Ислам
. В Аравии были поселенцы иноземцев, в
частности иудейские и христианские общины. Люди разных языков и религий
общались между собой, верования их влияли друг на друга. В IV веке в Аравии
начался упадок караванной торговли, так как торговые дороги переместились
на восток в Сасанидский Иран. Это нарушило экономическое равновесие. Общины
нуждались в объединении. Это не замедлило отразиться и в идеологии:
возникло движение на слияние племенных культов, за почитание единого
верховного Бога Аллаха. В такой обстановке и развернулась проповедническая
деятельность Мухаммеда. В его проповедях не было почти ничего нового по
сравнению с религиозными учениями иудеев, христиан, ханифов: основное у
Мухаммеда – строгое требование почитать только одного Аллаха и быть
безусловно покорным его воле. Само слово « ислам» означает покорность.
В разделе 2 я оповестила кратко об источниках мусульманского права (
Коран, сонна и т. д.) , далее я рассматриваю все подробней.
Раздел 3
МУХАММАД (Мухаммед, Магомет)
Ахмад б. ‘Абд Аллах (около 570-632) из рода хашим родо-племенной
группы курайш - основатель религии ислама и первой общины мусульман. По
представлению мусульман - пророк Аллаха и его посланник, через которого был
передан людям текст Корана.
Родился в Мекке в небогатой, но близкой по родству к мекканской
знати семье. Его отец умер во время торговой поездки до рождения Магомета,
мать - через несколько лет. Магомет воспитывался в доме своего деда ‘Абд ал-
мутталиба. С молодых лет он был знаком с караванной торговлей, иногда
участвовал в торговых поездках. Магомет нанялся вести торговые дела богатой
мекканской вдовы Хадиджи бинт Хувайлит, на которой женился в возрасте 25
лет. Пока Хадиджа была жива, Магомет не брал себе других жен. Она родила
ему несколько скончавшихся в младенчестве сыновей, в том числе Касима, по
которому Магомета звали Абу-л-Касим, и четырех дочерей: Рукайу, Умм Кулсум,
Зайнаб и Фатиму.
Магомет любил одиночество и благочестивые размышления, часто
удалялся в соседние с Меккой горы; был знаком с основами иудаизма и
христианства, со взглядами аравийских монотеистов-ханифов. Когда Магомету
было около 40 лет, во время одного из периодов уединения ему стали являться
видения, а затем - речения извне, позднее записанные по памяти с его слов и
составившие священную книгу мусульман - Коран.
Первоначально Магомет испугался начавшихся “откровений”, но затем
уверился, что избран божеством в качестве посланника (расул) и пророка
(наби), чтобы нести людям слово божье. Первые “откровения”, которые Магомет
пытался передать своим сородичам, провозглашали величие единственного и
единого бога Аллаха, отвергали распространенное в Аравии многобожие,
предупреждали о грядущем воскрешении мертвых, Дне суда и наказаний в аду
всех, кто не верует в Аллаха.
Проповедь Магомета была встречена в Мекке с насмешкой, однако
постепенно вокруг него собралась группа сторонников, частью из знатных
родов, частью - из низов мекканского общества. Мекканская верхушка начала
преследовать и притеснять последователей Магомета - мусульман. Сам Магомет
находился под защитой своего рода и его главы - Абу Талиба, многие же из
мусульман, спасаясь от гонений уехали из Мекки в Эфиопию. Проповедь
Магомета, якобы передававшая прямую речь Аллаха, в это время доказывала
всемогущество Аллаха, часто именовавшегося Милостливым (Рахман), его
величие, полную зависимость от него человека. При этом Магомет отсылал
слушателей к известным им историям о пророках прошлого и о погибших древних
народах. Коран как бы показывал, что пророчество Магомета - явление
известное и возможное и что непослушание пророку всегда вело к наказанию
неверующих.
В какой-то момент (около 618-620 гг.) возникла возможность компромисса
с мекканцами. Магомет якобы согласился признать особое положение при Аллахе
почитаемых в Мекке богинь - ал-Лат, ал-‘уззы и Манат, а мекканцы -
пророческую миссию Магомета и первое место Аллаха среди богов. Однако
примирение, нарушавшее главный принцип нового учения - строгое единобожие,
не состоялось, и борьба обострилась. Тем временем умерла Хандиджа, умер Абу
Талиб. Магомет лишился значительной части моральной поддержки и защиты.
Ставший главой рода Абу Лахаб отказал Магомету в покровительстве.
Магомет стал искать сторонников вне Мекки. Он обращался с
проповедями к людям, приезжавшим в город по торговым делам, совершил в
безрезультатных поисках убежища поездку в Та’иф. Наконец, около 620 года он
вступил в тайное соглашение с группой жителей Йасриба - крупного
землевладельческого оазиса примерно в 400 км. к северу от Мекки. Жившие там
языческие и принявшие иудаизм арабские племена находились в состоянии
затянувшихся и запутанных междоусобиц, из которых они, по аравийскому
обычаю, надеялись выбраться с помощью авторитетного и беспристрастного
третейского судьи. В качестве такого судьи они и пригласили Магомета,
признав его пророческую миссию как основу его авторитета.
Сначала большинство мекканских мусульман, а затем и сам Магомет
переселились в Йасриб. Он прибыл туда 12 или 18 раби’ I, т.е. 24 или 22
сентября 622 года. С первого месяца (ал-мухаррам) этого года мусульмане
(при ‘Умаре I) стали отсчитывать годы новой эры по хиджре, т.е. по году
переселения Магомета и Мекки в Йасриб, который стал называться Мажинат ан-
наби (“город Пророка”) или просто ал-Мадина (Медина).
Магомет превратился из простого проповедника в политического лидера
общины, включавшей поначалу не только мусульман. Постепенно устанавливается
его единовластие в Медине. Главной опорой Магомета были пришедшие с ним из
Мекки мусульмане - мухаджиры и мединские мусульмане - ансары. Магомет
надеялся также найти религиозную и политическую поддержку у иудеев Йасриба,
он даже подчеркнуто избрал киблой Иерусалим. Однако они отказались признать
в Магомете мессию из неиудеев, более того высмеивали пророка Аллаха и даже
вступили в контакты с врагами Магомета - мекканцами. К ним присоединились и
часть других йасрибцев из язычников, иудеев и христиан, первоначально
охотно принявших ислам, но затем выступивших против Магомета. Эта
внутренняя мединская оппозиция неоднократно осуждается в Коране под именем
“лицемеров” (мунафикун).
Внутреннее размежевание помогло развитию представления об исламе как
об отдельной религии, усилению ее аравийских черт. Магомет все отчетливее
говорит об особой роли ислама, о себе как о последнем пророке - “печати
пророков”, иудеи и христиане порицаются как плохие верующие, ислам
объявляется исправление допущенных ими искажений воли Аллаха. В противовес
субботе устанавливается особый мусульманский день общей молитвы - пятница,
объявляется о святости ал-Ка’бы и первостепенном значении паломничества к
ней. Она становится главной святыней ислама, к ней молящиеся начинают
обращаться во время молитвы (кибла).
В Медине строятся первая мечеть, дом Магомета, устанавливаются основы
мусульманского ритуала - правила молитвы, омовения, поста, призыва к
молитве, сборов на благочестивые нужды и т.д. В проповедях Магомета стали
фиксироваться правила жизни общины - принципы наследования, раздела
имущества, бракосочетания. Объявляются запреты на вино, свинину и азартные
игры. Начинает особо выделяться положение Магомета как посланника Аллаха. В
“откровениях” появляются требования особого почтения к Магомету, ему
“ниспосылаются” исключения из некоторых запретов, обязательных для других.
Таким образом, в Медине Магомет сформировал основные принципы
религиозного учения, ритуала и организации общины. Эти принципы были
выражены в
“откровениях” и частично - в высказываниях, решениях и поступках самого
Магомета.
Одной из форм сплочения общины и ее расширения с самого начала
мединского периода стала борьба с неверующими мекканцами. В 623 году
начинаются нападения мусульман на мекканские караваны, в 624 году при Бадре
мусульмане, возглавляемые Магометом, победили мекканский отряд, и эта
победа была воспринята и истолкована как доказательство того, что Аллах -
на стороне мусульман. В 625 году мекканцы пошли к Медине и сразились с
мусульманским войском около горы Ухуд. В бою Магомет был легко ранен в
голову, мусульмане понесли большие потери, однако мекканцы не развили свой
успех и отошли. В следующем году они снова подошли к Медине, но были
остановлены обороной мусульман у специально выкопанного рва.
Тесные связи внутренней мединской оппозиции с мекканцами, ее попытки
покушения на жизнь Магомета и упорный отказ от полного ему подчинения
вызывали резкие ответные меры. Последовательно из Медины были изгнаны
иудейские племена бану кайнука’ и бану надир, значительная часть бану
курайза была перебита, были убиты и некоторые наиболее активные противники
и соперники Магомета. Затем были собраны большие силы для решительной
борьбы с Меккой.
В 628 году большое войско, к которому присоединились некоторые кочевые
племена, двинулось в сторону Мекки и остановилось в местечке ал-Худайбийа,
на самой границе священной территории Мекки. Переговоры между мекканцами и
мусульманами завершились перемирием. Ровно через год Магомет и его
сподвижники совершили в соответствии с договором малое паломнич
| |  скачать работу |
Ислам |
