Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Индуизм



 Другие рефераты
Идеи раннего христианства Индуизм Индуизм - религия самого долгого пути Инквизиция

Оглавление

Введение__________________________________________________________2
Зарождение индуизма. Религиозно-мифологические воззрения протоиндийской
цивилизации._______________________________________5
Ведийский период. Корпус ведийских текстов_________________________6
      Религия ведийских ариев._______________________________________     6
      Атхарваведа и магия.___________________________________________7
      Яджурведа и ведийский ритуал.__________________________________8
Учение о карме и мокше____________________________________________8
Брахманизм_______________________________________________________9
Упанишады. Общая характеристика текстов.________________________11
Традиция смрити. Общая характеристика.__________________________12
      Эпос. Философские тексты Махабхараты._________________________12
      Пураны.______________________________________________________12
Индуистская обрядовость.__________________________________________13
Индуистская мифология.___________________________________________15
      Шиваизм_____________________________________________________15
      Вишнуизм____________________________________________________16
      Культ богинь-матерей. Тантризм.________________________________16
Философия индуизма.______________________________________________17
Реформация индуизма в новое время________________________________18

Список использованной литературы_________________________________19



                                  Введение

      Индуизм - древнейшая национальная религия Индии. Его  истоки,  обычно,
возводят ко времени существования Протоиндийской  (хараппской)  цивилизации,
т.е. к III-II тыс.  до  н.э.  Следовательно,  к  рубежу  новой  эру  он  уже
насчитывал не  одно  тысячелетие  своего  бытования.  Такого  длительного  и
полнокровного существования религии пожалуй, не известно ни в  одном  другом
месте земного шара, кроме Индии. При этом, индуизм, до  сих  пор,  сохраняет
установленные издревле законы  и  основы  жизни,  привнося  в  современность
традиции культуры, зародившиеся на заре истории.
      По числу приверженцев (их насчитывается свыше 700 млн.) индуизм  -одна
из самых распространенных религий  мира.  Его  адепты  составляют  около  80
процентов населения Индии.  Последователи  индуизма  живут  также  в  других
странах Южной и Юго-Восточной Азии: в Непале,  Пакистане,  Бангла-Деш,  Шри-
Ланке,  Индонезии,  в  ЮАР  и  др.  местах.  К  концу  ХХ  столетия  индуизм
перешагнул национальные границы и стал  популярен  в  ряде  стран  Европы  и
Америки, претендуя на признание его в качестве одной из мировых религий.
      В Индии имеются многочисленные религии и верования, в том числе и  все
мировые – буддизм, ислам, христианство -  но,  тем  не  менее,  она  была  и
остается по преимуществу страной индуизма. Именно вокруг него  во  все  века
строилось ее культурное, политическое и социальное единство.
      Как   религиозный   феномен   индуизм    отличается    сложностью    и
противоречивостью, если не сказать больше -  запутанностью  и  хаотичностью.
Серьезную  историко-культурную  проблему  представляет   собой   уже   самое
определение  термина  "индуизм".  До   сих   пор   нет   удовлетворительного
определения и даже  объяснения,  что  же  относить  к  собственно  индуизму,
каково содержание и границы этого понятия.
      За несколько тысячелетий своей истории  индуизм  сложился  как  синтез
социальной  организации,  религиозно-философской  доктрины  и  теологических
воззрений.   Он   пронизывает   все   сферы   жизни   своего    приверженца:
мировоззренческую, социальную, юридическую, поведенческую и т.д., вплоть  до
глубоко интимных сфер жизни. В этом смысле, индуизм является не только и  не
столько  религией,  сколько  образом   жизни   и   целостным   поведенческим
стандартом.
      Сложнейшая религиозная система индуизма гибко и податливо  сочетает  в
себе самые противоположные  крайности  и  умело  приспосабливается  к  самым
разнообразным общественным и  политическим  условиям,  сохраняя  необычайную
пестроту,  яркость  и  жизнестойкость.   Умея   соединять   несоединимое   и
облекаться  в  самые  причудливые  формы,  индуизм   обладает   удивительной
способностью порождать новые секты и течения, которые при этом  не  вступают
в  противоречие  с  его  основным  мировоззренческим  ядром,   и,   как   бы
возрождаться из самого себя.
      Однако вся эта пестрота и,  казалось  бы,  несовместимые  противоречия
существуют в единых общих рамках, которые  позволяют  говорить  об  индуизме
как   о   самостоятельной   и   цельной   религиозной   системе   с   общими
мировоззренческими   установками.   При   всей   кажущейся   аморфности    и
расплывчатости, индуизм всегда оставался исключительно  стабильным.  Подобно
магниту, он втягивал в свое поле другие культы, поглощал,  в  той  или  иной
форме, чужих богов, приспосабливал к своим  нуждам  и  взглядам  иные  мифо-
ритуальные воззрения и, тем самым, обеспечивал себе  прочное  и  долговечное
существование,  выдержав  конкуренцию  с  буддизмом  и  другими   религиями,
существовавшими на территории индийского субконтинента.
      Для  западного  понимания  и  чувств,  индуизм   остается   чуждым   и
непривычным многими чертами и особенностями: он не отвечает нашим  привычным
стереотипам, выработанным иудео-христианскими религиями.
      Прежде   всего,   он   не   является    конфессиональной,    логически
организованной   системой,   специфические   черты   которой   можно   легко
перечислить и, тем самым, выявить его  своеобразие.  Индуизм  -  конгломерат
самых разнообразных идей, течений, сект, направлений,  которые  сосуществуют
в пределах некоего целостного образования и радикально не  противоречат  его
базовым установкам. В индуизме нет и  не  может  быть  еретических  форм  (в
привычном нам христианском смысле), противостоящих  истинной  ортодоксальной
вере. В нем нет и доктринальных ересей, так как нет  четкой  зафиксированной
единой центральной доктрины. Каждая форма и каждый культ обладает  известной
этической ценностью.
      Как  религиозному  мировоззрению,  индуизму  присущ  плюрализм,  и  он
проявляется  не  только  в  духовных  дифференциациях,  но  и  в  социальных
(кастовая система), а также в пространственных и временных: они  сказываются
во множестве локальных традиций и в приурочивании религиозной жизни ко  всем
возрастам человека. Множественные характеристики объединяютсяя общим  руслом
традиционной культуры и принципами жизни, обязательными для всех индусов.
      Политеистический   характер   индуизма   демонстрируется   не   только
многообразием  культов,  объектов  почитания   и   обилием   мифо-ритуальных
комплексов, но и совершенно особым отношением  индуизма  к  другим  культам.
При соприкосновении с ними, он, подобно зыбучим  пескам,  поглощал  их,  тем
самым обеспечивая себе  широкое  распространение  и  в  пространстве,  и  во
времени.
      С точки зрения  привычных  европейских  стандартов,  индуизм  выглядит
логически неорганизованным и бессистемным. Но, с точки  зрения  традиционной
индийской культуры,  он  имеет  системность  совершенно  особого  рода:  она
связана  с  мифологическим  субстратом  и  сохраняет   во   многом   колорит
архаической эпохи. Индуизм можно трактовать как систему  знаков  и  символов
культуры, несущих в себе древние традиции, развивающие и  сохраняющие  их  в
разных исторических условиях.  В  индуизме  не  были  "забиты"  последующими
культурными   традициями   и   наслоениями   многие   принципы   организации
архаической культуры с ее главным акцентом на  ритуально-магической  стороне
и приверженностью  к  мифологическому  мышлению.  Эта  особенность  индуизма
сквозит во многих его  чертах  и  проявляется,  в  частности,  в  его  ярком
игровом начале.
      Индуизм не знал, и по сию пору, не знает единой организации (наподобие
христианской церкви) ни в  местном,  ни  в  общеиндийском  масштабе.  Храмы,
которые стали строить в Индии, примерно, в  конце  периода  древности,  были
автономными образованиями и не  подчинялись  какому-либо  высшему  духовному
лицу, облеченному саном. Разного  рода  жрецы,  учителя-ачарьи,  наставники-
гуру  обслуживали  и  сейчас  обслуживают  отдельные  семьи,  секты,  царей,
частных лиц и т.п., но они никогда  не  были  организационно  связаны  между
собой; не являются таковыми и сейчас. За всю историю существования  индуизма
никогда не созывались всеиндийские соборы, которые  устанавливали  бы  общие
нормы, принципы и правила поведения или кодифицировали тексты.
      Индуизм чужд и прозелитизма: стать индуистом нельзя, им  можно  только
родиться.  Главным  для  индуиста  было  и   остается   следование   древним
традициям, заповедям  предков  и  соблюдение  ритуально-поведенческих  норм,
которые, согласно преданиям, были возвещены богами, запечатлены  в  мифах  и
подтверждены авторитетом священных текстов.
      Знакомство с основными характеристиками индуизма важно не  только  для
профессиональной  религиоведческой  подготовки.  Оно  раскрывает   некоторые
новые  теоретические  положения  и  дает  сведения  о  совокупности  фактов,
полезных и необходимых  при  сравнительном  анализе  религий,  а  также  при
овладении искусством понимания людей с иным образом мыслей.

   Зарождение индуизма. Религиозно-мифологические воззрения протоиндийской
                                цивилизации.

      Зарождение  индуизма,  как  и  всей  индийской  культуры,   связан   с
Протоиндийской  цивилизацией  и  реликтами   иных,   доарийских   верований.
Протоиндийская  цивилизация  была  значительным  звеном   в   цепи   древних
земледельческих   цивилизаций,   образовывавших   "плодородный   полумесяц".
Созданная дравидоязычным населением, она имела  высокоразвитую  культуру  со
сложной религиозно-мифологической  системой  воззрени
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Освободительный характер войны 1812г. Мужество и героизм русского народа
Патенттік құқық және Қазақстан Республикасынан тыс жерде тауар таңбаларын қорғау
Қатонқарағай ұлттық паркі
Қазақ тілі дыбыстық жүйесінің А.Байтұрсыновқа дейінгі зерттелуі


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ