Главная    Почта    Новости    Каталог    Одноклассники    Погода    Работа    Игры     Рефераты     Карты
  
по Казнету new!
по каталогу
в рефератах

Ислам и экономика



 Другие рефераты
Ислам - религия от истоков до современного мира Ислам в новое и новейшее время. Жизнь и деятельность Магомета Ислам. Деятельгость пророка Мухаммада Истории религий и кризис цивилизации

КИЕВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ



                                   РЕФЕРАТ
                                  на тему:
                             “Ислам и экономика”



                                   Выполнил:  студент ІІ  курса
                                                специальности 6104
                                                группа 9
                                                Кущ А.П.

                                   Проверил:  Терещенко



                                  Киев 1999
                                    ПЛАН



Введение    3


ДОКТРИНА «ИСЛАМСКОЙ ЭКОНОМИКИ» В ИЗЛОЖЕНИИ ТЕОЛОГОВ ВЫСШЕГО СОВЕТА ПО ДЕЛАМ
ИСЛАМА      5


НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ОИК   8


ЭКОНОМИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ИДЕОЛОГОВ ЛИГИ ИСЛАМСКОГО МИРА   11


ВЗГЛЯДЫ ШИИТСКИХ ИДЕОЛОГОВ ИРАНА НА ПРОБЛЕМУ СОБСТВЕННОСТИ В КОНТЕКСТЕ
«ИСЛАМСКОЙ ЭКОНОМИКИ»  14


Список использованной литературы  17



                                  Введение

      Полтора столетия с начала XIX  до  второй  половины  XX  века  явились
важным  переломным  моментом  в  эволюции  Ислама.  Изменения  в  социально-
экономических  структурах  стран  Востока,  становление  нового   класса   -
национальной  буржуазии,  развитие  национально-освободительного   движения,
распространение идей марксизма - все это в совокупности не могло не  повлечь
за собой перемены во взглядах на роль Ислама  в  обществе,  так  и  в  самой
исламской мотивации новых религий общественного бытия.
        Процесс адаптации религиозно-философских и правовых  норм  ислама  к
новым  историческим   условиям,   начавшимся   в   середине   XIX   века   и
продолжающийся  и   поныне,   многие   исследователи   обозначают   термином
“мусульманская реформация”, хотя  он  принципиально  отличен  от  реформации
христианской.  Отличие заключается,  во-первых,  в  том,  что  эти  процессы
происходили в различные эпохи, в различных конкретно-исторических  условиях.
Во-вторых, “мусульманская реформация” выражалась прежде всего  в  пересмотре
(или попытке пересмотра) религиозных мотиваций различных  аспектов  светской
жизни и лишь  в  незначительной  мере  затрагивала  собственно  богословские
вопросы.  В-третьих, отсутствие в Исламе  института  церкви  и  духовенства,
аналогичных  христианским,  наложило  весьма   существенный   отпечаток   на
характер реформ в Исламе.
        Существенные изменения претерпела  мусульманская  судебная  система,
сложившаяся  в  средневековье,  и  в  определенной  мере  -   сама   система
мусульманского  права:  происходило   постепенное   ограничение   юрисдикции
шариатских судов; к середине XIX века на территории Османской  империи  были
окончательно разграничены сферы  компетенции  шариатских  и  светских  судов
(процесс   этот   начался   значительно   ранее).   Одновременно   с    этим
осуществляется  кодификация  норм  мусульманского  права   (свод   положений
ханафисткого права - Манджалла - был составлен в 1869-1876  годах),  в  ряде
стран  вводятся  уголовные  кодексы  и   другие   правовые   документы,   не
предусматриваемые   шариатом.   Определенные   изменения   роли   Ислама   в
общественной  жизни  (хотя  и  весьма  ограниченные)  произошли  в  связи  с
реформами Мухаммада Али в Египте и политикой танзимата в Османской империи.
        Потребности социально-экономического развития ставили  мусульманских
богословов и правоведов перед необходимостью нового осмысления  целого  ряда
традиционных  положений  Ислама.  Однако  этот   процесс   оказался   весьма
болезненным и затяжным. Это отразилось, в частности, в  полемике  по  поводу
допустимости (или греховности) создания в мусульманских  странах  банковской
системы. Полемика разворачивалась,  с  одной  стороны,  вокруг  положения  о
взимании ссудного процента (риба),  а  с  другой  -  в  связи  с  шариатским
запретом на омертвение капитала.
      Расширение   практики   капиталистического    предпринимательства    в
мусульманских  странах  влекло  за  собой  не  только  пересмотр  шариатских
положений (как в случае с  риба),  но  и  оживление  некоторых  традиционных
принципов,  имевших  широкое   распространение   в   период   мусульманского
средневековья,   например   мушарака    и    кирад    (принципы    торгового
сотрудничества). С другой стороны, не  редко  новые  по  содержанию  явления
воспринимались как продолжение и развитие  мусульманской  традиции:  таковы,
например,  коммерческие  объединения,  действовавшие  в   различных   частях
мусульманского  мира  на  религиозно-общинное  основе   (торговые   дома   и
финансовые предприятия исмаилитов ходжа и бохра, меманов),  воспринимавшиеся
как  продолжение  средневековой  традиции  создания  мусульманских  торговых
домов,  но  которые  по  сути   свей   имели   уже   капиталистический   или
полукапиталистичекий характер.
      Важнейшую роль сыграли изменения, происходившие в сфере  общественного
сознания. Это  касается  прежде  всего  процесса  становления  национального
самосознания  и  возникновения  буржуазного  национализма.  В  русле   этого
процесса  получилось  новое  осмысленное  традиционное  положение  Ислама  о
единстве  всех  мусульман.  Джамал   ал-дин   ал-Афгани   формулирует   идею
солидарности  мусульман,  вылившуюся  затем  в  концепцию   панисламизма   и
получившую широкое распространение по всему мусульманскому миру.
      Освобождение  мусульманских  народов  от   колониальной   зависимости,
создание  мировой  системы  социализма,  углубление  кризисных   явлений   в
капиталистическом  мире  поставили  принципиально   новые   проблемы   перед
представителями мусульманской  общественной  мысли.  Это  отразилось  прежде
всего в широко развернувшейся борьбе вокруг проблемы  выбора  пути  развития
освободившимися  странами,  в   ходе   которой   появляются   многочисленные
концепции   так   называемого   “третьего   пути”,    отличного    как    от
капиталистического, так и от  социалистического.  Апеллируя  к  традиционным
ценностям Ислама, мусульманские общественные деятели (как  религиозные,  так
и светские) выдвигают тезис об исламском пути  развития  как  о  единственно
приемлемом  для  стран  распространения  Ислама.  На  его  основе  создаются
концепции  “исламского  государства”,  “исламского   правления”,   исламской
экономики”,   “исламского   социализма”   и   т.д.,   нередко    существенно
отличающиеся друг от друга в трактовках тех или иных  вопросов,  но  имеющие
общую социальную природу - буржуазную либо мелкобуржуазную.

 ДОКТРИНА «ИСЛАМСКОЙ ЭКОНОМИКИ» В ИЗЛОЖЕНИИ ТЕОЛОГОВ ВЫСШЕГО СОВЕТА ПО ДЕЛАМ
                                   ИСЛАМА

      Среди  тех,  кто  в  настоящее  время  активно  разрабатывает   учение
«исламской экономики», находятся богословы Высшего совета по  делам  ислама.
Эта организация была учреждена в 1962 г. как  координационный  теологический
центр, направляющий деятельность мусульманских университетов, а  также  ряда
миссионерско-пропагандистских объединений.  Высший  совет  по  делам  ислама
активно  сотрудничает  с   теологами   известного   египетского   исламского
университета  аль-Азхар,   с   министерством   вакфов   Египта   и   другими
мусульманскими   организациями   и   центрами.   Совет   включает   в   себя
представителей мусульман почти 70 стран мира.
      В  1981  г.,  например,  в  Высший  совет  по   делам   ислама   вошли
представители мусульманских общин Сенегала. Греции,  США,  Бирмы,  Филиппин,
Малайзии, Судана, Шри Ланки и ФРГ. Штаб-квартира Совета находится  в  Каире.
При нем действуют постоянные и специальные комитеты. Среди них особо  важное
значение  имеют  три:  Комитет  Корана  и  сунны,  который  ведает  изданием
публикаций по исламу, комментариев к Корану; Комитет мусульманского права  —
разрабатывает  правовые  вопросы  на  основе  шариата,  устраивает   встречи
теологов-законоведов для  решения  отдельных  юридических  проблем;  Комитет
возрождения мусульманской мысли — занимается сбором  материалов  и  изданием
книг по исламской  культуре,  экономике,  праву  и  средневековой  медицине.
Главным источником  финансирования  деятельности  Высшего  совета  по  делам
ислама и его комитетов являются доходы  с  вакфных  земель  и  пожертвования
верующих мечетям.  Совет  регулярно  созывает  международные  конференции  с
участием видных  мусульманских  деятелей.  На  конференциях  обсуждаются  не
только религиозные, но и отдельные международные проблемы, касающиеся  войны
и мира, разоружения, нового международного экономического порядка  и  т.  п.
Основным органом  Совета  является  ежемесячный  журнал  «Минбар  аль-ислам»
(«Трибуна ислама»), который редактирует египетский теолог Фуад Хайба.
      Главные вопросы, которые затрагиваются богословами этой организации  в
ходе разработки теории «исламской экономики», касаются  собственности,  роли
и задач исламских банков,  ростовщичества  и  ссудного  процента  (риба),  а
также путей преодоления экономической  отсталости  «мусульманского»  мира  и
решения проблем бедности основной массы его населения.
      Истоки самой теории возводятся ко временам пророка Мухаммеда.  Идейным
фундаментом  «исламской  экономики»   объявляются   отдельные   установления
Корана,  а  сама  она  зачастую  рекламируется  в  качестве  предшественницы
современных  экономических  систем.  Именно  с  таких   позиций,   например,
пропагандирует  принципы  «исламской  экономики»   известный   теолог   шейх
Мухаммад Фатер.
      Выступая   против    «насильственного    ограничения»    любых    форм
собственности,  идеологи   Высшего   совета   вместе   с   тем   ого
12345
скачать работу


 Другие рефераты
Надежность коммерческих банков и основные методы ее определения
МӘДЕНИ МҰРАНЫҢ МАМАНДЫҚ ДАЯРЛАУДАҒЫ МАҢЫЗЫ
Ұлттық байлық: құрамы, құрылымы және оны өлшеудің тәсілдері
Пространственная ориентация живых организмов посредством зрительной сенсорной системы


 

Отправка СМС бесплатно

На правах рекламы


ZERO.kz
 
Модератор сайта RESURS.KZ