизма. Именно вокруг него во все века
строилось ее культурное, политическое и социальное единство.
Как религиозный феномен индуизм отличается сложностью и
противоречивостью, если не сказать больше - запутанностью и хаотичностью.
Серьезную историко-культурную проблему представляет собой уже самое
определение термина "индуизм". До сих пор нет удовлетворительного
определения и даже объяснения, что же относить к собственно индуизму,
каково содержание и границы этого понятия.
За несколько тысячелетий своей истории индуизм сложился как синтез
социальной организации, религиозно-философской доктрины и теологических
воззрений. Он пронизывает все сферы жизни своего приверженца:
мировоззренческую, социальную, юридическую, поведенческую и т.д., вплоть до
глубоко интимных сфер жизни. В этом смысле, индуизм является не только и не
столько религией, сколько образом жизни и целостным поведенческим
стандартом.
Сложнейшая религиозная система индуизма гибко и податливо сочетает в
себе самые противоположные крайности и умело приспосабливается к самым
разнообразным общественным и политическим условиям, сохраняя необычайную
пестроту, яркость и жизнестойкость. Умея соединять несоединимое и
облекаться в самые причудливые формы, индуизм обладает удивительной
способностью порождать новые секты и течения, которые при этом не вступают
в противоречие с его основным мировоззренческим ядром, и, как бы
возрождаться из самого себя.
Однако вся эта пестрота и, казалось бы, несовместимые противоречия
существуют в единых общих рамках, которые позволяют говорить об индуизме
как о самостоятельной и цельной религиозной системе с общими
мировоззренческими установками. При всей кажущейся аморфности и
расплывчатости, индуизм всегда оставался исключительно стабильным. Подобно
магниту, он втягивал в свое поле другие культы, поглощал, в той или иной
форме, чужих богов, приспосабливал к своим нуждам и взглядам иные мифо-
ритуальные воззрения и, тем самым, обеспечивал себе прочное и долговечное
существование, выдержав конкуренцию с буддизмом и другими религиями,
существовавшими на территории индийского субконтинента.
Для западного понимания и чувств, индуизм остается чуждым и
непривычным многими чертами и особенностями: он не отвечает нашим привычным
стереотипам, выработанным иудео-христианскими религиями.
Прежде всего, он не является конфессиональной, логически
организованной системой, специфические черты которой можно легко
перечислить и, тем самым, выявить его своеобразие. Индуизм - конгломерат
самых разнообразных идей, течений, сект, направлений, которые сосуществуют
в пределах некоего целостного образования и радикально не противоречат его
базовым установкам. В индуизме нет и не может быть еретических форм (в
привычном нам христианском смысле), противостоящих истинной ортодоксальной
вере. В нем нет и доктринальных ересей, так как нет четкой зафиксированной
единой центральной доктрины. Каждая форма и каждый культ обладает известной
этической ценностью.
Как религиозному мировоззрению, индуизму присущ плюрализм, и он
проявляется не только в духовных дифференциациях, но и в социальных
(кастовая система), а также в пространственных и временных: они сказываются
во множестве локальных традиций и в приурочивании религиозной жизни ко всем
возрастам человека. Множественные характеристики объединяютсяя общим руслом
традиционной культуры и принципами жизни, обязательными для всех индусов.
Политеистический характер индуизма демонстрируется не только
многообразием культов, объектов почитания и обилием мифо-ритуальных
комплексов, но и совершенно особым отношением индуизма к другим культам.
При соприкосновении с ними, он, подобно зыбучим пескам, поглощал их, тем
самым обеспечивая себе широкое распространение и в пространстве, и во
времени.
С точки зрения привычных европейских стандартов, индуизм выглядит
логически неорганизованным и бессистемным. Но, с точки зрения традиционной
индийской культуры, он имеет системность совершенно особого рода: она
связана с мифологическим субстратом и сохраняет во многом колорит
архаической эпохи. Индуизм можно трактовать как систему знаков и символов
культуры, несущих в себе древние традиции, развивающие и сохраняющие их в
разных исторических условиях. В индуизме не были "забиты" последующими
культурными традициями и наслоениями многие принципы организации
архаической культуры с ее главным акцентом на ритуально-магической стороне
и приверженностью к мифологическому мышлению. Эта особенность индуизма
сквозит во многих его чертах и проявляется, в частности, в его ярком
игровом начале.
Индуизм не знал, и по сию пору, не знает единой организации (наподобие
христианской церкви) ни в местном, ни в общеиндийском масштабе. Храмы,
которые стали строить в Индии, примерно, в конце периода древности, были
автономными образованиями и не подчинялись какому-либо высшему духовному
лицу, облеченному саном. Разного рода жрецы, учителя-ачарьи, наставники-
гуру обслуживали и сейчас обслуживают отдельные семьи, секты, царей,
частных лиц и т.п., но они никогда не были организационно связаны между
собой; не являются таковыми и сейчас. За всю историю существования индуизма
никогда не созывались всеиндийские соборы, которые устанавливали бы общие
нормы, принципы и правила поведения или кодифицировали тексты.
Индуизм чужд и прозелитизма: стать индуистом нельзя, им можно только
родиться. Главным для индуиста было и остается следование древним
традициям, заповедям предков и соблюдение ритуально-поведенческих норм,
которые, согласно преданиям, были возвещены богами, запечатлены в мифах и
подтверждены авторитетом священных текстов.
Знакомство с основными характеристиками индуизма важно не только для
профессиональной религиоведческой подготовки. Оно раскрывает некоторые
новые теоретические положения и дает сведения о совокупности фактов,
полезных и необходимых при сравнительном анализе религий, а также при
овладении искусством понимания людей с иным образом мыслей.
Зарождение индуизма. Религиозно-мифологические воззрения протоиндийской
цивилизации.
Зарождение индуизма, как и всей индийской культуры, связан с
Протоиндийской цивилизацией и реликтами иных, доарийских верований.
Протоиндийская цивилизация была значительным звеном в цепи древних
земледельческих цивилизаций, образовывавших "плодородный полумесяц".
Созданная дравидоязычным населением, она имела высокоразвитую культуру со
сложной религиозно-мифологической системой воззрени
| |  скачать работу |
Другие рефераты
| 
